Термин агора (произносится ах-го-РАХ) по-гречески означает «открытое место собраний» и в начале истории Греции обозначало район в городе, где свободнорожденные граждане могли собираться, чтобы услышать гражданские объявления, собраться для военных кампаний или обсудить политику. Позже он обозначил городскую торговую площадь под открытым небом.
Афинская агора является наиболее известной, хотя этот термин использовался в других городах-государствах для обозначения общественных мест, где обсуждались события дня, у торговцев были свои магазины, а ремесленники продавали свои товары. Агора поэтому также понимается как собрание людей, а также место, где они встречаются. Афинская агора располагалась под Акрополем, рядом со зданием, которое сегодня известно как Тезион (Храм Гефеста), и рынки под открытым небом до сих пор проводятся в том же месте. На это место часто ссылаются как на место рождения демократии, поскольку именно здесь политические дискуссии и споры породили эту концепцию.
Это место было разрушено вместе с остальной частью города во время вторжения персидского царя Ксеркса в 480 году до н. э. и было восстановлено по приказу афинского государственного деятеля Перикла (л. 495-429 до н. э.). Сократ (л.с. 470/469-399 до н. э.) допрашивал граждан Афин на агоре, и именно там молодой драматург и аристократ Аристокл Афинский впервые услышал его речь, сжег его пьесы и посвятил себя развитию греческой философии под именем Платон (л.428/427 — 348/347 до н. э.). Агора также была местом суда, который осудил Сократа за нечестие в 399 году до н. э. и приговорил его к смертной казни.
Агора была важна, потому что именно здесь собиралось сообщество, чтобы обсудить события дня, политику, религию, философию и юридические вопросы. Агора служила той же цели в древних Афинах, что и городская площадь и ратуша в более поздних обществах. Как и более поздние городские центры, агора представляла собой возделанную территорию, украшенную деревьями, садами, фонтанами, зданиями с колоннадами, статуями, памятниками и магазинами, торгующими разнообразными товарами.
Афинская агора принимала у себя более поздних философов после Сократа, таких как Диоген Синопский (около 404-323 гг. до н. э.), которые фактически жили там на улицах, Ящики из Фив (около 360-280 гг. до н. э.) и его жена Гиппархия из Маронии (около 350-280 гг. до н. э.), которые делали то же самое, и Святой Павел (около 5 — 64 гг.н.э.), который проповедовал там в Ареопаге. Согласно библейской книге Деяний 17:16-33, Павел встретился со стоиками и эпикурейцами на афинской агоре и проповедовал им там весть о Евангелии Иисуса Христа.
Агора продолжала оставаться важным местом торговли, общественных дискуссий и общественной жизни в ранний римский период, но была разрушена в 267 году н. э. германскими герулами и в 396 году н. э. вестготами. В 7 веке н. э. некоторые здания, такие как Храм Гефеста, были превращены в церкви и таким образом сохранены. Это место было официально признано за его историческую важность в 19 веке, а реставрация его частей началась в 20-м, в частности, реконструкция Стоа Аттала, в котором сегодня находится музей. В настоящее время территория вокруг древней афинской агоры продолжает служить местом встреч для общественных дискуссий, торговли и протеста, как и в прошлом, и предпринимаются усилия по сохранению ее в качестве важного исторического места.
Ранний Сайт и Разработка
Территория агоры использовалась в эпоху неолита, о чем свидетельствуют археологические находки, в том числе орудия труда. Со временем эта местность стала использоваться в качестве могильника, и это использование получило дальнейшее развитие в период микенской цивилизации (около 1700-1100 гг. до н. э.). Микенцы обосновались в Афинах около 1400 года до н. э., построив большую крепость на Акрополе с видом на район, который должен был стать агорой.
Крепость, скорее всего, служила дворцом микенского правителя, и, в соответствии с традицией, ранее установленной в других местах, религиозные и погребальные места были расположены рядом с дворцом, в данном случае в районе под Акрополем. Микенцы хорошо известны своими монументальными гробницами толос, и более 50 из них были раскопаны на территории агоры.
