Женщины в древнегреческом мире имели мало прав по сравнению с гражданами мужского пола. Не имея возможности голосовать, владеть землей или наследовать, место женщины было в доме, и ее целью в жизни было воспитание детей. Это общее описание, и при рассмотрении греческих женщин следует помнить, что наши источники неполны и не всегда беспристрастны.
К сожалению, информация о конкретных городах-государствах часто отсутствует в отношении женщин и почти всегда исходит от авторов-мужчин. Только в Афинах их статус и роль могут быть описаны сколь-нибудь подробно. Мы также не уверены в практическом и повседневном применении правил и законов, сохранившихся с древности. Мы знаем, что к спартанским женщинам относились несколько иначе, чем в других государствах. Например, они должны были заниматься физической подготовкой, как мужчины, им разрешалось владеть землей и пить вино.
Были также категории женщин, которые менее хорошо документированы, чем другие, такие как профессиональные женщины, которые работали в магазинах, а также в качестве проституток и куртизанок; социальные правила и обычаи, применяемые к ним, еще более расплывчаты, чем к женщинам — членам семей граждан. Наконец, в отличие от большинства женщин, некоторые исключительно и исключительные, поднялись над ограничениями греческого общества и получили прочное признание как поэты (Сафо с Лесбоса), философы (Арета из Кирены), лидеры (Горго из Спарты и Аспазия из Афин) и врачи (Агнодика из Афин).
Женщины в мифологии
Учитывая их ограниченную роль в реальном обществе, в греческой религии и мифологии на удивление много женских персонажей. Афина, богиня мудрости и покровительница Афин, выделяется как могущественная фигура, наделенная умом, мужеством и честью. Опять же, как и в большинстве древних культур, где сельское хозяйство имело решающее значение для общества, женские богини плодородия были чрезвычайно важны и особенно почитались — Деметра и Персефона были наиболее почитаемыми для греков.
Как и в другой древней литературе, в которой доминировали мужчины, женщины часто выступают в роли нарушителей спокойствия, от ревнивой Геры до Афродиты, использующей свои чары, чтобы заставить мужчин потерять рассудок. Мифы и литература изобилуют женскими персонажами, изо всех сил пытающимися сорвать планы героев-мужчин, от верховной ведьмы Медеи до смертоносных, хотя и прекрасных, Сирен. Они также могут быть представлены как управляемые только дикой страстью и экстатическими эмоциями, такими как менады. Напротив, идеальная целомудренная женщина, верная своему отсутствующему мужу, воплощена Пенелопой в романе Гомера Одиссея Музы — это еще одно позитивное представление, прославленное не только своей физической красотой, но и широкими навыками в искусстве. Имели ли эти вымышленные персонажи какое-либо отношение к роли женщин в реальной жизни, остается открытым вопросом, как и более интригующий вопрос о том, что сами греческие женщины думали о таких созданных мужчинами образцах для подражания? Возможно, мы никогда этого не узнаем.
Девушки
Как и во многих других аграрных культурах, где доминируют мужчины, младенцы женского пола подвергались гораздо более высокому риску быть брошенными при рождении родителями, чем отпрыски мужского пола. Дети граждан посещали школы, где учебная программа включала чтение, письмо и математику. После того, как эти основы были освоены, занятия перешли к литературе (например, Гомеру), поэзии и музыке (особенно лире). Легкая атлетика также была важным элементом в образовании молодого человека. Девочки получали образование так же, как и мальчики, но с большим акцентом на танцы, гимнастику и музыкальные достижения, которые можно было продемонстрировать на музыкальных конкурсах и на религиозных праздниках и церемониях. Конечной целью образования девочки была подготовка ее к роли в воспитании семьи, а не прямое стимулирование интеллектуального развития.
Важной частью воспитания девочек была педерастия (ею занимались не только взрослые мужчины и мальчики). Это были отношения между взрослым и подростком, которые включали сексуальные отношения, но в дополнение к физическим отношениям старший партнер выступал в качестве наставника молодежи и обучал их с помощью мирского и практического опыта старшего.
