Пророчество Мардука это ассирийский документ, датируемый 713-612 годами до н. э., найденный в здании, известном как Дом Экзорциста, рядом с храмом в городе Ашшур. В нем рассказывается о путешествиях статуи вавилонского бога Мардука из его родного города в земли хеттов, ассирийцев и эламитов и предсказывается ее возвращение от рук сильного вавилонского царя. Оригинальная работа почти наверняка была написана во время правления Навуходоносора I (1125-1104 гг. до н. э.) в качестве пропагандистского произведения. Навуходоносор I победил эламитов и вернул статую в Вавилон, и работа, скорее всего, была заказана, чтобы отпраздновать его победу.
Автор построил бы повествование так, чтобы события происходили в прошлом, чтобы создать «пророческое видение», в котором нынешний король придет, чтобы восстановить мир и порядок в городе, принеся домой статую бога. Эта форма повествования была обычным явлением в жанре, ныне известном как месопотамская литература нару, где исторические события или отдельные лица рассматривались с поэтической вольностью, чтобы подчеркнуть свою точку зрения. В такой работе, как Проклятие Аккада Например, исторический царь Нарам-Син (2261-2224 до н. э.), известный своим благочестием, представлен как нечестивый в попытке проиллюстрировать правильные отношения между монархом и богами. Смысл был бы в том, что если бы такой великий царь, как Нарам-Син из Аккада, мог потерпеть неудачу в благочестии и быть наказанным, насколько больше пострадал бы человек меньшего роста. В Пророчество Мардука, события перенесены далеко в прошлое, чтобы автор мог «предсказать» момент, когда вавилонский царь вернет Мардука в его законный дом. Таким образом, в этой части также говорится об ответственности монарха перед своим богом.
Читая текст, легко распознать мифические качества и политические темы, такие как статуя Мардука, выражающая удовлетворение землями хаттов и ассирийцев, которые считаются союзниками или даже ближе, но испытывают отвращение к земле Элам — традиционному врагу Вавилона, — но также осознают, что работа основана на реальных исторических событиях. Вынос статуи бога из завоеванного города был обычной практикой и считался сокрушительной потерей для побежденных. Это было верно для любого бога в любом городе, но в большей степени для Мардука и Вавилона из-за их соответствующей высокой репутации.
Мардук, царь богов
В месопотамской мифологии Мардук был сыном Энки (также известного как Эа), бога мудрости, который стал царем во время великой битвы между силами старших богов и их детей. В соответствии с Энума Элиш , вселенная изначально была водянистым хаосом, пока не разделилась на сладкую воду (известную как Апсу, мужской принцип) и соленую воду (известную как Тиамат, женский принцип). Затем Апсу и Тиамат родили других богов, которые, почти ничего не делая, занимались собой как могли.
Со временем выходки его детей начали раздражать Апсу, который решил, по совету своего визиря, убить их. Тиамат, услышав об этом, раскрыла заговор Энки, который затем двинулся первым, погрузил своего отца в глубокий сон и убил его. Тиамат пришла в ужас от этого и собрала армию, чтобы уничтожить своих детей. Возглавляемые ее супругом Квингу, силы Тиамат одерживали победы в каждом сражении. Младшие боги были отброшены назад, пока Мардук не выступил на заседании совета и не объявил, что приведет их к победе, если они сделают его своим королем. Как только они согласились, он победил Квингу (который позже будет казнен) и убил Тиамат огромной стрелой, которая расколола ее надвое.
Победив силы хаоса, Мардук приступил к сотворению мира, упорядочению небес и созданию нового существа, называемого человеком. Люди будут сотрудничать с богами, чтобы сдерживать силы хаоса и поддерживать порядок в мире. Таким образом, все люди были детьми Мардука, которые трудились, чтобы исполнять его волю. История Мардука стала настолько популярной, что его признали верховным богом. Ученый Джереми Блэк отмечает, что «поклонение Мардуку в его самой крайней форме сравнивалось с монотеизмом, хотя это никогда не приводило к отрицанию существования других богов» (129). Таким образом, Мардук был чрезвычайно важен для жителей Месопотамии, но особенно для жителей города Вавилона.