Микенская цивилизация пришла в упадок около 1100 года до н. э. (возможно, из-за естественных причин, таких как изменение климата или вторжения таких групп, как народы моря) в период, известный как коллапс бронзового века, но будет увековечен в литературе. Герои гомеровской Илиада и Одиссея (8 век до н. э.) такие, как Ахилл, Агамемнон, Аякс, Менелай и Одиссей, все были микенскими греками. Связь «золотого века» микенцев с Афинами была отмечена писателем Гесиодом (8 век до н. э.), что придало городу в целом и области вокруг акрополя в частности повышенный статус.
Агора и Демократия
К 6 веку до нашей эры агора уже была жилым районом с домами, построенными вокруг того, что должно было стать рынком. Резиденции способствовали строительству общественных зданий и производственных площадок, а район развивался за счет торговли, поскольку до него было легко добраться с окружающих сельскохозяйственных угодий, а также из морского порта Пирей. Единственной реальной дорогой в Греции (не козьей тропой) в начале 6 века до н. э. был Священный путь, маршрут из Афин в город Элевсин, которым пользовались участники ритуала Элевсинских мистерий. Другими «дорогами» в район агоры и из него были тропинки, проложенные торговцами и животными.
Письменные законы были впервые введены государственным деятелем Драко (7 век до н. э.), но они считались суровыми и ограничительными, и поэтому были реформированы законодателем и государственным деятелем Солоном (630-560 гг. до н. э.). 594 г. до н. э., который сломал власть высшего класса над политическим участием и открыл его для всех граждан Афин. Он разделил граждан на четыре класса в зависимости от их доходов от собственности. Ареопаг, который раньше был местом встреч архонтов высшего класса, теперь был открыт для политических дискуссий любым афинянином мужского пола.
В 565 году до н. э. популистский тиран Писистрат (528 г. до н. э.), родственник Солона, захватил контроль над афинским правительством в результате государственного переворота, положив конец этой ранней версии демократии. Его правление продолжалось его сыновьями Гиппархом и Гиппием до 510 года до н. э., когда Гиппий был свергнут афинянами с помощью Спарты. При Гиппиасе был начат или продолжен ряд значительных строительных проектов. Писистрат во время своего правления издал множество указов, в том числе Панафинейский путь.
Панафинейский путь, улица, ведущая от Дипилонских ворот Афин до Акрополя, была маршрутом, использовавшимся во время Панафинейского фестиваля (около 566 года до н. э. — 3 век н. э.), посвященного богине Афине, и входила в агору в северо-западном углу, выходила на юго-востоке и поднималась к храмам на Акрополе. Гиппий реконструировал участок дороги, ведущей к агоре, и приказал построить в этом районе храм Зевса.
После свержения Гиппия афиняне переписали свою недавнюю историю, опустив жизненно важную роль, которую сыграла Спарта, и приписали переворот двум молодым людям – Гармодию и Аристогитону, – которые на самом деле не имели к этому никакого отношения. Эти двое убили Гиппарха в 514 году до н. э. из-за личного оскорбления, не для того, чтобы свергнуть режим, но были провозглашены освободителями. Бронзовые статуи «тираноубийц» были установлены на агоре – «самом раннем политическом памятнике в Европе» – по словам ученого Робина Уотерфилда (58), и они были настолько высоко оценены, что, когда они были позже удалены персами в 480 году до н. э., они были немедленно заменены.
В этой атмосфере освобождения после падения Гиппия государственный деятель Клисфен (6 век до н. э.) реформировал законы Солона и установил демократию в Афинах. Демократия уже существовала в различных формах в других странах, но афинская демократия станет образцом для последующих правительств, придав ей престижное место в истории и удостоив Клисфена титула «Отец афинской демократии», который в настоящее время обычно понимается как современная демократия, хотя это и не так.
