Альбигойский крестовый поход (он же Крестовый поход катаров, 1209-1229 гг. н. э.) был первым крестовым походом, специально направленным против христиан-еретиков — катаров южной Франции. Не добившись успеха в подавлении ереси, кампании «вкл» в течение двух десятилетий, возглавляемые Симоном IV де Монфором, достигли своей реальной цели: политической аннексии региона Лангедок, в конечном итоге приведя его под контроль французской короны. Крестовый поход создал прецедент нападения на братьев-христиан, который будет повторен в Германии, Боснии и Прибалтике.
Лангедок и катары
Средневековый Лангедок был регионом на юге Франции с неофициальной столицей в Тулузе. Литературным языком там был окситанский, который дал свое название более широкому культурному региону южной Франции, Окситании, частью которой был Лангедок. Альбигойский крестовый поход, направленный против этого региона в первой четверти 13 века н. э., получил свое название от Альби, кафедрального города в 65 километрах к северо-востоку от Тулузы. Альбигойский означает «из Альби», но еретики более точно известны как катары Лангедока, даже если их первый важный центр был основан в Альби.
Регион Лангедок был оплотом катаров, группы еретиков, которые стремились продвигать свои собственные идеи относительно извечной проблемы того, как христианский Бог, Добрый Бог, мог создать материальный мир, содержащий зло. Их название происходит от катарос , греческое слово, означающее «чистый» или «чистый», и они, вероятно, произошли от более умеренных еретиков-богомилов византийской Болгарии. Катары, которые также присутствовали в Ломбардии, Рейнской области и Шампани, считали, что существуют два принципа Добра и Зла, дуалистическая позиция, которая не была новой и пропагандировалась такими группами, как павликиане 7 века н. э. Катары верили, что злая сила (либо падший ангел — сатана, либо вечный злой бог) создала материальный мир, в то время как Бог отвечал за духовный мир. Человечество должно, как следствие этого зла, найти способ вырваться из своих материальных тел и присоединиться к чистому Добру духовного мира. Поскольку два мира были полностью разделены, катары не верили, что Бог явился на землю как Иисус Христос и был распят.
Катары, настороженно относившиеся к материализму, жили в изолированных общинах с минимумом удобств, хотя было две степени активного участия, одна из которых была более строгой, а ее приверженцы ограничивались монастырями. Катары ни в коем случае не были единственной религиозной группой в регионе Лангедок, и католическая церковь также была неотъемлемой частью общества, но к началу 13 века н. э. именно катары со своими собственными церквями, епископами и последователями всех социальных классов представляли самую опасную угрозу авторитету Католической церкви во Франции. Соответственно, именно с этой конкретной группой папство направило армию для борьбы между 1178 и 1181 годами н. э. Скудным результатом этой кампании стало несколько обращений и обещаний реформ, но к первому десятилетию 1200-х годов н. э. стало ясно, что многие лорды Лангедока все еще поддерживают катаров как менее дорогую альтернативу католическим властям, любящим налоги. Папа Иннокентий III (1198-1216 гг.н. э.) после неудачной проповеднической кампании своих легатов решил, что пришло время искоренить еретиков силой. Последней каплей стало убийство папского легата близ Арля в 1208 году н. э., совершенное слугой самого могущественного лангедокского лорда, графа Раймона VI Тулузского (1194-1222 гг.н. э.).
Папы и короли
Папа Иннокентий III присвоил кампании против еретиков статус Крестового похода, что означало, что церковные средства могли быть направлены на ее осуществление, а тем, кто участвовал в ней, было гарантировано искупление их грехов, как крестоносцам на Святой Земле. Это был первый крестовый поход, специально направленный против христиан, а не мусульман, хотя Четвертый крестовый поход (1202-04 гг.н. э.), также названный Иннокентием III, закончился разграблением христианского Константинополя, что не было первоначальной целью Крестового похода. Это был также первый случай, когда Церковь призвала международные силы воинов для борьбы с еретиками; ранее такие нападения проводились только на местном уровне. Идея нападения на собратьев-христиан получила распространение благодаря таким фигурам, как святая Мария из Ойни, которая утверждала, что у нее было видение, в котором Иисус Христос выразил свою озабоченность ересью на юге Франции, и Святая Мария даже сама отправилась в этот регион. Далее требовалась политическая поддержка, которая соответствовала бы церковным аргументам в пользу нападения на южную Францию.