Значение Мардука для Вавилона
Мардук приобрел известность как божество-покровитель Вавилона во время правления Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.) и продолжал почитаться в городе вплоть до времен персидского владычества, пока Вавилон не был разрушен Ксерксом Великим в 485 г. до н. э. Новогодний фестиваль (известный как фестиваль Акиту) не мог отмечаться, когда статуя бога отсутствовала в городе, поскольку считалось, что это символизирует уход реального присутствия бога. Считалось, что Мардук жил в своем храме в центре города точно так же, как боги других городов жили в своих. Когда статуя бога была удалена, защита, которую давало божество, также была потеряна. Пророчество Мардука рассказывает о тех условиях, которые возникали, когда бог покидал город или его забирали из него:
Трупы людей блокируют ворота. Брат ест брата. Друг бьет друга булавой. Свободные граждане протягивают руки к бедным, чтобы просить милостыню. Скипетр становится короче. Зло лежит по всей земле. Узурпаторы ослабляют страну. Львы преграждают дорогу. Собаки сходят с ума и кусают людей. Тот, кого они кусают, не живет, он умирает. (Ван де Миеруп, 48)
Ученый Марк ван де Миеруп комментирует эту ситуацию, написав:
Отсутствие божества-покровителя в его или ее городе вызвало большие разрушения в культе. Отсутствие божества не всегда было метафорическим, но часто являлось результатом кражи культовой статуи врагами, совершавшими набеги. Божественные статуи обычно уносились победителями в войнах, чтобы ослабить мощь побежденных городов. Последствия были настолько ужасными, что потеря статуи заслуживала упоминания в историографических текстах. Когда статуи Мардука не было в Вавилоне, новогодний праздник, имеющий решающее значение для всего культового года, не мог быть отпразднован. (48)
Вавилон был разграблен ассирийским правителем Сеннахиримом (705-681 до н. э.) в 689 году до н. э. после того, как Сеннахирим ранее отверг Мардука как бога города, а также ритуал «принятия руки» бога, когда он провозгласил себя царем Вавилона. Когда он был убит своими сыновьями в 681 году до н. э., это считалось возмездием Мардука за оскорбление, нанесенное ему самому и его городу. Преемник Сеннахериба Эсархаддон (681-669 до н. э.) приложил немало усилий, чтобы дистанцироваться от своего отца, восстановив город и воздав честь Мардуку еще более величественным храмом, великим зиккуратом Вавилона (модель библейской Вавилонской башни), где, согласно Геродоту, люди верили, что сам бог спустился с небес, чтобы спариться со специально избранными девственницами, которые жили на верхнем уровне.
Однако, если отбросить утверждения Геродота, считалось, что Мардук живет в своем храме, а не на небесах, среди жителей своего города. На новогоднем празднике его статую пронесли по улицам и вывели в небольшой дом за стенами, где он мог насладиться другим видом и подышать свежим воздухом. Мардук не был далеким божеством на каком-то более высоком плане, но мгновенно доступным и всегда доступным для людей. Поэтому вавилонянам было особенно трудно, когда у них отняли их защитника и друга.
Путешествия Мардука
Пророчество Мардука не дает четкого графика событий, но теперь из других источников известно, когда произошли определенные вторжения и когда была унесена статуя бога. Кроме того, работа не прослеживает судьбу статуи после ее возвращения в Вавилон из Элама. Расписание путешествий Мардука будет проходить с первого момента, когда статуя была захвачена хеттами, до ее окончательного разрушения персами при Ксерксе, и эта более поздняя история представлена греческими писателями. Путешествие статуи Мардука будет следовать по этим приблизительным датам:
около 1595 года до н. э. — Мурсилли I из хеттов уносит статую в Страну хатти после разграбления Вавилона.
около 1344 года до н. э. — хеттский царь Суппилулиума I, возможно, вернет статую в Вавилон в качестве жеста доброй воли в торговле (это спекулятивно).
1225 до н. э. — Тукульти Нинурта I Ассирийский разграбляет Вавилон и везет статую обратно в Ашшур.
