Александрия — портовый город, расположенный на берегу Средиземного моря в северном Египте, основанный в 331 году до н. э. Александром Македонским. Здесь находился Фарос (маяк), одно из семи чудес древнего мира, и легендарная Александрийская библиотека, а когда-то он был самым важным культурным центром древнего мира, соперничая даже с Афинами, Греция.
Город развился из небольшого порта, известного как Ратокис, после прибытия Александра, который изложил основной проект того, что он хотел, а затем уехал, чтобы продолжить свое завоевание Персии. Город получил дальнейшее развитие при династии Птолемеев (323-30 до н. э.) и стал величайшим городом своего времени, а позже стал известным центром раннего христианства. Он также приобрел дурную славу из-за религиозной вражды, возникшей в результате столкновения языческой, иудейской и христианской конфессий после возникновения христианства в 4 и 5 веках н. э. Среди наиболее памятных событий этого периода — мученическая смерть неоплатонического философа Ипатии Александрийской в 415 году н. э.
После того как христианство стало доминирующей верой, языческие памятники, такие как Храм Сераписа и Серапиона, — оба связанные с Александрийской библиотекой — были разрушены, а интеллектуалы, которые преподавали и учились там, бежали в более терпимые регионы. Когда арабы-мусульмане завоевали этот регион в 7 веке н. э., другие древние памятники вокруг города постигла та же участь, и некогда великая столица Александрия еще больше пришла в упадок.
Фонд Александра
После завоевания Сирии в 332 году до н. э. Александр Македонский со своей армией вторгся в Египет. Он основал Александрию в небольшом портовом городке Ракотис на берегу моря и поставил перед собой задачу превратить ее в великую столицу. Говорят, что он разработал план города, которым впоследствии так восхищался историк Страбон (63 г. до н. э. — 21 г.н. э.), который писал:
В городе есть великолепные общественные районы и королевские дворцы, которые занимают четвертую или даже треть всей территории. Ибо точно так же, как каждый из королей из любви к великолепию добавил бы какое-нибудь украшение к общественным памятникам, так и он обеспечил бы себя за свой счет резиденцией в дополнение к тем, которые уже стоят.
Дворцов и величественных домов, о которых упоминает Страбон, не существовало в то время, когда Александр основал город. Хотя египтяне очень восхищались им (и оракул в Сиве даже объявил его полубогом), Александр покинул Египет всего через несколько месяцев после своего прибытия, чтобы отправиться в поход на Тир в Финикии. Его командиру Клеомену было поручено построить город, о котором мечтал Александр.
В то время как Клеомен добился многого, полное расширение Александрии произошло под властью полководца Александра Птолемея и последовавшей за ним династии Птолемеев. После смерти Александра в 323 году до н. э. Птолемей привез его тело обратно в Александрию для погребения и после войн Диодахи начал править Египтом из Александрии, вытеснив старую столицу Мемфис. Тир был важным городом для торговли и коммерции в регионе, и после его разрушения Александром Александрия заполнила образовавшуюся пустоту. Карфаген (который в значительной степени стал таким процветающим благодаря разграблению Тира) был еще молодым портовым городом, когда Александрия начала процветать. Историк и ученый Мангасарян пишет:
При Птолемеях, династии греческих царей, Александрия вскоре достигла высокого положения и, накапливая культуру и богатство, стала самой могущественной метрополией Востока. Служа портом Европы, он привлекал прибыльную торговлю Индии и Аравии. Его рынки были обогащены великолепными шелками и тканями с восточных базаров. Богатство принесло досуг, а это, в свою очередь, искусство. Со временем он стал домом для замечательной библиотеки и философских школ, представляющих все фазы и самые тонкие оттенки мысли. Одно время было распространено мнение, что мантия Афин пала на плечи Александрии. (5)
Город вырос и стал крупнейшим в известном в то время мире, привлекая ученых, ученых, философов, математиков, художников и историков. Эратосфен (около 276-194 гг. до н. э.) вычислил окружность земли с точностью до 50 миль (80 км) в Александрии. Евклид преподавал там в университете. Архимед (287-212 гг. до н. э.), великий математик и астроном, возможно, преподавал там и, безусловно, изучался там. Величайший инженер и математик своего времени, Герой (также известный как Герон, л.10-70 н.э.) родился и жил в Александрии. Герою приписывали удивительные достижения в области техники и технологий, в том числе первый торговый автомат, силовой насос и театр автоматизированных фигур, которые танцевали, среди других его изобретений.
