Алкестида была мифической царицей Фессалии, женой царя Адмета, которая стала олицетворением преданной, бескорыстной женщины и жены в Древней Греции. В то время как история ухаживания Адмета за Алкестидой была широко рассказана, она наиболее известна своей преданностью мужу, занявшему его место в смерти, и своим возвращением к жизни благодаря вмешательству героя Геракла (более известного как Геркулес). Существует две версии истории Алкестиды, одна из которых Библиотека о Псевдо-Аполлодоре (1-2 век н. э.), в котором Геракл вообще не играет никакой роли, но благодаря драматургу Еврипиду (480-406 до н. э.) и его пьесе Альцестис (написано в 438 году до н. э.), версия с участием Геркулеса более известна.
Хотя Библиотека Псевдо-Аполлодор был составлен после Еврипида, рассказы, которые в нем содержатся, считаются намного более древними. Таким образом, история, в которой Персефона возвращает Алкеста к жизни, вероятно, предшествует пьесе Еврипида, и он переработал историю для большего драматического эффекта и, конечно же, чтобы извлечь выгоду из популярности героя Геракла, который во времена Еврипида был бы значительным тиражом в прокате.
Альцест и Адмет
Обе версии начинаются одинаково и подчеркивают важность верности, любви и доброты. Когда-то давным-давно жил кроткий царь по имени Адмет, который правил небольшим царством в Фессалии. Он знал каждого из своих подданных по имени, и поэтому однажды ночью, когда незнакомец появился у его двери, прося еды, он знал, что этот человек, должно быть, из другой страны, но все равно пригласил его в свой дом. Он накормил и одел незнакомца и спросил его имя, но тот не дал никакого ответа, кроме как спросить Адмета, может ли он быть рабом царя. Адмету не нужен был еще один раб, но, поняв, что этот человек в бедственном положении, он взял его пастухом для своих стад.
Незнакомец пробыл с Адметом год и один день, а затем открыл себя как бог Аполлон. Он был послан на землю Зевсом в наказание и не мог вернуться в царство богов, пока не прослужил смертному в качестве раба в течение года. Аполлон поблагодарил Адмета за его доброту и предложил ему любой подарок, который он пожелает, но Адмет сказал, что у него есть все, что ему нужно, и ничего не требует за то, что он сделал. Аполлон сказал ему, что вернется, чтобы помочь ему, когда ему что-нибудь понадобится в будущем, а затем исчез.
Вскоре после этого Адмет влюбился в принцессу Алкестиду из соседнего города Иолк. Алкестида была доброй и красивой, у нее было много поклонников, но она хотела выйти замуж только за Адмета. Однако ее отец Пелий отклонил просьбу Адмета о ее руке и оговорил, что единственный способ отдать ему свою дочь — это въехать в город на колеснице, запряженной львом и диким кабаном.
Адмет был подавлен этой ситуацией, пока не вспомнил об обещании Аполлона. Он воззвал к явившемуся богу, заставил льва и кабана покориться и запряг их в золотую колесницу. Затем Адмет поехал на колеснице в Иолк, и у Пелия не было другого выбора, кроме как отдать ему Алкесту в жены. Аполлон был среди гостей на свадьбе и преподнес Адмету необычный подарок: своего рода бессмертие. Аполлон рассказал им, как он заключил сделку с Судьбами, которые управляли всем, чтобы, если когда-нибудь Адмет заболеет до смерти, он мог бы снова поправиться, если бы кто-то другой добровольно согласился умереть вместо него.
Пара счастливо жила вместе много лет, и их двор славился своими роскошными вечеринками, но однажды Адмет заболел, и врачи сказали, что он не выздоровеет. Люди его двора помнили дар Аполлона, и каждый чувствовал, что кто-то должен отдать свою жизнь, чтобы спасти такого доброго и хорошего короля, но никто не хотел делать этого сам. Родители Адмета были старыми, и поэтому считалось, что один из них пойдет добровольцем, но, хотя им оставалось совсем немного времени на земле, они отказались сдаться. Никто из придворных, ни кто-либо из семьи Адмета, ни кто-либо из его подданных не занял бы место царя на смертном одре — но Алкестида заняла.
