Повседневная жизнь в империи инков характеризовалась крепкими семейными отношениями, сельскохозяйственным трудом, иногда принудительной государственной или военной службой для мужчин, а иногда и более легкими моментами празднеств, чтобы отпраздновать важные жизненные события в обществе и основные моменты в сельскохозяйственном календаре.
Семья и Айллу
Семья была фундаментальным компонентом общества инков, и даже между дальними родственниками, а не только между близкими родственниками, возникали сильные привязанности. Например, слова для отца и дяди были такими же, как для матери и тети, а слово для двоюродного брата было таким же, как брат и сестра. Соглашения об именовании иллюстрируют, что мужская линия считалась у инков наиболее важной.
Большая семья все были бы членами одной и той же родственной группы или айллу. Некоторые из них, состоящие из сотен небольших семейных единиц, были достаточно большими, чтобы быть отнесенными к подтрибе. Брак за пределами этой группы был необычным, так что все члены айллу были, на практике, связаны. Они верили, что произошли от общего предка, обычно легендарной фигуры или даже мифического животного. Предков часто мумифицировали и почитали во время регулярных ритуальных церемоний. Еще одной коллективной идентичностью, помимо крови, был тот факт, что айллу владел определенным участком территории, и старейшины распределяли его между отдельными семьями для работы, чтобы они могли быть самодостаточными.
Тот айллу система социального управления была намного старше самих инков, но после завоевания ими местных племен они использовали ее условности – например, общий труд на службе у айллу вождь или вожди и роль политического и торгового органа в отношениях с другими айллу – для хорошего эффекта, чтобы лучше управлять своей империей. Инки также уделяли больше внимания географическим связям между людьми и ввели новый аристократический класс, к которому нельзя было получить доступ из низшей социальной группы через брак. Даже новые эйллус были созданы (каждый король инков создал свой собственный, и принудительное переселение было еще одной причиной), и, прежде всего, воины теперь больше не клялись в верности вождю своих айллу но к правителю инков в Куско. Точно так же поклонение определенным местным божествам любым айллу было разрешено продолжать, но они были подчинены богам инков, особенно богу солнца Инти. Наконец, инки вели точные переписные записи, используя свои кипу (кипу ) устройства из завязанной веревки, в которых мужчины в империи классифицировались в соответствии с их возрастом и физическими возможностями для работы в шахтах, на полях или в армии.
Некоторые из этих культурных изменений под властью инков вполне могли стать факторами крушения империи после европейского вторжения и объяснить готовность многих общин объединить усилия с конкистадоры против их повелителей-инков. С отдаленными лидерами, навязанной данью и религией, а также чувством изоляции и анонимности в огромной империи инков, традиционная айллу с его тесными связями между отдельными людьми, общим наследием и знакомым руководством, должно быть, казалось гораздо более предпочтительным образом жизни.
Рождение
Как и в большинстве древних (и, возможно, во многих современных) культур, событиями, помимо войн, когда общины инков имели больше всего возможностей для укрепления общих культурных обычаев и личных связей, были рождения, браки и похороны. Опять же, как и в древних обществах, рождаемость и смертность были высокими, особенно уровень младенческой смертности. Семьи в древнем Перу в среднем состояли из пяти членов. Не существовало контроля над рождаемостью (или детоубийства), и дети обоих полов приветствовались, чтобы они могли помогать семье, работающей на полях. Беременность не прерывала сельскохозяйственных обязанностей женщины, и когда она рожала, акушерка не оказывала ей никакой помощи. Младенцев держали в деревянной переносной колыбели, которую мать могла носить во время работы.
После отлучения от груди, пир ( рутучицой ) был проведен, на котором ребенку дали имя, вручили подарки, а обрезки его ногтей и волос были отложены в сторону. Ребенок был проинструктирован родителями обо всем, что ему нужно было знать, так как не было ни школ, ни системы письма, и они должны были помочь своим родителям, как только они научатся ходить. По этой причине большинство детей научились бы ремеслу своих родителей. Дети знати в Куско, однако, получили некоторые официальные инструкции, касающиеся религии и истории инков, кипу , и война. Несколько избранных девушек были выбраны в качестве будущих жриц и обучены религии, ткачеству, приготовлению специальных блюд и приготовлению пива чича для религиозных праздников.
Половое созревание
Половое созревание было важным этапом как для мальчиков, так и для девочек. Последние устроили пир в их честь и получили подарки и свое имя (от их самого старшего дяди), которые будут использоваться в их взрослой жизни. У мальчиков был более общинный обряд посвящения, включающий гонки и жертвоприношения, когда им прокалывали уши, чтобы носить ушные раковины ранга инков. Здесь им тоже дали новое взрослое имя. В перуанском обществе не было фамилий, и имена могли быть любыми, которые лучше всего описывали личность, что приводило к таким именам, как «Кондор» (Кунтур ), «Ягуар» (Утурунку ), «Звезда» (Куиллор ), «Золото» (Кори ), и «Чистый» (Оклло ). Дети элиты носили бы несколько других имен и титулов в зависимости от ранга и деяний, которых они достигли в жизни.
