Александра Дэвид-Неэль (1868-1969 гг.р.) была путешественницей по миру, писательницей и буддийской спиритуалисткой, написавшей более 30 книг о своих путешествиях, которые пронесли ее 18 641,136 миль (30 000 км) по всему миру пешком или на различных транспортных средствах. Ее работы повлияли на писателей поколения битников, и она остается культовым источником вдохновения для многих в наши дни.
Она родилась в пригороде Парижа, Франция, в викторианскую эпоху (1837-1901), известную своей приверженностью «традиционным ценностям» и убеждениям. «Викторианская мораль» сегодня является синонимом ханжества, и этот период часто называют «строгим» и консервативным, хотя во второй половине 19-го века также произошли замечательные инновации в мышлении и культурном прогрессе, предоставляющие множество возможностей для самовыражения.
Однако эти новообретенные свободы по-прежнему в основном предназначались для мужчин. В системе ценностей викторианской Европы ожидания от молодой женщины были очень ясны: она выходила замуж как можно более респектабельно, рожала детей и содержала дом. На этом фоне Дэвид-Неэль отвергла навязанные ей ценности и решила жить так, как ей заблагорассудится. Хотя и не столь известная, как ее современница Гертруда Белл (1868-1926), Александра Давид-Неэль была столь же совершенной, и ее влияние было столь же значительным.
За почти 101 год своей жизни Дэвид-Неэль преодолела тысячи миль пешком, на лошади, яке, осле, паланкине, лодке, самолете и любыми другими способами, написала более 30 книг, стала примадонной оперной труппы, управляла казино, сидела у ног философов и оккультистов, таких как Шри Ауробиндо (1872-1950) и мадам Блаватская (1831-1891), и была первой европейской женщиной, посетившей город Лхаса в Тибете.
Ранняя жизнь и Предыстория
Она родилась Луизой Эжени Александрин Мари Давид в Сен-Манде (пригород Парижа) 24 октября 1868 года, единственной дочерью протестантского масона Луи Давида (родственника художника Жака Луи Давида, 1748-1825) и Александрин Боргманс, католички из Бельгии. У ее родителей с разными религиозными убеждениями было мало общего, и их брак был в основном по расчету; у Александрины были деньги, но не было прав без мужа, а Луи был бедным школьным учителем, который искал богатую женщину, чтобы жениться для финансовой стабильности.
Будучи маленьким ребенком, Дэвид-Неэль был очарован произведениями писателя Жюля Верна (1828-1905) и развлекал себя, воображая фантастические приключения, которые у нее когда-нибудь будут. Она начала пытаться воплотить эти мечты в реальность в юном возрасте и сбежала из дома, когда ей было пять лет. Ее мотивацией, возможно, было рождение ее брата Луи Жюля (который умрет в течение шести месяцев) или решение ее родителей переехать из своего парижского пригорода обратно в Бельгию в 1873 году.
Какой бы ни была ее мотивация, ее ранний побег из дома станет характерной чертой ее сильного стремления к свободе. Однажды она написала, что тоскует по дому, по земле, которая ей не принадлежит, и никогда не сможет довольствоваться комфортной и предсказуемой жизнью, которую надеялись обеспечить ей родители, а позже и муж. Когда ей было 15 лет, и семья отдыхала в Остенде, Дэвид-Неэль отправился в Нидерланды и забронировал билет в Англию.
Она заинтересовалась оккультизмом с юных лет и написала англичанке Элизабет Морган письмо по литературе. Брошюра, которую прислал Морган, очаровала ее, и она решила встретиться и поговорить с ней. Морган был членом Общества Высшего гнозиса, ответвления Теософского общества мадам Блаватской, и был очень впечатлен молодой девушкой, которая появилась у ее двери. Она заставила Дэвида-Неэля вернуться к своим обеспокоенным родителям, но во время их короткой встречи были установлены отношения, которые окажут значительное влияние на всю оставшуюся жизнь Дэвида-Неэля.
