Контакты между Кореей и Китаем уходят корнями в мифологию и предысторию. Торговля развивалась с бронзового и железного веков, когда сырье и промышленные товары шли в обоих направлениях в течение последующих столетий. В дополнение к торговцам прибывали мигранты, начиная с тех, кто спасался от конфликтов 4 века до н. э. периода Воюющих государств, и регулярный поток дипломатов, монахов и ученых также путешествовал в обоих направлениях, так что китайская культура распространилась на весь Корейский полуостров. Письменность, религия, керамика, чеканка монет, сельскохозяйственные методы, скульптура и архитектура были лишь некоторыми из элементов, которые Древняя Корея впитала от своего могущественного соседа, часто добавляя свой собственный уникальный культурный отпечаток, а иногда даже превосходя своих учителей.
Сложные и порой тонкие отношения между древним Китаем и Кореей на протяжении веков умело резюмируются историком М. Дж. Сетом следующим образом:
Китай стал образцом для литературы, искусства, музыки, архитектуры, одежды и этикета. Из Китая корейцы импортировали большую часть своих идей о правительстве и политике. Они приняли китайское мировоззрение, в котором Китай был центром вселенной и домом всей цивилизации, а его император — посредником между небом и землей. Корейцы гордились приверженностью китайским культурным нормам. они приняли роль своей страны как подчиненного члена международной иерархии, в которой Китай стоял на вершине, верные приверженцы китайской культуры, такие как Корея, занимали следующее место, а варвары за пределами китайской цивилизации стояли внизу. Строгое следование цивилизованным стандартам было предметом гордости. Но это не привело к потере отдельной идентичности. Членство Кореи в «системе данников», в которой корейский король стал вассалом китайского императора, также не означало, что Корея была менее чем полностью независимой. На самом деле корейцы были яростно независимы. Положение Кореи как государства-данника обычно было церемониальным, и для корейцев это не означало потери автономии. Попытки Китая вмешаться во внутренние дела были встречены противодействием. (4-5)
Чтобы лучше понять эту трехуровневую взаимосвязь политики, торговли и культуры, необходимо по очереди изучить каждый из исторических периодов древней Кореи, поскольку политические события на полуострове и в Китае в равной степени укрепили бы и обострили отношения на протяжении более чем тысячелетия международных отношений.
Первые отношения — Годжосон
Археология показала, что Корейский полуостров получил материальную культуру – в частности, навыки металлообработки и выращивания риса – от мигрирующих племен из Маньчжурии, Сибири и Китая в период неолита. Корейская мифология описывает самый ранний контакт с Китаем, когда мудрец Гиджа (Дзидзи для китайцев) и 5000 последователей покинули Китай и поселились в королевстве Дангун Годжосон, первом государстве Кореи. Когда Дангун решил вернуться к медитативной жизни на вершине горы, Джиджа стал королем в 1122 году до нашей эры. Этот миф может отражать приход культуры железного века в Корею. Исторические правители Годзосона действительно приняли китайский титул ван (король) иллюстрирует раннее влияние соседнего Яньского Китая, вероятно, торгового партнера, возможно, с Годжосоном, выступающим посредником между Китаем и южными штатами Кореи. Еще одним показателем торговых отношений является обнаружение китайских монет с серповидным ножом (миндаоцянь ) на различных корейских сайтах.
Археологические свидетельства китайского культурного влияния, пожалуй, лучше всего видны в использовании могильных ям в районе реки Дэдун и частом присутствии там конской сбруи и предметов роскоши. Гробницы также представляют интерес, поскольку в некоторых из них содержится более 100 рабов, похороненных вместе с хозяином и предположительно принадлежащих ему. Благодаря более совершенным железным инструментам, привезенным из Китая, сельскохозяйственное производство увеличилось, а значит, и общее процветание Годзосона.
Китайская культура была принесена непосредственно в Корею беженцами, спасавшимися от конфликтов 4 века до н. э. периода воюющих государств. Китайская династия Хань (206 г. до н. э. — 220 г.н. э.) основала четыре военные колонии, называемые командными пунктами, в Маньчжурии и Северной Корее. Они процветали за счет торговли и ввели Корею в более широкую политическую сферу Восточной Азии, где доминировала Хань. Просуществовав до 4 века н. э., самым важным с точки зрения населения и ресурсов был Леланг (он же Нангнанг, 108 год до н. э. — 313 год н. э.). Их присутствие значительно усилило материальные контакты между Китаем и Кореей, населенными китайцами-экспатриантами (хуачяо или хуацяо ) снабжены всеми товарами, которыми они привыкли наслаждаться дома.
Период Троецарствия
Период Троецарствия (1 век до н. э. — 7 век н. э.) знаменует начало записанной истории в Древней Корее. В эти столетия королевства Пэкче (Пэкче), Когуре (Когуре) и Силла, а также конфедерация Гайя (Кайя) находились в постоянно меняющемся политическом ландшафте взаимных союзов и конфликтов между собой и Китаем с целью территориальной экспансии. Несмотря на эти конфликты, торговый и культурный обмен между полуостровом и Китаем продолжался и расширялся. Таким образом, период троецарствия был временем, когда корейские государства смогли воспользоваться преимуществами четырех столетий политической раздробленности, которую Китай пережил между падением династии Хань в начале 3 века н. э. и возвышением династии Суй с 581 года н. э., и продвигаться вперед для достижения своего собственного культурного развития, впитывая и адаптируя лучшие культурные и политические практики древнего Китая.