Александрийская библиотека
Библиотека, начатая при Птолемее I (305-285 гг. до н. э.), была завершена Птолемеем II (285-246 гг. до н. э.), который разослал приглашения правителям и ученым с просьбой предоставить книги. По словам историков Оукса и Гэлина:
Там было место для 70 000 свитков папируса. Большинство предметов было куплено, но иногда использовались и другие средства. Чтобы получить желанные работы, все суда, заходящие в гавань, подвергались обыску. Каждая найденная книга доставлялась в Библиотеку, где решалось, вернуть ее или конфисковать и заменить копией. (230)
Никто не знает, сколько книг хранилось в Александрийской библиотеке, но, по оценкам, их было 500 000. Говорят, что Марк Антоний подарил Клеопатре 200 000 книг для библиотеки, но это утверждение оспаривается с древности. Мангасарян пишет:
После великолепной библиотеки, на полках которой хранился груз более ценный, чем чеканное золото, пожалуй, самым грандиозным сооружением в городе был храм Сераписа. Говорят, что строители знаменитого храма в Эдессе хвастались, что им удалось создать нечто, что будущие поколения будут сравнивать с храмом Сераписа в Александрии. Это должно наводить на мысль об огромности и красоте александрийского Сераписа и о том высоком уважении, которым он пользовался. Историки и знатоки утверждают, что это был один из величайших памятников языческой цивилизации, уступающий только храму Юпитера в Риме и неподражаемому Парфенону в Афинах. Храм Сераписа был построен на искусственном холме, подъем на который составлял сто ступеней. Это было не одно здание, а огромное множество зданий, сгруппированных вокруг центрального здания огромных размеров, возвышающегося на колоннах огромной величины и изящных пропорций. Некоторые критики выдвинули идею о том, что создатели этого шедевра намеревались сделать его композитной структурой, объединив разнообразные элементы египетского и греческого искусства в гармоничное целое. Серапион считался древними символом примирения между архитекторами пирамид и создателями Афинского акрополя. По их мнению, это олицетворяло сочетание массивности в египетском искусстве с изяществом и красотой эллинского. (6)
Когда Карфаген достиг пика своего могущества, Александрия была относительно незатронута, поскольку торговля уже давно была налажена, и город не представлял угрозы для морской мощи карфагенян. Даже после падения Карфагена после Пунических войн (264-146 до н. э.), когда Рим стал верховным, а Александрия подпала под его власть, город оставался процветающим и продолжал привлекать посетителей со всего мира.
Растущая напряженность в Риме между Юлием Цезарем и Помпеем впервые негативно сказалась на Александрии в 48 году до нашей эры. До этой даты, хотя город, безусловно, испытывал свою долю проблем, он оставался стабильной средой. Однако после битвы при Фарсале, в которой Цезарь победил Помпея, Помпей бежал в Александрию в поисках убежища и был убит соправителем Птолемеем XIII. Прибыл Цезарь и, настоящий или притворный, заявил о своем возмущении смертью своего бывшего друга и союзника. Затем он объявил военное положение, захватил королевский дворец и послал за изгнанным соправителем Клеопатрой VII. В ходе последовавшей гражданской войны большая часть Александрии была сожжена, включая, по мнению некоторых ученых, знаменитую библиотеку.
Римская Александрия
После убийства Цезаря в 44 году до н. э. его правая рука Марк Антоний (Марк Антоний) стал супругом Клеопатры и уехал из Рима в Александрию. Город стал его базой операций в течение следующих тринадцати лет, пока он и Клеопатра не потерпели поражение от Октавиана Цезаря в битве при Акциуме в 31 году до нашей эры. На следующий год Клеопатра и Антоний оба покончили с собой, и с ее смертью линия Птолемеев подошла к концу. Октавиан стал первым императором Рима и принял титул «Август». Александрия теперь стала простой провинцией Римской империи под властью Августа Цезаря.