Теософия, стоицизм и буддизм
Теософское общество, основанное Блаватской, было одним из многих интеллектуальных новшеств мысли в 19 веке. Брошенный Дарвином в 1859 году вызов общепринятой религиозной истине позволил людям исследовать другие пути духовности, помимо христианства, не будучи заклейменными «еретиками». Теософия утверждала, что все люди — одна семья, а все религии — просто разные выражения единой истины. Дэвид-Неэль был мгновенно очарован этой концепцией и на всю жизнь связался с различными отделениями группы. Противоположные личности ее родителей — либеральный протестант и консервативный католик — показали ей, что оба религиозных взгляда одинаково верны и одинаково неполны; теософия была естественным выбором для молодой девушки.
Она повсюду следовала за своим отцом по улицам Парижа, а позже Брюсселя и в сельскую местность с его охотничьими собаками. Когда она не была на этих экскурсиях, она читала Августина из Гиппона, Кьеркегора, Платона и другие подобные произведения. Ее привлекли труды философа-стоика Эпиктета, и она подчинила себя стоической дисциплине: просто есть и просто жить, спать только на досках вместо кровати. Ее духовный поиск, наконец, привел ее к восточной философии, буддизму, трудам буддийских монахов и самоограничению Восьмеричного Пути.
Музыка и Духовность
В возрасте 15 лет она также начала изучать музыку и вокал и считалась большим природным талантом. Однако ее одержимость путешествиями ради путешествий взяла верх над ней, и в 17 лет она отправилась в поход и продолжала идти через Альпы в страну итальянских озер; ее обезумевшей матери пришлось забрать ее из Милана, когда у нее закончились деньги.
Пытаясь успокоить свою мать, Дэвид-Неэль попробовала свои силы в качестве продавца в магазине одежды, но потерпела неудачу. Она поступила в Королевскую консерваторию Брюсселя, изучая фортепиано и теорию музыки, но ушла, когда получила приглашение от Элизабет Морган приехать в Лондон.
Закончив учебу в Лондоне, она затем переехала в Сорбонну, которая не приняла ее в качестве студентки дневной формы обучения, потому что она была женщиной, и проводила свое свободное время среди фин-де-сикль Парижские философы и оккультисты, которые ценили и поощряли расширение прав и возможностей женщин. Ее отец дружил с анархисткой Элизой Реклю и писателем Виктором Гюго, которые также признавали равенство женщин, и ее, естественно, тянуло к атмосфере, в которой она выросла. В это время она часто страдала от депрессии (как и на протяжении всей своей жизни) и боролась с мыслями о самоубийстве, но черпала силы в стоических верованиях Эпиктета и учениях Будды.
В 1891 году Элизабет Морган умерла и оставила Дэвиду-Нелю значительное наследство. Ее родители настаивали на том, чтобы она вложила деньги в небольшой магазин, но вместо этого она уехала на год путешествовать по Цейлону (современная Шри-Ланка) и Индии. Она вернулась в Брюссель только тогда, когда у нее закончились деньги. Вернувшись домой, она написала свою первую книгу, длинное анархистское эссе, опубликованное в частном порядке Элизе Реклю несколько лет спустя.
Быть известной за левые убеждения в Брюсселе становилось все более опасным, и поэтому в 1895 году она приняла должность певицы в Ханойском оперном театре в Индокитае (Вьетнам) в 1895-1897 годах в главной роли в качестве их премьерная песенка под именем Александра Мириаль. Она продолжала петь оперу для L»Opera-Comique в Афинах, а затем в Тунисе, где ее голос начал дрожать, и она согласилась на должность вокалиста в европейском казино.
Брак и депрессия
В 1900 году она познакомилась с Филиппом Нелем, богатым инженером-железнодорожником, и они стали парой. Дэвид-Неэль занял должность художественного руководителя и управлял казино в 1902 году, а пара поженилась в 1904 году. Как и в браке ее родителей, у Александры и Филиппа было мало общего, кроме взаимной потребности: ей нужны были деньги на путешествия, а ему требовалась жена для респектабельности. В том же году умер ее отец, и Дэвид-Неэль вернулся в Брюссель; в следующем году Элизе Реклю тоже предстояло умереть. Дэвид-Неэль продолжала пытаться жить респектабельной жизнью с Филиппом, но напряжение от того, что она притворялась кем-то, кем она никогда не могла быть, сказывалось. Она набрала вес, и фотографии 1910 года отражают крайне несчастную женщину, пытающуюся сыграть роль, которая никогда не была написана для нее. Она попросила у Филиппа разрешения путешествовать одному, и он согласился; они больше не увидятся в течение следующих 14 лет.