Молодые Женщины
Молодые женщины должны были выходить замуж девственницами, и брак обычно организовывался их отцом, который выбирал мужа и принимал от него приданое. Если у женщины не было отца, то за ее интересами (перспективами замужества и управлением имуществом) присматривал опекун (кириос или куриос ), возможно, дядя или другой родственник мужского пола. Женатый в типичном возрасте 13 или 14 лет, любовь имела мало общего с сочетанием мужа и жены (дамар ). Конечно, между парой могла возникнуть любовь, но лучшее, на что можно было надеяться, было филия — общее чувство дружбы/любви; эрос , любовь желания, часто искалась мужем в другом месте. Все женщины должны были выйти замуж, в греческом обществе не существовало положения и роли для одиноких зрелых женщин.
Замужние женщины
В семейном доме женщины должны были воспитывать детей и справляться с повседневными потребностями домашнего хозяйства. Им помогали рабы, если муж мог себе это позволить. Контакты с мужчинами, не являющимися членами семьи, не поощрялись, и женщины в основном занимались домашними делами, такими как работа с шерстью и ткачество. Они могли выходить и посещать дома друзей, а также могли участвовать в публичных религиозных церемониях и фестивалях. Вопрос о том, могут ли женщины посещать театральные представления или нет, до сих пор остается спорным среди ученых. Более очевидным является то, что женщины не могли посещать общественные собрания, голосовать или занимать государственные должности. Даже имя женщины не должно было упоминаться публично – по хорошим или плохим причинам.
Если отец женщины умирал, она обычно ничего не унаследовала, если у нее были братья. Если бы она была единственным ребенком, то либо ее опекун, либо муж, выйдя замуж, брали бы на себя управление наследством. В некоторых случаях, когда одинокая женщина унаследовала имущество своего отца, она была обязана выйти замуж за своего ближайшего родственника мужского пола, как правило, дядю. Женщины могли наследовать после смерти других родственников мужского пола, при условии, что в очереди не было родственников мужского пола. У женщин действительно была некоторая личная собственность, обычно приобретаемая в качестве подарков от членов семьи, которая обычно была в виде одежды и украшений. Женщины не могли составить завещание, и после смерти все их имущество переходило к мужу.
Браки могут быть расторгнуты по трем основаниям. Первым и наиболее распространенным был отказ мужа (апоппсис или экпемпсис ). Никакой причины не требовалось, ожидалось только возвращение приданого. Второй причиной прекращения было то, что жена покинула семейный дом (аполеипсис ), и в этом случае новый опекун женщины должен был выступать в качестве ее законного представителя. Однако это было редким случаем, и в результате репутация женщины в обществе пострадала. Третьим основанием для расторжения брака было то, что отец невесты попросил вернуть ему дочь (афаирезис ), вероятно, чтобы предложить ее другому мужчине с более привлекательным приданым. Однако этот последний вариант был возможен только в том случае, если у жены не было детей. Если женщина оставалась вдовой, она должна была выйти замуж за близкого родственника мужского пола, чтобы имущество оставалось в семье.
Другие Роли
Женщины, конечно, также присутствовали в различных других классах неграждан. Будучи рабами, они выполняли бы всевозможные обязанности, а также работали бы в таких предприятиях, как магазины и пекарни. Группа, по которой у нас больше всего информации, — это работники секс-бизнеса. Женщины здесь были разделены на две категории. Первой и, возможно, самой распространенной была проститутка из борделя (порноē ). Вторым типом была проститутка высшего класса (гетера ). Эти последние женщины получили образование в области музыки (особенно флейты) и культуры и часто вступали в длительные отношения с женатыми мужчинами. Именно этот класс женщин развлекал мужчин (во всех смыслах) на знаменитом симпозиуме, частной вечеринке с выпивкой только для гостей мужского пола.
Наконец, некоторые женщины участвовали в культах и выступали в качестве жриц некоторых женских божеств (особенно Деметры и Афродиты), а также Диониса. У жриц, в отличие от их коллег-мужчин, было дополнительное ограничение, заключающееся в том, что их часто, но не всегда, отбирали, потому что они были девственницами или после менопаузы. С другой стороны, поклоняющиеся могут быть обоего пола, и эти ритуалы с ограничениями могут исключать как мужчин, так и женщин. Фестиваль плодородия Тесмофории был самым распространенным подобным мероприятием, и в нем принимали участие только замужние женщины. Каждый год в Афинах четыре молодые женщины отбирались для служения жрице Афины Полиас и ткали священное одеяние пеплос, которое должно было украсить культовую статую богини. Возможно, самой известной женской религиозной ролью была пожилая Пифия-оракул в Дельфах, которая интерпретировала воззвания Аполлона.
https://www.worldhistory.org/article/927/women-in-ancient-greece/
Загрузка...
