Древние египтяне очень ценили жизнь, что ясно отражено в их искусстве. Изображений людей, наслаждающихся жизнью — будь то в этой жизни или в следующей, — так же много, как и изображений богов или погребальных ритуалов, которые чаще всего можно увидеть. Ранние египтологи, которые впервые столкнулись с этой культурой, сосредоточили свое внимание на многочисленных примерах погребального искусства, найденных в гробницах, и пришли к выводу, что египетская культура была одержима смертью, когда на самом деле древние египтяне были полностью поглощены жизнью в полной мере.
Египтяне украшали свои дома, сады, дворцы и гробницы впечатляющими произведениями искусства, которые отражали их признательность за все, что дали им боги, и подчеркивали эти изображения яркими красками. Дворец Аменхотепа III (1386-1353 до н. э.) в Малкате был ярко раскрашен, внешние стены белые, а интерьеры синие, желтые и зеленые, с фресками и другими украшениями повсюду. Эти цвета не были выбраны случайным образом, но каждый из них имел очень специфическую символику для египтян и использовался для передачи этого значения. Египтолог Розали Дэвид комментирует это так:
Цвет рассматривался как неотъемлемый элемент всех художественных изображений, включая настенные сцены, скульптуры, предметы из гробниц и украшения, и считалось, что магические свойства определенного цвета становятся неотъемлемой частью любого предмета, к которому он был добавлен (176).
Цвет в Древнем Египте использовался не только для реалистичного изображения сцен из любой жизни, но и для иллюстрации небесных царств богов, загробной жизни, а также историй и преданий божеств египетского пантеона. Каждый цвет имел свою особую символику и был создан из элементов, найденных в природе. Египтолог Маргарет Бансон пишет, как «ремесленники начали наблюдать естественное появление цветов в их окружении и распыляли различные оксиды и другие материалы, чтобы получить желаемые оттенки» (54). Этот процесс египетских художников, создающих цвета для своего искусства, относится к Раннему династическому периоду (около 3150 — 2613 гг. до н. э.), но становится более выраженным во времена Древнего царства (около 2613-2181 гг. до н. э.). Со времен Древнего царства до тех пор, пока страна не была аннексирована Римом после 30 года до н. э., цвет был важным компонентом каждого произведения искусства, созданного египтянами.
Реализм в цвете
Каждый цвет был создан путем смешивания различных природных элементов, и каждый из них со временем стал стандартизированным, чтобы обеспечить единообразие в произведениях искусства. Египетский мужчина, например, всегда изображался с красновато-коричневой кожей, которая была получена путем смешивания определенного количества стандартной рецептуры красной краски со стандартной коричневой. Изменения в составе происходили в разные эпохи, но в целом оставались более или менее одинаковыми. Этот цвет для мужской кожи был выбран для реализма в произведении, чтобы символизировать жизнь большинства мужчин на открытом воздухе, в то время как египетские женщины были окрашены более светлой кожей (с использованием желтых и белых смесей), так как они проводили больше времени в помещении.
Боги обычно изображались с золотой кожей, отражая веру в то, что у богов действительно была золотая кожа. Исключением из этого правила является бог Осирис, которого почти всегда изображают с зеленой или черной кожей, символизирующей плодородие, возрождение и подземный мир. Осирис был убит, возвращен к жизни Исидой, а затем спустился, чтобы править страной мертвых; цвета, используемые в его изображениях, символизируют все аспекты его истории. Независимо от того, изображает ли сцена мужчину и его жену за ужином или богов на солнечной барже, каждый используемый цвет должен был точно отражать различные темы этих событий.
Создание цвета и Символика
Ниже перечислены различные цвета с их египетским названием, материалами, использованными при их создании, и тем, что они символизировали. Определения следуют за работой Ричарда Х. Уилкинсона в его Символизм и магия в египетском искусстве и у Маргарет Бансон Энциклопедия Древнего Египта , дополненный другими работами.
