Тот Молитва Тоту за умение писать это литературное произведение, датированное примерно 1150 годом до н. э., относящееся к последнему периоду Нового Царства Египта (около 1570 — 1069 гг. до н. э.), в котором молодой писец молится о вдохновении Тоту, богу мудрости и письма.
Молитва была найдена среди работ папируса Анастази V, свитка папируса, обнаруженного в Фивах. Молитва представляет собой интересный взгляд на то, как профессия писца рассматривалась древними египтянами и что человек надеялся получить от этого занятия.
Письменность в Древнем Египте считалась священной профессией. Египетская фраза для их системы письма была меду-нетьер , «слова бога», которые греки перевели как иероглифы («священная резьба»). Считалось, что письменность была дана человечеству богом Тотом, божеством, впервые появившимся в додинастический период в Египте (около 6000 — 3150 гг. до н. э.) до развития письменности. В своих ранних представлениях Тот был богом мудрости и знаний, и поэтому было вполне естественно, что, как только письменность развилась, ее приписали ему.
Супругой Тота была богиня Сешат (иногда его жена, иногда дочь), которая сохраняла все формы письменного слова среди множества других своих обязанностей. Однако именно Тот вдохновил писателей сделать все возможное и создать произведения, которые Сешат получит в эфирной форме и разместит на полках библиотеки богов. Таким образом, написанное слово может сделать человека бессмертным; не только на земле в память о том, что он создал, но и в царстве богов, где эти труды будут продолжаться вечно.
Писцы в Древнем Египте
Писцы, которые писали литературу Древнего Египта, а также нелитературные тексты, пользовались большим уважением и вели комфортную жизнь. И мужчины, и женщины могли быть писцами, но если только один из них не принадлежал к знати или высшему классу, образование было дорогим, и семьи, которым приходилось выбирать между обучением сыновей или дочерей, обычно выбирали своих сыновей. Историк и египтолог Маргарет Бансон пишет:
Писцы были грамотной элитой Древнего Египта, которая в различные исторические периоды выполняла различные функции в государственных и религиозных учреждениях. Некоторые писцы достигали высоких званий и почестей, и эта профессия всегда пользовалась уважением. В одном древнем документе жизнь писца называется «путем бога». Грамотность была необходимым условием для любой высшей светской или религиозной должности. (236)
Подготовка к тому, чтобы стать писцом, заняла годы обучения и напряженной работы по запоминанию более 800 иероглифических символов и практике их правильного написания. Эта устрашающая инструкция, похоже, многих отпугивала и отговаривала от ее выполнения, но как только человек овладевал этим искусством, ему почти гарантировалась очень комфортная жизнь. Писцы могли стать врачами, священниками, учителями или просто занять должность в правительстве в качестве секретаря или бухгалтера. Египтолог Розали Дэвид пишет:
Мальчиков, предназначенных для карьеры писцов (в том числе врачей и юристов) или государственных служащих, отправляли в храмы или административные центры, где они получали индивидуальное обучение у высокопоставленного чиновника. В дополнение к чтению, письму и изучению литературы преподавались специальные предметы, такие как иностранные языки для будущих должностных лиц дипломатической службы. (206)
Отношения между учителями и молодыми писцами в Древнем Египте, по-видимому, удивительно похожи на нынешние. Учителя читали тексты и назначали задания, лекции и оценки, а студенты изо всех сил старались не делать ничего из этого. Существует множество жалоб, зарегистрированных учителями на распущенные привычки своих учеников, и, как отмечает Дэвид, «их учителя, безусловно, жаловались на их лень и запои» (206). Обучающиеся писцы нуждались во всей возможной помощи, чтобы освоить свои уроки, и полагались на вдохновение, исходящее от Тота, когда их собственная изобретательность подводила их.
Вдохновение Тота
Тот Молитва Тоту за умение писать возможно, он вырос из школ писцов, поскольку говорящий кажется молодым, но это может быть просто литературным приемом. Цель гимна — вызвать вдохновение Тота в письменной форме, и вполне возможно, что юношеский тон говорящего должен символизировать беспомощность любого писателя, пытающегося создать стоящее произведение или совершенствоваться в своем ремесле.
Сила писца и престиж, которым он обладал, очевидны на протяжении всего гимна от второй строфы до заключительной строки. Профессия писца считается лучшей, она делает человека бессмертным («великим») и гарантирует память, она дает человеку возможность управлять другими («в совете тридцати») и позволяет мудро давать разумные советы тем, кто в этом нуждается.
Интересная строка в гимне отсылает к Шею и Рененветету, египетским божествам, связанным с судьбой. Шей была олицетворением судьбы, а Рененветет, хотя изначально была богиней ухода за детьми и воспитания, стала ассоциироваться с концепцией способности предсказывать будущее ребенка.