Восток и Йонгден
Она уехала в Индию в 1911 году и путешествовала по стране, останавливаясь в буддийских монастырях. В 1912 году она встретила Далай-ламу, который предложил ей изучать тибетский язык, что она и сделала. Она продолжала учиться и путешествовать, когда в 1914 году встретила молодого человека по имени Афур Йонгден, 15 лет, в монастыре в Сиккиме. Она мгновенно почувствовала духовную связь с мальчиком и приняла его как своего сына. Она чувствовала, что достаточно усвоила из традиционных учений, и поэтому вместе с Йонгденом отправилась в Гималаи.
В 1914-1917 годах эти двое жили в пещере на высоте 13 123,36 фута (4000 м) вверх по склону на границе Тибета. Они медитировали и находили, какую могли, еду, дважды переодевшись, направляясь в запретный город Лхасу («место богов»). В то время было незаконно пересекать границу Тибета, тем более посещать Лхасу, и когда их обнаружили после второго визита, они были изгнаны из Сиккима в 1917 году.
Первая мировая война началась в Европе, и поэтому вместо того, чтобы направиться на запад, домой, пара отправилась на восток, в Японию, а затем в Корею. Покинув Корею, они прибыли в монастырь Кумбум в Китае, где пробыли два года, переводя тибетские священные книги и ведя суровую жизнь монахов. Здесь у нее было много мистических переживаний, включая создание тульпа , призрачная фигура, вызванная интенсивной психической концентрацией.
Несмотря на мистические преимущества монастыря, Дэвид-Неэль никогда не мог долго оставаться на одном месте и уехал, чтобы снова попытаться попасть в Лхасу. Они с Йонгденом отправились в пустыню Гоби, а затем через Китай и далее в Тибет. Они шли через безымянные джунгли, пересекали глубокие пропасти по качающимся мостам из виноградной лозы, преодолевали горные тропы и затопленные дороги, выдерживали суровую китайскую и тибетскую зиму, подвергались постоянной опасности от нападений людей, волков или медведей, но, наконец, достигли Лхасы в 1924 году. Город был открыт для иностранцев не более, чем в 1916 году, и пара была переодета паломниками. Они осмотрели дворец Потала и даже успели сделать несколько фотографий, но в конце концов были обнаружены из-за одной привычки, от которой Дэвид-Неэль не мог избавиться: купания. Куда бы она ни пошла, она всегда носила с собой переносную ванну и ежедневно нуждалась в горячей ванне.
Возвращение на Запад
Пара покинула Лхасу до того, как их могли задержать, и отправилась в Гьянце, Тибет, где они обратились за помощью к Дэвиду Макдональду, британскому торговому агенту, работавшему там. Дэвид-Неэль и Йонгден были без гроша в кармане и в лохмотьях. Они были вынуждены варить и есть кожу со своей обуви во время путешествия, и им нужно было место для ночлега и ссуда, чтобы вернуться домой. Давид-Неэль уже была известна как французский исследователь и благодаря своей работе в качестве востоковеда, а также благодаря опубликованным ею статьям, но была более известна властям как возможный шпион французского правительства. Макдональд, скорее всего, подумал, что лучший способ справиться с ситуацией — отправить женщину домой, и поэтому устроил ее.
В 1925 году Дэвид-Неэль и Йонгден прибыли во Францию. Она рассталась с Филиппом, который явно продолжил свою жизнь во время ее 14-летнего путешествия, как и она, и начала работать над своей первой крупной книгой, Мое путешествие в Лхасу , которая была опубликована в 1927 году. В 1928 году она купила небольшой дом в Динь-ле-Бен, Прованс, который назвала Самтен-Дзонг («крепость медитации») и где она напишет многие другие свои работы. В 1937 году, снова почувствовав беспокойство, она уехала в Китай вместе с Йонгденом и стала непосредственным свидетелем китайско-японской войны. Они путешествовали по Японии, Китаю и Индии. Филипп Неэль умер в 1941 году, и Дэвиду-Неэлю пришлось вернуться домой, чтобы уладить дела со своим имуществом. Ей потребовалось пять лет, чтобы добраться до места, где колониальные власти и друзья могли организовать ее проезд, и в конце концов она покинула Восток в 1946 году и вернулась во Францию.