После обращения Иннокентия III и отлучения Раймонда VI Тулузского предложенная кампания была поддержана французским королем Филиппом II (1180-1223 гг.н. э.) и его сыном (будущим) Людовик VIII (р. 1223-1226 н. э.) как средство усиления контроля короны над южной Францией — в то время регионом, более симпатизирующим королевствам восточной Испании. Действительно, катары присутствовали только на небольшой территории южной Франции, так что религиозное оправдание кампаний, возможно, было лишь оправданием в процессе формирования королевства Франции и предоставления его королю прямого доступа к Средиземному морю. Соответственно, при поддержке Церкви и короны и обещании конфискации земель побежденных баронов в северной и центральной Франции были повышены налоги, а в 1209 году н. э. была собрана армия. Хотя французский король был слишком занят своим соперничеством с королем Англии Джоном (р. 1199-1216 гг.н. э.), он действительно предоставил королевский контингент, и там были такие известные лидеры, как Симон IV де Монфор и Леопольд VI, герцог Австрии (р.1198-1230 гг.н. э.).
Война: Симон де Монфор
Когда армия крестоносцев покинула Лион и двинулась вниз по реке Роне в июле 1209 года н. э., возникла первая загвоздка. Раймонд Тулузский, номинальный глава врага, по крайней мере в пропагандистском плане, начал переговоры с папой Римским и, после соответствующего покаяния и отказа от участка земли, присоединился к армии крестоносцев в качестве союзника. Соответственно, первой целью крестоносцев было атаковать не Тулузу, а район вокруг Альби, контролируемый Раймоном Роже Тренкавелем в 1209 году н. э. Тренкавель не был еретиком, но на его землях их было немало. Крестоносцев возглавлял Симон IV де Монфор, человек опытный, который уже два года назад успешно провел кампанию в регионе против армий Раймунда Тулузского. Теперь Саймон получил поддержку Церкви в своем амбициозном завоевании. Помимо армий дворян и рыцарей с обеих сторон, существовали также местные ополчения, Белое Братство против еретиков и Черное братство, поддерживающее местных баронов.
В конечном счете, слабое политическое единство южных лордов и их собственная традиция яростной независимости означали, что армия крестоносцев одерживала победу за победой, даже если у последней были свои проблемы с удержанием людей на поле боя для того, что казалось небольшой выгодой для них самих, кроме духовной. Действительно, Папе пришлось настаивать на том, что только минимальная 40-дневная военная служба обеспечит полное отпущение грехов участниками. Таким образом, кампания была спорадической и жестокой. Это стало затянувшимся делом, характеризовавшимся длительными осадами, которым не помогала хроническая нехватка денег со стороны Де Монфора, и бегством крестоносцев каждые 40 дней.
Первое крупное действие произошло, когда Раймонд Роджер Тренкавель покинул Безье 21 июля 1209 года н. э. Город все равно был осажден крестоносцами, и после того, как предложение о перемирии в случае выдачи еретиков было отвергнуто, город был безжалостно разграблен. Жители города, около 10 000 человек, были хладнокровно убиты. В городе, вероятно, было всего около 700 еретиков, и теперь всем было ясно, что это была кампания завоевания, а не обращения. Шок от резни был таков, что город Нарбонна немедленно сдался, и местные жители бежали из любых замков и городов, которые могли стать следующей целью нападения крестоносцев. Могучий замок Каркассон пал 14 августа 1209 года н. э., и Тренкавель был заключен в тюрьму, из которой ему не удалось бы выбраться живым. Симон де Монфор завладел землями Тренкавеля.
С обеих сторон последуют новые зверства. Когда Лавор был захвачен Де Монфором в 1211 году, Эмери, лорд Лавора и Монреаля, был повешен, его сестра была брошена в колодец, 80 его рыцарей были казнены, а до 400 катаров были сожжены заживо. Для захваченных еретиков суд и смерть на костре были их обычной судьбой. Примечательно, однако, что многие цели крестоносцев не были опорными пунктами катаров. Весь регион превратился в зону постоянных военных действий с последующим крахом верховенства закона и социального порядка. В 1211 году н. э. кризис усугубился, когда Раймонд Тулузский решил, что крестоносцы предъявляют слишком много требований к его территории, и он снова стал врагом номер один, снова став независимым.
