Абд ар-Рахман III

Абд аль-Рахман III был принцем Омейядов, который правил как эмир Кордовы, а затем халиф Кордовы с 912 по 961 год н. э. Его правление запомнилось как золотой век мусульманской Испании и правления Омейядов, олицетворенный его провозглашением второго халифата Омейядов в 929 году н. э. Он восстановил единое мусульманское государство в Испании и руководил расширением своей столицы в Кордове, а также основал впечатляющий дворец халифата в Мадинат аль-Захра.

Ранние Годы

Абд аль-Рахман родился при королевском дворе Омейядов в Кордове 18 декабря 890 года н. э. Он был внуком как омейядского эмира Кордовы Абд Аллаха (888-912 гг.н.э.), так и короля Наварры Фортуна Гарсеса (882-905 гг.н.э.). Абд аль-Рахману было всего несколько дней, когда его отец Мухаммад был убит своим собственным братом Аль-Мутаррифом. «У Абд Аллаха было несколько сыновей, которые могли бы последовать за ним на троне, но он проявил явный фаворитизм к своему внуку Абд аль-Рахману. Когда эмир умер в 912 году н. э., Абд аль-Рахман унаследовал трон Омейядов в возрасте двадцати одного года. Несмотря на то, что он был арабом, новый эмир был светлокожим, блондином и имел голубые глаза из-за включения европейских наложниц в генеалогическое древо. Согласно одной легенде, он даже покрасил бороду в черный цвет, чтобы соответствовать представлению своего народа о нем как об арабском Омейяде.

У Абд аль-Рахмана было смешанное наследство. Его тезка, Абд аль-Рахман I (р.756-788 н. э.), кропотливо объединил мусульманскую Испанию в конце 8 века н. э., но после его смерти полуостров снова распался. Повстанцы, такие как Муса ибн Муса и Ибрагим ибн Хаджадж, создали свои собственные государства де-факто внутри эмирата Кордова, особенно на севере и в сельской местности. Омейяды сохранили свою базу власти в крупных городах южной Испании и сумели подавить восстания с большими усилиями. Однако часто эти местные властители были слишком могущественны, чтобы просто полностью устранить их. Вместо этого эмиры Омейядов удерживали лидеров в Кордове и заставляли их призывать свои войска для поддержки военных кампаний Омейядов против других автономных повстанцев. Эффективный контроль Омейядов едва распространялся за пределы региона вокруг самой Кордовы. Именно с этим довольно шатким политическим контролем столкнулся Абд ар-Рахман III, когда взошел на трон.

Абд аль-Рахман немедленно приступил к работе. Не прошло и года, как обезглавленные головы повстанцев начали усеивать стены Кордовы, как крепость за крепостью, подчинявшейся оружию Омейядов. Самым большим изменением стало то, что Абд аль-Рахман принял личное командование войсками Омейядов, чего «Абд Аллах не делал почти 20 лет. В то время как «Абд Аллах должен был быть осторожен, предоставляя своим генералам много войск, чтобы они не предали его, Абд ар-Рахман мог сам возглавить основную часть своих сил. Кроме того, он начал вербовать иностранных наемников, в том числе турок с Востока и берберов из Северной Африки, чья лояльность была бы неоспорима без собственных местных силовых баз.

Однако самая большая проблема для власти Омейядов все еще оставалась на свободе. Умар ибн Хафсун был особенно неприятной занозой в боку Омейядов с 880 года н. э., когда было записано, что он возглавил свое первое восстание. Его несколько раз ставили на колени, но он продолжал вырываться из-под контроля Омейядов, пока Абд ар-Рахман не возглавил полномасштабную кампанию против него в 914 году н. э., осадив несколько его войск и убив защитников крепости Бельда. После этой концентрированной атаки ибн Хафсун окончательно подчинился власти Омейядов в 915 году н. э., после чего он контролировал более 100 крепостей в Аль-Андалусе.

Первые шаги Против христианского Севера

В то время как мусульмане контролировали большую часть Пиренейского полуострова, небольшие христианские королевства располагались в горах северной Испании. Стычки между двумя народами были частыми, но на данном этапе истории конфликт был больше основан на территориальном конфликте и ежегодных набегах, чем на явном религиозном подтексте более поздних Реконкиста Отчасти это объяснялось тем, что мусульманская часть Испании, в которой доминировали Омейяды, была гораздо более могущественной, чем разделенные христианские королевства.