Красный (дешер ) — изготовлен из окисленного железа и красной охры, используется для создания телесных тонов и символизирует жизнь, но также зло и разрушение. Красный цвет ассоциировался как с огнем, так и с кровью и поэтому символизировал жизненную силу и энергию, но также мог использоваться для подчеркивания определенной опасности или определения разрушительного божества. Например, бог Сет, который убил Осириса и принес хаос в Египет в начале времен, всегда изображался с красным лицом или рыжими волосами или полностью в красном. Можно также увидеть эту закономерность в письменной работе, где красный цвет иногда используется для обозначения опасного персонажа или аспекта в истории. В настенных росписях и сценах гробниц красный цвет должен быть тщательно интерпретирован в контексте сцены. Хотя он часто использовался для подчеркивания опасности или даже зла, он также часто считается символом жизни или высшего существа (как в изображениях Ока Ра) или высокого статуса, как в Красной Короне Нижнего Египта.
Синий ( иртиу и хесбедж ) — один из самых популярных цветов, обычно называемый «Египетский синий», изготовленный из оксидов меди и железа с кремнеземом и кальцием, символизирующий плодородие, рождение, возрождение и жизнь и обычно используемый для изображения воды и небес. Уилкинсон пишет: «точно так же синий цвет может обозначать реку Нил и связанные с ней посевы, приношения и плодородие, и многие из так называемых фигур «плодородия», которые представляют щедрость реки, имеют этот оттенок» (107). Статуи и изображения бога Тота обычно голубые, сине-зеленые или имеют в себе какой-то аспект синего, связывающий бога мудрости с животворящими небесами. Синий также символизировал защиту. Амулеты плодородия бога-защитника Бес часто были синими, как и татуировки, которые женщины носили с Бес или ромбовидными узорами на нижней части живота, спине и бедрах. Считается, что эти татуировки носили как амулеты для защиты женщин во время беременности и родов.
Желтый ( хенет и кенит ) — первоначально изготовлен из охры и оксидов, но в Новом королевстве (около 1570-1069 гг. до н. э.) был смешан с трисульфидом мышьяка и символизировал солнце и вечность. Желтый был затемнен для золотистого телесного цвета богов или осветлен белым, чтобы подчеркнуть чистоту или какой-то священный аспект персонажа или предмета. Исида, например, всегда изображается с золотистой кожей в белом платье, но иногда ее платье светло-желтого цвета, чтобы подчеркнуть ее вечный аспект в сцене или истории. Считается, что жрецы и жрицы богов Египта иногда одевались как их божества, и Уилкинсон предполагает, что жрецы бога Анубиса в определенных случаях окрашивали свою кожу в желтый цвет, чтобы «стать» богом для этого события. Хотя Анубис традиционно изображался чернокожим, существует ряд текстов, изображающих его с золотистым оттенком других богов.
Зеленый (вадж ) — смешанный из малахита, медного минерала, и символизирующий доброту, рост, жизнь, загробную жизнь и воскресение. Египетская загробная жизнь была известна как Поле Тростника, а в некоторые эпохи — как Поле Малахита и всегда ассоциировалась с зеленым цветом. Уилкинсон пишет, что зеленый цвет был «естественным символом растущих вещей и самой жизни», и продолжает указывать, как в Древнем Египте «делать «зеленые вещи» было эвфемизмом для позитивного, приносящего жизнь поведения в отличие от «красных вещей», которые символизировали зло» (108). Зеленый — цвет умирающего и возрождающегося бога Осириса, а также Глаза Гора, одного из самых священных предметов в египетской мифологии. На ранних рисунках гробниц дух умершего изображен белым, но позже — зеленым, чтобы ассоциировать умершего с вечным Осирисом. В соответствии с символикой воскрешения, зеленый цвет также часто используется для изображения богини Хатхор, Владычицы Платана. Хатхор был тесно связан с платаном, с обновлением, трансформацией и возрождением. Мумии татуированных женщин предполагают, что чернила могли быть зелеными, синими или черными, а татуировки были связаны с поклонением Хатхор.