Пэкче и Гайя
О ранних отношениях между конфедерацией Гайя и ханьским Китаем свидетельствуют находки китайских монет 1 века н. э. в Бон-Гайе и наличие наклонной печи, используемой гончарами Гайя. Железо, золото и лошади шли в Китай, а шелк, чай и письменные принадлежности шли в другом направлении. Существовали также тесные культурные связи, когда корейцы приняли китайскую письменность и китайский королевский титул ван будучи усыновленным монархами Пэкче с 3-го века н. э. Литература, погребальные обряды и элементы искусства также передавались по наследству.
Корейские государства, традиционно практикующие шаманизм, приняли сначала конфуцианство, затем даосизм и буддизм из Китая, сделав последний официальной государственной религией. Королевство Пэкче официально приняло буддизм (который возник в Индии, но приобрел отчетливые китайские элементы) в 384 году н. э. после его введения туда индийским/сериндийским монахом Маранантой. Конфуцианство окажет огромное влияние на корейское общество, политику, этическую мысль и семейные отношения, в то время как буддизм, помимо того, что станет наиболее широко распространенной религией, окажет огромное влияние на искусство, архитектуру, литературу и керамику.
Когуре
Северное королевство Когуре было частым торговым партнером Китая, причем первое экспортировало золото, серебро, жемчуг и текстиль, в то время как Китай взамен отправлял оружие, шелк, письменные принадлежности. Между ними также существовали тесные культурные связи, и Когуре принял китайскую письменность, учжу монеты (известные в местном масштабе как ошучон ), стиль китайской поэзии, архитектурные элементы (особенно в отношении гробниц), художественные мотивы (снова встречающиеся в гробницах, такие как созвездия, нарисованные на потолках, и изображения китайских животных четырех направлений) и системы верований. В 372 году н. э. была создана Национальная конфуцианская академия, и буддизм был принят в качестве официальной государственной религии (заменив преобладающий шаманизм), когда он был представлен монахом Шундао (Сундо корейцам).
Когуре, расположенный на севере, принял на себя основную тяжесть политических амбиций новой китайской династии Суй (581-618 гг.н. э.). Китайский объединенный флот и армия численностью 300 000 человек атаковали в 598 году н. э., фактически в ответ на упреждающий удар Когуре, но потерпели поражение в основном из-за погодных условий. Еще одна попытка была предпринята в 612 году н. э., но снова потерпела неудачу после битвы на реке Салсу, где корейцев умело возглавлял знаменитый генерал Эулджи Мундок. Согласно легенде, из 300-тысячной армии Суй в Китай вернулись только 2700 человек. Столица Пхеньян выдержала длительную осаду, и Когуре твердо стоял на своем. Еще две атаки мы отразили в 613 и 614 годах н. э., и Когуре построил оборонительную стену длиной 480 км (300 миль) в 628 году н. э., чтобы сдержать любые дальнейшие китайские амбиции. Поражения способствовали бы падению династии Суй, но их преемники, Танги, оказались столь же амбициозными в плане территориальной экспансии и гораздо более эффективными в ее достижении.
Силла
В 4 веке н. э. королевство Силла поддерживало дипломатические отношения с Китаем, регулярно отдавая дань региональной власти. С 6 века н. э. правители Силлы также приняли китайский ван название, китайская письменность, конфуцианство и буддизм. Последняя стала официальной государственной религией в 535 году н. э., даже если традиционные шаманские практики также продолжались, как и в других государствах. Когда даосизм стал более популярным в период Тан (618-907 гг.н. э.), он также получил более широкое распространение в королевстве Силла.
Два государства были давними торговыми партнерами с Китаем, экспортирующим шелк, чай, книги и изделия из серебра, в то время как Силла отправляла взамен золото, лошадей, женьшень, шкуры, декоративные промышленные товары, такие как столы и рабы. Во времена правления королевы Сондок и короля Тэджон Муйеола в середине 7 века н. э. установились еще более тесные отношения с танским Китаем, когда в Кумсоне соблюдались придворные обычаи династии Тан, студентов отправляли в Китай на учебу, и, что наиболее важно, была направлена массовая военная помощь, чтобы помочь Силле сокрушить их соперничающие королевства. Император Гаоцзун послал флот численностью 130 000 человек в надежде, что Силла победит другие государства, а затем сама может быть уничтожена. Однако у корейцев были другие планы. В то время как танги были заняты ростом Тибета, армии Силла сражались с китайскими войсками, оставшимися в Корее. Сражения при Мэсосоне (675 г.н. э.) и Киболпо (676 г.н. э.) принесли победу, и, наконец, Силла стал единственным хозяином Кореи.