В этот момент две истории расходятся. В более старой версии Алкеста соглашается занять место своего мужа и умирает. Танатос (смерть) уводит ее дух в подземный мир и представляет королеве Персефоне. Персефона спрашивает, кто эта душа, которая добровольно пришла в ее царство, и Танатос объясняет ей ситуацию. Персефона так тронута историей любви и преданности Алкестиды своему мужу, что приказывает Танатосу вернуть царицу к жизни. После этого Алкест и Адмет живут долго и счастливо.
Геркулес и Альцестида
В версии, популяризированной Еврипидом в его пьесе Альцестис Однако Геракл играет ключевую роль в воскрешении Алкестиды из мертвых. В этой версии, как и в первой, никто не займет место Адмета в смерти, кроме Алкестиса. Адмету сообщают об этом, он принимает ее жертву и начинает выздоравливать по мере того, как его королева слабеет. Весь город погружается в траур по Алкестиде, когда она балансирует на грани между жизнью и смертью. Адмет остается у ее постели, и она просит, чтобы в обмен на ее жертву он никогда больше не женился и сохранил ее память живой. Адмет соглашается с этим, а также клянется, что никогда больше не будет устраивать их вечеринок и не допустит никаких развлечений во дворце, как только она уйдет; после того, как эти обещания будут даны, Алкестис умирает.
Геракл был старым другом этой пары, и он прибыл ко двору, ничего не зная о смерти Алкестиды. Адмет, не желая портить приезд своего друга, приказывает слугам ничего не говорить о том, что произошло, и угостить Геракла такой вечеринкой, какой был известен при дворе. Слуги, однако, все еще расстроены потерей королевы, и Геркулес замечает, что они не обслуживают его и его свиту должным образом. После нескольких рюмок он начинает оскорблять их и просить короля и королеву прийти исправить это плохое поведение со стороны слуги, когда одна из служанок срывается и рассказывает ему, что недавно произошло.
Геракл огорчен своим поведением и поэтому отправляется в подземный мир, где Танатос ведет дух Алкестиды в царство Персефоны. Он борется со смертью и освобождает королеву, возвращая ее на свет дня. Затем Геракл ведет ее туда, где Адмет только что вернулся с ее похорон. Он говорит царю, что тот должен уйти, потому что он выполняет одну из своих Двенадцати Работ (вернуть кобыл Диомеда), и просит его позаботиться об этой даме, пока его не будет. Адмет отказывается, потому что он обещал Алкестису, что никогда больше не женится, и было бы неприлично, чтобы эта женщина жила при дворе так скоро после смерти его жены.
Однако Геракл настаивает и вкладывает руку Алкестиды в Адмет. Адмет приподнимает покрывало женщины и обнаруживает, что это Алкестида, восставшая из мертвых. Геркулес говорит ему, что она не сможет говорить в течение трех дней и останется бледной и похожей на тень, пока не очистится, после чего она станет такой, какой была всегда. На этом пьеса Еврипида заканчивается, в то время как другие версии мифа продолжают историю дальше и заканчиваются тем, что все происходит так, как сказал Геракл, и Алкест и Адмет живут долгой и счастливой жизнью вместе, пока Танатос не вернется и не заберет их обоих вместе.
Заключение
Эта история послужила бы обычным целям древнегреческой литературы — развлечению, а также иллюстрированию культурных ценностей, в данном случае верности и преданности. Древняя аудитория, как и любая современная, столкнулась бы с вопросом о том, что бы они сделали в подобных обстоятельствах: отдали бы они свою жизнь добровольно за того, кого они любили? То, как человек ответит на этот вопрос, многое скажет о его ценностях.
Экстраполируя особенности истории, в которой один человек добровольно отдает свою жизнь за другого, аудитория может еще больше задуматься о том, за что они могли бы отдать свою жизнь. Концепция евсевияв Древней Греции это часто переводилось на английский как благочестие, но это был скорее социальный кодекс, который диктовал, как вести себя в обществе. Уважение к своему социальному начальству и государству было важным аспектом этого кодекса, и история Алкестиды, помимо ее давней репутации одного из величайших романов Древней Греции, могла бы также побудить аудиторию признать ценность бескорыстия в том, чтобы отдавать все на благо других, в частности государства. Отдавая себя или своих сыновей, братьев, отцов, мужей вооруженным силам, человек следовал бескорыстной парадигме Алкестиса и был уверен в почетной памяти.
Примечание автора: Большое спасибо профессору Жанне Нейман за ее помощь в этой статье.
https://www.worldhistory.org/Alcestis/
Загрузка...