Брак
Следующим важным событием в жизни молодого человека была женитьба. Вероятно, это произошло, когда пара была подростком, хотя летописцы расходятся во мнениях по этому вопросу. Мужчина не считался взрослым, пока не женился. Как и в любой сельскохозяйственной экономике, для человека было экономически нецелесообразно оставаться одиноким, и по той же причине развод был неслыханным, по крайней мере формально. Выбор партнера, по-видимому, в значительной степени зависел от заинтересованных лиц в консультации с их родителями. Когда отец девочки принял традиционный подарок в виде листьев коки от мальчика, сделка была заключена. Свадебные церемонии проводились не для отдельных пар, а, возможно, один раз в год для всех, кто вступает в брак в конкретном айллу . В некоторых районах также существовала возможность пробных браков, когда пара жила вместе в течение короткого периода, прежде чем взять на себя все обязательства по вступлению в брак. Поскольку девственность не особо ценилась в древнем Перу, девушка не пострадала от каких-либо репутационных последствий, по крайней мере в этом отношении, из-за неудачных испытаний.
После нерелигиозной церемонии пиршества и обмена подарками невеста переехала в район семьи своего партнера в новом доме и работала на этой земле вместе со своим мужем, которую он унаследовал при рождении. Количество земли, которое унаследовала невеста (вдвое меньше того, что было дано мужчинам), было возвращено айллу общинные земли. Семейный дом представлял собой простое сооружение из глинобитного кирпича или побитых глинобитных стен с соломенной крышей, единственной низкой дверью и без окон. Внутри был центральный очаг, а кровати были сделаны из шкур ламы. Жилое пространство было разделено на две зоны: одну для сна, а другую для приготовления пищи и содержания домашних животных, таких как морские свинки.
В культуре, где частые войны означали, что мужское население было значительно меньше женского, полигамия была разрешена, хотя, по-видимому, она была в основном ограничена аристократией, для которой также было обычным иметь много наложниц. Первая жена всегда была самой старшей, если были второстепенные жены. Вдовец мог снова жениться на ком угодно по своему выбору, но вдова могла выйти замуж только за брата своего мужа.
Срок Службы
Оба пола работали в полях, используя простые инструменты, и часто в командах, или они разводили скот, или ловили рыбу и охотились, в зависимости от их местоположения. От мужчин может потребоваться выполнение трудовых обязанностей (строительство и обслуживание дорог инков или ведение сельского хозяйства на государственных землях инков) или военная служба правителям инков. Когда это произошло и мужчин отозвали, их соседи помогли, чтобы семейная ферма могла продолжать функционировать.
Женщины должны были готовить еду, ухаживать за детьми и выполнять такие необходимые задачи, как уборка и ткачество. Последние предоставляли одежду из верблюжьей шерсти, обычно только по одному комплекту на каждого члена семьи. Что касается одежды, то когда ее вообще носили, мужчины носили брюки (хуара ), рубашка без рукавов (кушма или унку ), и, при необходимости, шерстяная накидка (яколла ). Женщины носили длинную тунику с поясом (анаку ) и а яколла, тоже. Обувь, если ее вообще носили, была в виде сандалий из кожи и шерстяного шнура (усута ). Помимо ткачества могли быть сделаны и другие ремесла, чаще всего керамика, которую изготавливали представители обоих полов.
Вероятно, время приема пищи было самым ожидаемым ежедневным событием, один раз утром и снова вечером, причем наиболее распространенным топливом были дрова или навоз ламы. Диета была в основном вегетарианской, мясо приберегалось для особых случаев, хотя прибрежные общины имели доступ к морепродуктам. Каша из киноа, кукуруза и картофель были основными продуктами, дикие фрукты были легко доступны, начиная от кислой вишни и заканчивая ананасами, а угощения включали попкорн.
Представители обоих полов участвовали бы в публичных религиозных церемониях и праздниках, связанных с сельскохозяйственным календарем, где главным событием было бы употребление пива чича. Танцы были важной особенностью празднеств, когда танцоры имитировали такие виды деятельности, как охота, посев или сражения. Музыкальным сопровождением служили керамические свирели, барабаны, колокольчики, щелкунчики, погремушки, бубны и трубы из морских раковин. Досуговые мероприятия, по-видимому, были редки и редки, но есть свидетельства таких видов спорта, как бег и прыжки, настольные игры и азартные игры с использованием костей. Другими популярными развлечениями были поэтические вечера, рассказывание мифов и пение традиционных баллад.
Смерть
Поклонение предкам было важной частью древней перуанской культуры. Людей мумифицировали и тщательно хранили, чтобы их можно было снова выносить на регулярные публичные церемонии. Мумии помещали в позу эмбриона и заворачивали в изысканные ткани, если семья могла себе это позволить. Имущество умерших и инструменты, которыми они пользовались при жизни, также хоронили вместе с ними или, при случае, сжигали во время ритуала. Церемония похорон могла длиться неделю, и в случае знати младшие жены и слуги человека иногда приносились в жертву, чтобы сопровождать тело в следующую жизнь. Мумии либо хоронили в могилах, либо помещали в пещеры. Детей, не достигших совершеннолетия, часто хоронили в глиняных урнах. Был соблюден период траура (до года для элиты в Куско), во время которого носили черную одежду, а женщины покрывали головы. Мужчина не мог повторно жениться в течение одного года, иногда даже двух, после церемонии похорон своей первой жены. Могилы умерших регулярно открывались, чтобы предложить еду и питье мумиям или добавить новых обитателей.
https://www.worldhistory.org/article/953/daily-life-in-the-inca-empire/
Загрузка...