Белый (хедж и шесеп) — изготовлен из мела, смешанного с гипсом, часто используется в качестве осветлителя для других оттенков и символизирует чистоту, святость, чистоту и ясность. Белый был цветом египетской одежды и поэтому ассоциировался с повседневной жизнью, но часто использовался в художественных произведениях, чтобы символизировать трансцендентную природу жизни. Священники всегда носили белое, как и служители храма и храмовый персонал, принимающий участие в празднике или ритуале. Предметы, используемые в ритуалах (такие как чаши, тарелки, алтари, столы), были сделаны из белого алебастра. Белый, как и другие цвета, реалистично использовался при изображении одежды и предметов этого цвета в реальной жизни, но часто используется для того, чтобы подчеркнуть важность какого-либо аспекта картины; в некоторых случаях он делал и то, и другое. Белая корона Верхнего Египта, например, обычно упоминается как белая — и поэтому изображается реалистично — но также символизирует тесную связь с богами, которой наслаждался царь, и поэтому символически представляет чистоту и священное.
Черный (кем ) — сделанный из углерода, измельченного древесного угля, смешанного с водой и иногда сожженных костей животных, символизировал смерть, тьму, подземный мир, а также жизнь, рождение и воскресение. Уилкинсон пишет: «символическая ассоциация цвета с жизнью и плодородием вполне могла возникнуть в плодородном черном иле, отложенном Нилом во время его ежегодного наводнения, и поэтому Осирис — бог Нила и подземного мира — часто изображался с черной кожей» (109). Черный и зеленый часто используются взаимозаменяемо в египетском искусстве, фактически, как символы жизни. Статуи богов часто вырезали из черного камня, но так же часто — из зеленого. Хотя черный ассоциировался со смертью, он не имел никакого оттенка зла, которое было представлено красным, и часто появляется вместе с зеленым или вместо зеленого в изображениях загробной жизни. Анубис, бог, который ведет мертвых в зал суда и присутствует при взвешивании сердца души, почти всегда изображается в виде черной фигуры, как Бастет, богиня женщин, одно из самых популярных божеств во всем Египте. Татуировки Бес были сделаны черными чернилами, а изображения загробной жизни часто используют черный фон, чтобы не только подчеркнуть золото и белый цвет переднего плана, но и символизировать концепцию возрождения.
Эти основные цвета часто смешивались, разбавлялись или иным образом комбинировались для создания таких цветов, как фиолетовый, розовый, бирюзовый, золотой, серебряный и другие оттенки. Художники были связаны не минералами, из которых они смешивали свои краски, а только своим воображением и талантом в создании цветов, необходимых им для рассказа своих историй.
Цвета в контексте
Эстетические соображения имели большое значение для египтян. Искусство и архитектура характеризуются симметрией, и даже их система письма, иероглифы, были записаны в соответствии с визуальной красотой как неотъемлемый аспект их функции. При чтении иероглифов человек понимает значение, отмечая, в каком направлении обращены фигуры; если они обращены влево, то он читает влево, а если вверх, вниз или вправо, в любом из этих направлений. Направление рисунков обеспечивает контекст сообщения и, таким образом, обеспечивает средство понимания того, что говорится.
Точно так же цвет в египетском искусстве должен интерпретироваться в контексте. На определенной картине красный цвет может символизировать зло или разрушение, но цвет не всегда должен мгновенно интерпретироваться в соответствии с этими линиями. Черный — это цвет, который часто неправильно интерпретируется в египетском искусстве из-за современной ассоциации черного со злом. Изображения Тутанхамона, найденные в его гробнице, иногда изображают его с черной кожей, и первоначально они были связаны со смертью и горем ранними археологами, интерпретирующими находки; хотя связь со смертью была бы правильной, и горе действительно сопровождало потерю кого-либо в Древнем Египте, как и сегодня, правильной интерпретацией была бы связь Тутанхамона в смерти с Осирисом и концепцией возрождения и воскресения.
Белый цвет в наши дни сохраняет то же значение, что и для древних египтян, но, как уже отмечалось, его также следует интерпретировать в контексте. Белое платье Исиды означало бы чистоту и святость, но белая юбка Сета была бы просто изображением того, как одевался египтянин мужского пола. Однако признание символизма египетских цветов и того, почему они чаще всего использовались, позволяет лучше оценить египетское искусство и лучше понять послание, которое пытался передать древний художник.
https://www.worldhistory.org/article/999/color-in-ancient-egypt/
Загрузка...