С южной Испанией, временно умиротворенной после подчинения ибн Хафсуна, Абд ар-Рахман отправил свою первую кампанию против христианских королевств севера в 916 году н. э. Христианские королевства объединились на крайнем севере Испании после разрушения мусульманами королевства вестготов в 717 году н. э. Вместо того чтобы завоевывать отдаленные районы мусульманской Испании, они постепенно продвинулись немного дальше на юг, заняв территорию, на которую мусульмане никогда по-настоящему не претендовали. В 910 году н. э. территории Астурии и Галисии были преобразованы в более крупное королевство Леон. Таким образом, именно это новое королевство Леон и его король Ордоньо II (910-924 гг.н. э.) стали объектами нападения Абд ар-Рахмана. Кроме того, войска Омейядов разграбили Памплону, столицу королевства Наварра, в 924 году н. э.

Несмотря на формальное подчинение ибн Хафсуна, его сыновья владели его территориями полуавтономно до 928 года н. э. После его смерти трое сыновей ибн Хафсуна, в свою очередь, возглавили движение сопротивления против Омейядов из их штаб-квартиры в Бобастро. Только в 928 году н. э. Бобастро и последний лидер Хафсунидов окончательно сдались Абд ар-Рахману.

Восстания Хафсунидов иллюстрируют растущую напряженность между мусульманами и христианами. Источники Омейядов утверждают, что ибн Хафсун на самом деле был христианином, откопав его гроб и найдя его похороненным по-христиански. Цель этого состояла в том, чтобы очернить его память как отступника, но это также свидетельствует о том, что христиане действительно теперь рассматривались в менее благоприятном свете. В это время христиане в большем количестве мигрировали на север из Аль-Андалуса, и 10 век н. э. также был пиком обращения в ислам в Аль-Андалусе. Кроме того, перенос христианской столицы из горного Овьедо в Леон, дальше на юг, продемонстрировал возросшую уверенность христиан и более агрессивную экспансионистскую позицию.

Создание халифата

Признавая проблемы децентрализованного правления Омейядов, Абд аль-Рахман поощрял рост Кордовы как мощного центра. Продолжая тенденцию, заданную его предшественниками в 9 веке н. э., Абд ар-Рахман поселил побежденных региональных властителей в Кордове. Таким образом, он мог присматривать за ними, в то время как они также увеличивали население и богатство города.

Абд аль-Рахман также покровительствовал искусству, поощряя ремесленников и строя новые мечети в Кордове. Жемчужиной его столицы, однако, был огромный новый императорский дворцовый комплекс за пределами города: Мадинат аль-Захра. Названный в честь его любимой жены, дворец был построен в 936 году н. э. В нем размещался весь аппарат империи: королевская семья, администраторы и солдаты. Всего в 7 километрах от Кордовы был обнаружен ряд дорог, соединяющих два независимых, но связанных между собой городских центра.

Величайшим наследием Абд ар-Рахмана, возможно, было провозглашение второго халифата Омейядов. Омейяды всегда настороженно относились к событиям в Северной Африке, и в 909 году н. э. «Убайд Аллах аль-Махди Биллах (р.909-934 н.э.) объявил себя шиитским имамом и потомком дочери пророка Мухаммеда Фатимы. Это объявление стало началом того, что должно было вырасти в могущественный халифат Фатимидов, и Омейяды увидели в этом огромную угрозу своему собственному режиму. Абд ар-Рахман даже оккупировал североафриканский город Сеута и его окрестности напротив Гибралтарского пролива в 921 году н. э., чтобы блокировать любое потенциальное вторжение Фатимидов.

В то же время Абд ар-Рахман продолжал поглощать вотчины независимых мусульманских военачальников в царстве Омейядов. Он отвоевал Нижний марш в 929 году н. э. с захватом Мериды и собирался отвоевать Толедо в 932 году н. э. Это был переломный момент, когда Абд аль-Рахман доказал, что он надежный и эффективный правитель, но все еще имел мусульманские территории за пределами его досягаемости.

Абд аль-Рахман происходил из халифата Омейядов, который правил из Дамаска с 661 по 750 год н. э., и его заявление в 929 году н. э. о том, что он является законным мусульманским халифом, лидером ислама, было прямым оскорблением Аббасидов в Багдаде и нового халифата Фатимидов в Северной Африке. Это была огромная игра власти, которая укрепила его престиж и дала большую точку опоры для мусульман Испании. Это также означало, что Омейяды были не просто отколовшейся провинцией от Аббасидов, но фактически были равны или даже лучше, поскольку мог быть только один законный халиф. Понятно, что историки называют правление Абд ар-Рахмана и превращение Кордовского эмирата в Кордовский халифат золотым веком мусульманской Испании.