Мудрец из Динь
Теперь она была известной писательницей и путешественницей, «Леди Динь», и молодые путешественники обязательно останавливались у нее дома, чтобы встретиться с ней. Дэвид-Неэль был известен своим дурным характером и не терпел позеров, которые утверждали, что знают Восток, читая о нем в книгах. Однако во всем мире было много людей, которые узнавали о буддизме, Тибете и всех мистических и практических аспектах Востока из ее книг, и она приветствовала тех, кто сделал ее дом местом паломничества. Дэвид-Неэль вдохновлял и влиял на путешественников, поэтов и писателей по всему миру, особенно на представителей поколения битников, таких как Джек Керуак, Аллан Гинзберг, Рам Дасс и Алан Уоттс.
В 1955 году Йонгден умер от уремии. Он не смог приспособиться к европейскому образу жизни и приобрел привычку чрезмерно пить и курить в кафе. Дэвид-Неэль была поражена потерей своего приемного сына и стала более замкнутой. В последующие годы она сменила несколько домработниц и помощниц — все они ушли из-за ее невероятно высоких стандартов и плохого характера. Среди них была Жанна Денис, которая опубликовала уничтожающую работу о Дэвиде-Нееле в 1972 году, утверждая, что ее история жизни и путешествия были мистификацией, потому что ни одна женщина не смогла бы совершить то, что, по утверждению Дэвида-Нееля, сделала. В 1959 году молодая женщина по имени Мари-Мадлен Пейроннет заняла эту должность и стала чем-то вроде дочери старой путешественницы, заботясь о ней до самой ее смерти.
В 1968 году, в возрасте 100 лет, Дэвид-Неэль обновила свой паспорт, планируя поехать в Германию, затем проехать через Россию и уехать оттуда в Нью-Йорк. Однако Мари-Мадлен отказалась, заявив, что не выдержит такой долгой поездки на машине. Дэвид-Неэль отказалась от своих планов и, казалось, довольствовалась тем, что давала интервью и развлекала многочисленных гостей, которые приезжали к ней. Однако она была ужасно одинока и часто впадала в депрессию, желая только одного — снова отправиться в путешествие. В 1969 году она была возведена в высший орден Французского иностранного легиона и получила поздравления от авторов и мировых лидеров, включая Далай-ламу.
Заключение
У нее брали интервью такие известные писатели, как Лоуренс Даррелл, и французское правительство наградило ее медалью в честь бесстрашного исследователя. Она была предметом теле- и радиоинтервью, и Динь назвал их школу в ее честь. Все это мало что значило для женщины, которая всю свою жизнь путешествовала и теперь чувствовала себя в ловушке. Она не находила себе места от сильного желания снова увидеть Тибет и прогуляться по горам, ветер дул на нее, ей приходилось добывать пищу, никогда не зная, что принесет день.
Ее здоровье начало ухудшаться в последний год жизни, и она умерла 8 сентября 1969 года незадолго до своего 101-летия. Мари-Мадлен Пейроннет стала ее душеприказчицей и изо всех сил старалась следовать инструкциям завещания, чтобы сохранить коллекцию книг и артефактов Дэвида-Нееля вместе, будь то в качестве пожертвований библиотекам/музеям или в доме, но многие из них были потеряны из-за мышей в доме, которых Дэвид-Неель отказался поймать или убить.
Однако наследие Александры Дэвид-Неэль продолжается в ее книгах и книгах многих, кого она вдохновила жить по-настоящему и следовать своим мечтам любой ценой. Ее решимость жить своей жизнью в соответствии со своим собственным компасом продолжает вдохновлять, и более чем через 50 лет после ее смерти учреждения, консульства и школы носят ее имя в знак уважения.
https://www.worldhistory.org/Alexandra_David-Neel/
Загрузка...