Хотя были некоторые предположения, что город Ашур был разграблен после смерти Тукульти Нинурты I в 1208 году до н. э., это не кажется вероятным. В следующий раз, когда упоминается статуя, она находится во владении Шутрука Нахунте из Элама, который, скорее всего, забрал ее из города Сиппар, куда она была перенесена в какой-то момент.
около 1150 года до н. э. — Шутрук Нахунте, король Элама, приобретает статую в своем мешке Сиппара. Надпись Шутрука Нахунте хвастается тем, что он разрушил Сиппар, город недалеко от Вавилона, и унес множество предметов, представляющих религиозную и культурную ценность, включая стелу великого Нарам-Сина, поэтому вполне вероятно, что статуя попала в Сиппар.
1125-1104 до н. э. — Правление Навуходоносора I, который побеждает эламитов и возвращает статую в Вавилон.
705-689 до н. э. — Статуя остается в Вавилоне во время правления Сеннахериба Ассирийского, пока он не разграбит город в 689 году до н. э. и не уберет статую, скорее всего, в Ниневию.
681-669 до н. э. — Эсархаддон, сын Сеннахериба, восстанавливает Вавилон, возвращает статую и воздает почести Мардуку новым храмом.
668-627 до н. э. — Правление сына Асархаддона Ашшурбанипала, во время которого статуя остается в Вавилоне.
c.634 — c.562 до н. э. — Царствование Навуходоносора II, во время которого улицы были расширены, чтобы статую Мардука было легче выставлять напоказ в праздничные дни и особенно в Новый год, когда ее проносили через ворота Иштар в специальный дом.
с.539 — Вавилон завоеван Киром Великим из Персии. Кир с большим уважением относился к городу и его богу. Надпись на глиняном бочонке в гробнице Кира оправдывает его нападение на Вавилон и рассказывает о том, как Мардук был на его стороне, и заслуживает похвалы за его победу. Завоевание Вавилона оправдано тем, что Кир утверждает, что царь забыл должную похвалу Мардуку и был непригоден для правления.
около 485 года до н. э. — Вавилон восстает против персидского владычества, и Ксеркс I Великий в отместку разрушает город, расплавляя золотую статую Мардука.
Надежность источников
Как отмечалось, Пророчество Мардука является ли историческая фантастика создана для празднования победы над эламитами Навуходоносора I. Источники, которые прослеживают судьбу статуи после ее возвращения в Вавилон, носят исторический характер, но два главных автора — Геродот и Диодор Сицилийский — оба подвергались критике за неточности и откровенные басни в своих соответствующих работах. Рассказы Геродота о Вавилоне казались читателям подозрительными с его собственного возраста, и Диодор отвечает за подробное описание Висячих садов Вавилона, которые, как теперь полагают ученые, если они вообще существовали, находились в Ниневии. Оба этих писателя были ярыми антиперсидцами, и история о персидском царе, разрушившем статую бога, чтобы преподать урок жителям города, который он только что разрушил, аккуратно продвинула бы их соответствующие планы в изображении персов как бесчувственных, жестоких и нечестивых.
Окончательная судьба статуи Мардука, таким образом, по мнению греческих авторов, вполне могла бы быть подозрительной, если бы не тот факт, что после нападения Ксеркса на Вавилон ни в каких источниках больше не упоминается о статуе, и никакие древние авторы не противоречат рассказу Геродота. Вавилон был взят Александром Македонским, когда он завоевал Персидскую империю в 331 году до н. э., и о статуе не упоминается, и она никогда не упоминается в более поздних сообщениях. Таким образом, может показаться, что Геродот и Диодор правы в своих выводах, если только какой-нибудь еще не обнаруженный источник не представит другую историю.
Пророчество Мардука это имеет значение не столько для истории, сколько для понимания того огромного значения, которое жители города придавали своему божеству-покровителю. Мардук был не просто каким-то невидимым, неземным существом, которому молились в трудную минуту или восхваляли во времена изобилия, но близким другом и соседом, жившим неподалеку. Точно так же, как сегодня человек был бы огорчен, обнаружив, что потерял близкого друга, так было и с древними вавилонянами, когда у них отняли статую их бога.
https://www.worldhistory.org/article/990/the-marduk-prophecy/
Загрузка...