Только гражданам мужского пола разрешалось голосовать, и существовали другие условия, делающие афинскую демократию совершенно отличной от современной концепции. Тем не менее, реформы Клисфена создали модель, которая была усовершенствована более поздними афинскими государственными деятелями, а затем другими правительствами в других странах, и этот первоначальный эксперимент в области управления начался на агоре. Ученый Томас Кэхилл комментирует:
Нам, оглядываясь назад, может показаться неблагоразумным приглашать всех граждан голосовать по всем основным инициативам, но Солон был прав, понимая, что ни один афинский свободный человек не мог позволить себе остаться в стороне от чего бы то ни было. Непрерывный гул разговоров, оротонные звуки ораторов, пронзительные крики с симпозиумов – этот непрерывный барабанный бой мнений, споров и конфликтов можно было услышать повсюду. Агора (рыночная площадь) была не просто ежедневной выставкой рыбы и сельскохозяйственных товаров; это был повседневный рынок идей, место, которым граждане пользовались, как если бы это была их ежедневная газета, с непристойными заголовками, последними новостями, колонками и передовицами. (118)
Агора стала центром политической и общественной жизни в 6 веке до нашей эры и развивалась соответствующим образом. Главной площадью стала рыночная площадь, окруженная общественными и муниципальными зданиями и тщательно украшенная фонтанами, парками, деревьями и скульптурами. Все это было бы уничтожено во время персидского вторжения в 480 году до нашей эры.
Персидское вторжение и восстановление
В 480 году до н. э. персидский царь Ксеркс I (р.486-465 до н. э.) вторгся в Грецию в ходе завоевательной кампании. Спартанский царь и полководец Леонид (около 490-480 гг. до н. э.) удерживал персов в битве при Фермопилах, но, когда он был побежден и убит, армия Ксеркса I двинулась на Афины и сожгла их. Агора была оставлена в руинах, а скульптура, которая не была уничтожена, была увезена обратно в Персию. После поражения персов в 479 году до н. э. под руководством Перикла начались восстановительные работы.
Перикл приказал восстановить Панафинейский путь, а также здания, окружающие вход в агору на северо-западном углу и выход к Акрополю на юго-востоке. В это время были построены (или перестроены) три стоа – Пойкильская Стоа, Южная Стоа и Стоа Зевса Элевтерия. В это время также был построен храм Гефеста, а городской монетный двор, суды и святыни были восстановлены и отремонтированы. Среди святынь был знаменитый Алтарь Двенадцати Богов, от которого измерялись все расстояния в Афинах. Гробницы толос ранних микенцев также были отремонтированы и восстановлены в это время, как и многие другие памятники и здания района.
После реставрации Перикла агора вновь стала центром афинской жизни. В то время как работа над агорой продолжалась, Перикл приказал построить храмы на Акрополе, в том числе, конечно, Парфенон, посвященный Афина Парфенос (Афина Дева), божество-покровитель города. Великий скульптор Фидий (около 480-430 гг. до н. э.) создал статую Афины для храма, а художник Полигнот (около 5 века до н. э.) украсил ее своими работами.
Греческие драматурги-трагики Эсхил (525-456 гг. до н. э.), Софокл (496-406 гг. до н. э.) и Еврипид (484-407 гг. до н. э.), а также греческий драматург-комедиограф Аристофан (460-380 гг. до н. э.) — все они создали первую постановку своих пьес на афинской агоре и вокруг нее. Великий софист Протагор (l в. 485 — 415 до н. э.) вел там дела в судах и преподавал в общественных зданиях. Философы, такие как Парменид из Элеи (около 485 г. до н. э.), Зенон из Элеи (около 465 г. до н. э.), Анаксагор (около 500 — н.э. 428 до н. э.), и все другие посетили агору и поделились своими видениями с аудиторией.
Сократ регулярно проводил суд на агоре, расспрашивая людей об их ценностях и устанавливая тип исследования, который заложил основу западной философии, разработанной его учеником Платоном. Агора в этот период была центром интеллектуальной, художественной, культурной, религиозной и политической деятельности, и это наследие было почтено строительными проектами того времени, а также теми, которые были введены в эксплуатацию позже.