Исламский против Христианская Испания

Как и его предшественникам, Абд аль-Рахману также пришлось столкнуться с де-факто независимыми мусульманскими губернаторами северной Испании. Тогдашний губернатор Сарагосы Мухаммад ибн Хашим аль-Туджиби стал главной мишенью для Абд ар-Рахмана в ходе кампаний Омейядов в регионе, возглавляемых самим халифом, начиная с 934 года н. э. В одной из своих кампаний Абд ар-Рахман двинулся на королевство Наварра, которое быстро склонилось перед Омейядами и позволило их мальчику-королю Гарсии Санчесу I (932-970 гг.н. э.) быть коронованным халифом Омейядов. Абд аль-Рахман продолжил разгром наваррского мятежника и совершил набег на королевство Леон. В 937 году н. э. аль-Туджиби сдал Сарагосу Абд ар-Рахману. Наконец мусульманская Испания вернулась под власть одного правителя, и христианский север ощутил мощь возрождающегося государства Омейядов.

Как показала фактическая независимость аль-Туджиби, ислам и христианство не были монолитными понятиями. На Пиренейском полуострове существовало множество различных мусульманских и христианских держав, и для них не было редкостью заключать союзы по религиозным признакам. Кроме того, в контролируемой мусульманами Испании проживало значительное число христиан и евреев. Таким образом, хотя целесообразно описывать северные королевства как христианские, а халифат Омейядов как мусульманский, это была лишь одна из их определяющих черт, и не обязательно преобладающая. Только в следующем столетии религиозный пыл Реконкиста начинает проявляться как серьезная сила.

Всего через два года после победы над аль-Туджиби Абд ар-Рахман потерпел сокрушительное поражение в битве при Симанкасе, также известной как битва при Альхандеге, против войск леонского короля Рамиро II (р.932-951 н.э.). Личный Коран халифа был захвачен, и тысячи солдат Омейядов лежали мертвыми. Абд ар-Рахман начал готовить новые силы для мести, когда посланники Гарсии прибыли в Кордову в 940 году н. э. Был заключен мирный договор в обмен на разрешение продолжать заселять заброшенные города к югу от города Леон.

Однако Симанкас оказался лишь временной неудачей, и после 950 года н. э. Омейяды доминировали в христианских королевствах северной Испании. В 950 году н. э. Барселона признала верховенство Абд ар-Рахмана. В 957 году н. э. войска Омейядов совершили набег на границы королевства Леон и Королевства Наварра, а в следующем году оба короля подчинились Абд ар-Рахману в Кордове. Абд аль-Рахман даже сыграл роль арбитра в леонской гражданской войне между Ордоньо IV и Санчо I Толстым, поддержав Санчо в обмен на несколько замков. Абд аль-Рахман даже послал своего личного врача лечить ожирение своего тезки.

Социальный нарратив

С мусульманской Испанией, воссоединенной при Абд аль-Рахмане, историки часто ссылаются на его правление как на вершину праздник , где мусульмане, христиане и евреи жили в гармонии. В то время как идея праздник было преувеличено, оно, безусловно, было более терпимым, чем многие христианские общества в то время. Еврейская интеллектуальная жизнь процветала в Кордове во время правления Абд ар-Рахмана, и христиане и евреи занимали некоторые из самых высоких должностей в администрации Омейядов, в первую очередь среди них еврей Хисдай бен Исаак бен Шапрут, личный секретарь и врач Абд ар-Рахмана.

В то же время в Кордовском халифате начала нарастать этническая напряженность. Арабы были привилегированным высшим классом кордобанского общества, но было также значительное число берберов и сакалиба. Берберы были доставлены в качестве войск для ранних мусульманских армий еще в 8 веке н. э., и Абд аль-Рахман недавно набрал берберских солдат для своих кампаний против мусульманских повстанцев и христианских королей. Термин Сакалиба относится к потомкам европейских рабов, некоторые из которых служили солдатами, членами гарема Омейядов или даже евнухами. У Абд ар-Рахмана было более 3000 европейских евнухов, которые служили ему как элитной охраной, так и защитниками его гарема. Между этими группами начала возникать напряженность, которая на рубеже веков перерастет в напряженность, что в конечном итоге приведет к разрушению Кордовского халифата и династии Омейядов.

Наследие

Когда Абд аль-Рахман умер в 961 году н. э., у него было позитивное наследие, на которое можно было оглянуться. Унаследовав разделенное государство, власть которого едва простиралась за пределы Кордовы, он объединил мусульманскую Испанию и получил вассалитет всех основных христианских монархов на севере Испании. Кордова была одним из самых больших, богатых и культурных городов Европы. Наконец, в довершение всего, он был халифом (или, во всяком случае, одним из трех), лидером мусульманского мира. Могущественный халифат теперь перешел к его сыну и наследнику Аль-Хакаму II (р. 961-976 гг.н. э.), который будет стремиться продолжить наследие своего отца.

https://www.worldhistory.org/Abd_al-Rahman_III/

Ссылка на основную публикацию