Объединенное королевство Силла и Балхаэ
Несмотря на отказ королевства Силла стать просто еще одной китайской провинцией, отношения с Китаем не испортились, более того, молодое корейское государство стало верным союзником. Влияние китайской культуры продолжало оставаться значительным, и как конфуцианство, так и буддизм оставались важной частью системы образования Силла. Буддизм по-прежнему оставался официальной государственной религией, исповедуемой всеми слоями общества. Самый известный из всех буддийских ученых-монахов относится к этому периоду – Вонихо, который популяризировал веру в 7 веке н. э. Во всяком случае, конфуцианство укрепилось в Объединенной Силле с Национальной конфуцианской академией, созданной в 682 году н. э., и экзаменом для государственных администраторов, введенным в 788 году н. э.
Между двумя государствами также существовала здоровая торговля китайскими предметами роскоши, такими как шелк, книги, чай и произведения искусства, которые импортировались, в то время как Корея экспортировала металлы (особенно золото и серебро), женьшень, товары из конопли, промышленные товары, лошадей, а также отправляла студентов и ученых в Китай. На китайской территории были даже торговые зоны, контролируемые Силлой, таков был объем торговли.
Современником Объединенного королевства Силла, но занимавшего территорию на севере Корейского полуострова и Маньчжурии, было государство Балхэ (оно же Пархэ, 698-926 гг.н. э.). Балхэ, хотя временами и торговал со своими соседями, неразумно напал как на Силлу, так и на Танский Китай в первой половине 8 века н. э., что вынудило их еще раз заключить союз, чтобы сокрушить общего врага. Однако на этот раз северные горы оказались слишком враждебной средой, и совместная экспедиция Силла-Тан потерпела сокрушительную неудачу, когда Силла потеряла половину своей армии среди снежных вершин. Королевство Балхэ продолжало процветать благодаря своим тесным отношениям с Японией, но в начале 10 века н. э. быстро наступил конец, когда оно было атаковано и завоевано монгольскими племенами киданей. Его территории и территории приходящего в упадок королевства Силла будут захвачены новой растущей державой Кореи — династией Горео.
Династия Горио
Династия Коре (Коре) после очередного раунда межгосударственных столкновений, известного как Поздний период Троецарствия (889-935 гг.н. э.), завоевала весь Корейский полуостров. Как и в прежние времена, уважение к китайской культуре и способность следовать ее идеалам продолжали оставаться признаком благородства среди корейской элиты. Как заявил основатель Горео Тэджо: «Мы на Востоке давно восхищаемся танскими обычаями. В культуре, ритуалах и музыке мы полностью следуем его модели» (Портал, 79).
Впоследствии Горео установил еще более прочные связи с китайской династией Сун (960-1279 гг.н. э.). Песня воспользовалась этими дружескими отношениями и попросила, чтобы Горео помог им разобраться с киданями и цзинями, но корейцы не хотели быть втянутыми в более широкий региональный конфликт. Дань была уплачена Китаю, но как государственная, так и частная торговля включала в себя всевозможные товары, перемещающиеся в обоих направлениях. Китай экспортировал шелк, книги, специи, чай, лекарства и керамику, в то время как Горео отправлял золото, серебро, медь, женьшень, фарфор, кедровые орехи и ханджи бумага. Таково было количество доступных товаров, что в 13 веке н. э. Сонгдо, столица Горио, могла похвастаться более чем 1000 магазинами.
Культурные связи также были сильными, поскольку китайская литература была очень популярна, а государственное управление строилось по образцу китайского подхода с введением экзамена на государственную службу в 958 году н. э. и соблюдением конфуцианских принципов. Буддизм оставался государственной религией, и строилось еще много храмов и монастырей. В этот период Корея начала чеканить свои собственные монеты, которые имитировали монеты более ранней династии Тан. Даже надпись «тяжелая монета периода Цяньюань» была переведена с китайского (Цяньюань чжунбао ) корейскому Конвончунгбо . Монетный двор Горио действительно добавил опознавательный знак, такой как «Восточное королевство» (Тонгкук ) на обратной стороне их монет, но, как и в случае с китайскими монетами, корейские монеты имели квадратное центральное отверстие.
Более Поздняя История
Новая угроза Корее возникла в начале 13 века н. э., когда монгольские племена, объединенные Чингисханом (Чингисханом), пронеслись по Китаю и завоевали Пекин в 1215 году н. э. Затем, в 1231 году н. э., монголы, теперь возглавляемые Угэдэй-ханом, обратили свое внимание на Корею, вынудив Горео перенести ее столицу. В течение следующих трех десятилетий должно было произойти еще шесть монгольских нашествий, но к 1258 году н. э. был заключен мир. Ценой было обязательство Горео предоставить корабли и материалы для (неудавшихся) монгольских вторжений в Японию в 1274 и 1281 годах н. э. Затем Корея все больше подпадала под влияние монгольской культуры, принцы должны были жить в качестве заложников в Пекине, а несколько королей женились на монгольских принцессах. Корее пришлось бы ждать еще столетие, чтобы восстановить свою независимость, когда в 1392 году н. э. было образовано новое государство Чосон.
https://www.worldhistory.org/article/984/ancient-korean—chinese-relations/
Загрузка...