После победы над армией Тулуз-Фуа при Кастельнодари в сентябре 1211 года н. э. Де Монфор захватил большие территории юга в 1212 году н. э. Раймонд тем временем временно бежал в Англию. Хотя северная Франция провоцировала планы правительства в регионе, к 1213 году н. э. партизанская война распространилась повсюду на юге. Массовые убийства, поджоги и увечья продолжались всякий раз, когда город или замок были захвачены. Как следствие, Папа отменил статус Крестового похода кампании, но он будет предоставлен снова, хотя и нерегулярно в течение следующих 15 лет. В 1214 году н. э. беспорядки даже заставили иностранных королей с интересом принюхиваться к самым отборным землям, когда они стали доступны, особенно к королю Арагона и королю Англии Иоанну, у которых все еще были земли во Франции.
К 1215 году н. э. завоевание графства Тулуза и Пиренейских графств было завершено, и наследный принц Людовик даже совершил турне с армией, которая никогда не сражалась. Затем последовал местный бой, защитникам которого очень помогло возвращение Раймонда в его крепость в Тулузе в 1217 году н. э. Крестовому походу был нанесен еще один удар смертью Де Монфора во время осады этого города в июне 1218 года н. э.; он был убит мгновенно, когда в него попал валун, выпущенный из катапульты мангонеля. Людовик принял территориальные претензии Де Монфора и сделал еще одно краткое появление на юге, захватив Марманд в июне 1219 года н. э.
Война продолжалась на местном уровне, теперь ее в основном вели союзники Тулузы и те бароны, которые получили свои земли от Де Монфора. Раймонд Тулузский умер в 1222 году н. э., и ему наследовал его сын Раймонд VII (р. 1222-1249 н. э.), который отвоевал большую часть старых земель своего отца и даже Каркассон в 1224 году н. э. Людовик, ныне король Людовик VIII после смерти своего отца в 1223 году н. э., был полон решимости расширить свое королевство, однако при поддержке папы Гонория III (1216-1227 гг.н. э.) был начат еще один крестовый поход со всеми папскими украшениями. Авиньон был осажден и захвачен летом 1226 года н. э. Понимая неизбежное, большинство лордов Лангедока присягнули на верность королю, но Раймонд VII выстоял. Затем, вернувшись в Париж в ноябре 1226 года н. э., Людовик VIII умер от дизентерии.
Новый король Франции Людовик IX (1226-1270 гг.н. э.) оказался одним из самых преданных из всех средневековых королей-крестоносцев, и поэтому альбигойская кампания стала идеальным испытанием религиозного рвения, которое в конечном итоге принесло ему святость. В течение следующих двух лет была одержана серия побед, и Раймонд VII Тулузский согласился на условия капитуляции. Таким образом, Альбигойский крестовый поход пришел к окончательному завершению Парижским договором в 1229 году н. э. Регион Лангедок теперь был частью Королевства Франция.
Последствия
Кампании резко сократили богатство и власть знати Лангедока, и перестройка королевской политической карты была прекрасно завершена, когда владения Раймонда VII перешли к его наследнику Альфонсу Пуатье, брату Людовика IX, в 1249 году н. э. Тем временем катары не были уничтожены, и их церкви и институты продолжали существовать в регионе, хотя и в меньших масштабах. Была начата инквизиция, но ее целью было обращение с помощью аргументов, а не насилия; одним из ее последствий стало создание университета в Тулузе в 1229 году н. э. Этот интеллектуальный подход был медленнее, но гораздо более успешным, чем крестовые походы, и к первой четверти 14 века н. э. катары перестали существовать как организованная и отдельная группа верующих.
Отражая двусмысленность Крестового похода альбигойцев и неудобную правду о христианах, сражающихся с христианами, некоторые популярные песни того периода критиковали пап за предоставление кампании статуса Крестового похода, а ее участникам — прощения грехов. Например, как Гильем Фигейра в 13 веке н. э. сирвентес песня гласит:
Рим, по правде говоря, я знаю, без сомнения, что с помощью фальшивого прощения ты предал французских баронов мучениям вдали от Рая, и, Рим, ты убил доброго короля Франции, заманив его далеко от Парижа своей ложной проповедью. (цитируется по Райли-Смиту, 111)
Также развилась определенная ностальгия и историческое мифотворчество относительно Крестового похода альбигойцев, когда южные французы иногда использовали этот эпизод в качестве примера своей культурной независимости от властной северной Франции, олицетворяемой центральным правительством в Париже. Еретики также взывали к современному разуму своим вегетарианством и улучшением роли женщин, но эти аспекты культуры должны игнорировать тот факт, что во время Крестового похода с обеих сторон были зверства и фанатизм, которые положили начало процессу борьбы западных христиан друг с другом, ситуация, которая будет омрачать европейскую политику и общество на протяжении веков после этого.
https://www.worldhistory.org/Albigensian_Crusade/
Загрузка...