Когда говорящий говорит: «Шей и Рененветет с вами», это означает, что судьбы, которыми никто не мог управлять, были на службе у Тота, чей дар письма мог изменить судьбы, чтобы сделать человека успешным. Эта интерпретация подтверждается следующими строками, в которых говорящий обещает быть слугой в доме Тота, чтобы научиться его мастерству, чтобы «множество людей» восхищались работой говорящего и даже поощряли своих детей следовать этой профессии.
Молитва и профессия писца
Молитва написана иератическим шрифтом, найдена в Фивах примерно до 1830 года н. э. и приобретена Британским музеем в 1839 году н. э. у коллекционера Джованни Анастази, чье имя теперь определяет свиток папируса, на котором он был написан, Анастази В. Молитва гласит:
Приди ко мне, Тот, о благородный Ибис. О бог, который жаждет Хмуну, о составитель посланий Эннеады, великий из Уну. Приходите ко мне, чтобы вы могли дать совет и сделать меня искусным в вашем офисе.
Ваша профессия лучше всех других профессий. Это делает мужчин великими. Тот, кто искусен в этом, считается пригодным для выполнения обязанностей магистрата. Я видел многих, для кого вы действовали, и они входят в совет Тридцати, они сильны и могущественны благодаря тому, что вы сделали. Вы тот, кто дал совет. Ты тот, кто дал совет мужчине, оставшемуся без матери. Шей и Рененветет с тобой. Приди ко мне, чтобы ты мог дать мне совет.
Я слуга вашего дома. Позвольте мне рассказать о вашей доблести в любой стране, где я нахожусь. Тогда множество людей скажут: «Как велики дела, которые совершил Тот». Затем они придут со своими детьми, чтобы заклеймить их вашей профессией, призванием, достойным Господа Победы. Радостен тот, кто осуществил это. (Льюис, 255)
Заключительная строка о радости, которую писатель испытывает в своем ремесле, разделяется другими древнеегипетскими произведениями, в первую очередь Сатира на профессии из Поднебесной (2040-1782 гг. до н. э.) и работы, обычно называемой Школьный учебник или Быть писцом из папируса Лансинг Нового царства Египетского.
Сатира на профессии это монолог, произносимый отцом своему сыну, когда они идут в школу, в которую должен поступить мальчик. Отец призывает своего сына учиться и «положиться сердцем на книги», потому что профессия писца лучше любого другого занятия и является «величайшим из всех призваний /Подобного ему нет на земле» (Лихтхайм, 185). Жизнь писца контрастирует с жизнью других людей, занятых на таких работах, как плотник, парикмахер, резчик тростника, гончар, фермер и т.д. и насколько трудны эти работы, насколько тяжелую жизнь переносят эти люди.
Писец, с другой стороны, наслаждается жизнью, полной досуга и богатства. Как говорит отец своему сыну, «ни один писец не испытывает недостатка в еде/И богатствах из дворца» (Лихтхайм, 191). Отец также советует своему сыну, как вести себя, когда он станет писцом, и какого поведения ему следует избегать. Хотя некоторые ученые (например, Хейк) утверждают, что это произведение является серьезной литературой, большинство воспринимает его как сатиру.
Египтолог Мириам Лихтхайм, цитируя одного из них, пишет: «ненадежно негативные описания рабочих профессий являются примерами юмора на службе литературной сатиры» (184). Однако, как и в любой сатире, в этой статье содержится серьезный аргумент: у писца действительно было гораздо более высокое качество жизни, чем у представителей других профессий.
Работа из папируса Лансинга, составленная сотни лет спустя, делает точно такой же вывод. Школьный учебник это лекция, прочитанная учителем своему ученику, в которой он упрекает ребенка в лени, тупости и упрямстве, поощряя его серьезно относиться к учебе. Жизнь писца снова контрастирует с другими профессиями, которые все находят недостающими. Профессия писца, говорит учитель, — единственная, которой стоит заниматься, потому что она ведет к жизни, полной досуга, богатства и чести.
Это не единственные работы, восхваляющие жизнь писца, но они наиболее известны и наиболее полны. Дар письма, данный Тотом, был воспринят древними египтянами чрезвычайно серьезно, и те, кто решил сделать этот дар делом своей жизни, были щедро вознаграждены материальными благами, уважением общества и даже бессмертием. Тот Молитва Тоту за умение писать это было не просто литературное или религиозное произведение, посвященное Тоту, но искренний портрет желания писца создать лучшее из возможных произведений в стремлении к самой благородной профессии.
https://www.worldhistory.org/article/976/prayer-to-thoth-for-skill-in-writing/
Загрузка...