Август укрепил свою власть в провинциях и восстановил Александрию. Ученые, которые оспаривают роль Юлия Цезаря в сожжении великой библиотеки, указывают на тот факт, что есть свидетельства того, что она все еще существовала во времена правления Августа и что посетителей все еще привлекал город как место обучения. Александрия снова была разрушена в 115 году н. э. во время войны с Китосом и снова восстановлена, на этот раз императором Адрианом, который, как образованный человек, проявлял большой интерес к Александрии. Согласно традиции, греческая Септуагинта (греческий перевод Библии) была составлена в Александрии, завершена в 132 году н. э., чтобы она могла занять свое место среди великих книг городской библиотеки.
Говорили, что религиозные ученые часто посещают библиотеку для исследований, и Александрия давно привлекала людей самых разных вероисповеданий, которые соперничали за господство в городе. Во времена правления Августа между иудеями и язычниками возникали споры, и по мере того, как христианство набирало популярность, христиане усиливали общественные волнения. После римского императора Константина Великого (л. 272-337 гг.н. э.) принял Миланский эдикт в 313 г.н. э. (декрет о религиозной терпимости), христиане больше не подлежали судебному преследованию по закону и начали не только требовать больше религиозных прав, но и более громко нападать на язычников и евреев.
Христианство и упадок Александрии
Александрия, которая была городом процветания и учености, стала ареной религиозных споров между новой верой христиан и старой верой языческого большинства. Христиане все больше чувствовали себя достаточно смелыми, чтобы нанести удар по символам старой веры в попытке свергнуть ее. Магасарян пишет:
Не столько религия определяет характер народа, сколько люди определяют характер своей религии. Религия — это всего лишь резюме национальных идей, мыслей и характера. Религия — это не что иное, как выражение. Например, не слово или язык создают идею, а идея вызывает слово к существованию. Точно так же религия — это всего лишь выражение менталитета народа. И все же религия или философия человека, будучи всего лишь продуктом его собственного разума, оказывает рефлекторное влияние на его характер. Ребенок влияет на родителя, чьим потомством он является; язык влияет на мышление, для которого изначально он был всего лишь инструментом. Так же обстоит дело и с религией. Христианская религия, как только она пришла к власти, перевернула мир. (8)
Возможно, нигде больше, чем в Александрии, этот поворот не был более очевидным. Во времена правления Феодосия I (379-395 гг.н. э.) язычество было объявлено вне закона, а христианство поощрялось. В 391 году н. э. христианский патриарх Феофил последовал примеру Феодосия и приказал разрушить или превратить в церкви все языческие храмы в Александрии. К 400 году н. э. Александрия находилась в постоянном религиозном смятении, и в 415 году н. э. это привело к убийству философа-неоплатоника Гипатии и, по мнению некоторых ученых, сожжению великой библиотеки и полному разрушению храма Сераписа. Александрия быстро пришла в упадок после этой даты, когда ученые, ученые и мыслители всех дисциплин покинули город в поисках более безопасных мест.
После распространения христианства город неуклонно беднел, как в финансовом, так и в культурном плане, и все больше превращался в поле битвы враждующих религий. Он был завоеван персами-Сасанидами в 619 году н. э. Христианская Византийская империя при Ираклии вновь захватила город в 628 году н. э., но потеряла его из-за вторжения арабских мусульман при халифе Умаре в 641 году н. э. Силы христианских византийцев и арабов-мусульман затем боролись за контроль над городом и Египтом, пока арабские силы не одержали верх в 646 году н. э., и Египет не попал под исламское правление. Теперь церкви были разрушены или превращены в мечети, и христианская легенда утверждает, что именно в это время великая библиотека была сожжена мусульманскими завоевателями.
То, что не было разрушено войной, было разрушено природой, и к 1323 году н. э. большая часть Александрии Птолемеев исчезла. Большой маяк постоянно разрушался землетрясениями, как и большая часть порта. В 1994 году стало известно о первых открытиях ряда реликвий, скульптур и зданий в гавани Александрии. Они были постоянно раскопаны профессором Жан-Ивом Императором и его командой, которые продолжают выявлять потерянный золотой век Александрии.
https://www.worldhistory.org/alexandria/
Загрузка...