Значительные Здания
На месте древней агоры сохранилось много значительных зданий, руины которых сохранились до сих пор. В основном они были построены (или перестроены) на средства, пожертвованные богатыми благотворителями. Среди наиболее интересных можно выделить следующие:
Пританеум – также известный как Толос, резиденция правительства, где собирался Совет граждан и где поддерживался священный огонь, символизирующий жизнь общины. Здесь чествовали Героев Олимпийских игр и военных побед, и он располагался недалеко от центра агоры. Семнадцать руководителей останутся в Толосе/Пританеуме, чтобы справиться с любыми непредвиденными чрезвычайными ситуациями в городе, и поэтому он стал тесно связан с афинской демократией в ее реагировании на потребности людей.
Пойкиле Стоа — (также известный как Стоа Пойкиле, Расписная Стоа и Расписное крыльцо), построенный на средства, пожертвованные шурином государственного деятеля Кимона Афинского (около 510-450 гг. до н. э.). Это здание стало одним из самых известных во всей Греции благодаря находящимся в нем картинам, изображающим различные военные победы, особенно битву при Марафоне 490 года до нашей эры.
Стоа Аттала – построен в подарок королем Пергама Атталом II (159-138 гг. до н. э.). Он был разрушен вторгшимся германским племенем герулов в 267 году н. э., а то, что осталось, было еще больше повреждено вестготами в 396 году н. э. Здание было полностью отреставрировано в 1950-х годах, и сегодня в нем находится Музей Древней Агоры.
Агорайос Колонос – («холм Агоры») – построенное рядом с храмом Гефеста, и когда-то зал собраний ремесленников агоры, это здание, как полагают, также служило производственным центром. Это здание обслуживали две системы цистерн, их руины все еще сохранились, что позволяет предположить, что сооружение – или, по крайней мере, участок – использовалось для производства ремесел, для которых требовался доступ к воде.
Храм Гефеста – Построен между 450-415 гг. до н. э. и посвящен богу Гефесту, покровителю ремесленников. В наши дни его часто называют Тезионом, потому что когда-то считалось, что он был построен для размещения останков Тесея, легендарного основателя Афин. Сегодня в Тезионе проводятся открытые рынки в фестивальные дни и выходные, продолжая традицию древней агоры.
Заключение
Рим взял Грецию в качестве провинции в 31 году до н. э. после битвы при Акциуме и удерживал ее до 1453 года н. э., когда она была захвачена Османской империей. За это время агора получила дальнейшее развитие благодаря таким сооружениям, как Одеон Агриппы, и множеству других статуй, украшающих парки и жилые дома. Римский император Адриан (117-138 гг.н. э.) воздвиг ряд статуй по всей агоре и внес свой вклад в ее развитие другими способами на протяжении всего своего правления.
Считается, что апостол Павел проповедовал философам-эпикурейцам и стоикам в месте сбора, известном как Ареопаг («Холм Ареса»), около 52 года н. э., и после того, как греки приняли христианство, было возведено несколько церквей и христианских святынь. Церковь Апостолов была построена около 1000 года н. э., а примерно в 7 веке н. э. храм Гефеста был превращен в церковь.
Агора продолжала оставаться центром афинской общины и торговли при Византийской империи (Восточная Римская империя, 330-1453 гг.н. э.), а затем при Османской империи после 1453 года: падение Константинополя. Когда греки восстали против турецкого владычества в 19 веке, агора была повреждена в ходе боевых действий, как и Акрополь. По С. В 1831 году восстановление этого района привело к появлению ряда жилых домов и современных зданий, возведенных на месте древней агоры поверх более старых сооружений, и поэтому оставшаяся территория была объявлена закрытой для городской застройки и объявлена важным историческим объектом.
В 1832 году храм Гефеста стал домом для первого археологического музея в Греции. С тех пор раскопки на месте древней агоры продолжаются, и ее историческое значение более полно признано. Торговый район Монастираки и станция метро Монастираки, расположенные на месте агоры, приняли меры по сохранению древнего места. На станции метро выставлены экспонаты раскопанных артефактов, в то время как в магазинах этого района установлены стеклянные полы, через которые люди современной эпохи могут увидеть и оценить руины древнего места.
https://www.worldhistory.org/agora/
Загрузка...
