Али ибн Аби Талиб, или просто Али, (601-661 гг.н.э.) был одним из первых мусульман, двоюродным братом и зятем исламского пророка Мухаммеда (570-632 гг.н.э.), а затем правил как четвертый халиф ислама с 656 по 661 год н.э., когда он был убит. Большая часть его пребывания в должности была потрачена на наведение порядка в империи во время первой гражданской войны Исламской империи или Первой Фитны (656-661 гг.н. э.). Фракция исламского сообщества, известная как мусульмане-шииты, считает его единственным законным наследником мирского положения Мухаммеда и первым в длинной череде их духовных лидеров или имамов. Мусульмане-сунниты, еще одна фракция в сообществе, относятся к нему с особым почтением, но также считают трех его предшественников, Абу Бакра (632-634 гг.н.э.), Умара (634-644 гг.н.э.) и Усмана (644-656 гг.н.э.), одинаково законными лидерами раннего сообщества и в совокупности называют их халифатом Рашидуна (632-661 гг.н.э.).
Ранняя жизнь и Обращение
Али родился в Мекке, по некоторым сведениям, в святом святилище Каабы, в 601 году н. э. Он был сыном лидера клана Хашим Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба (н.э. 535-619 гг.н.э.), дяди исламского пророка Мухаммеда. Его отец воспитал Пророка, который осиротел в раннем возрасте, как если бы он был его сыном, и подобные отношения сложились между Пророком и Али. С раннего возраста Али установил прочную связь с Мухаммедом, который взял его в свой дом. В 610 году н. э., когда Мухаммед объявил о своем пророчестве, Али был одним из первых людей, принявших новую веру (личность первого обращенного мужчины является предметом споров, но Али входит в число кандидатов), и он оставался верен ему даже в самых тяжелых ситуациях.
Отец Али умер в 619 году н. э., оставив в своей жизни только Мухаммеда в качестве патриархальной фигуры, который овдовел в том же году, известном в исламской традиции как «год скорби». Столкнувшись с жестоким притеснением со стороны жителей Мекки, мусульмане мигрировали в Медину в 622 году н. э. (известный как Хиджра ); сам Пророк позже ушел вместе со своим близким другом Абу Бакром. Накануне отъезда Мухаммеда из Мекки, чтобы просить убежища в Медине (где ему было суждено стать королем), Али остался, чтобы вернуть людям имущество, которое они доверили Пророку на хранение.
Али глубоко вплелся в исламское движение в Медине, где он служил заместителем и посланником Пророка и стал одним из его самых доверенных подчиненных. Али был очень знаменит своей мудростью, вошедшей в поговорку, настолько, что прославился под именем Баб уль-Ильм (врата к знанию). Учась у Пророка, он стал одним из главных специалистов по решению теологических вопросов.
Однако его боевые подвиги принесли ему наибольшую славу; его доблесть и непоколебимая храбрость принесли ему прозвище Асад Аллах – лев Божий. Али участвовал почти в каждом крупном сражении ранней исламской истории в качестве знаменосца своей армии. Говорят, что накануне битвы при Бадре (624 г.н. э.), первой битвы против мекканцев, он в одиночку убил нескольких противников. Год спустя в битве при Ухуде (625 г.н. э.), где мусульмане потерпели сокрушительное поражение, Али встал на сторону Пророка, который был ранен и уязвим, рискуя собственной жизнью, действуя в качестве стража своего наставника. Это всего лишь несколько рассказов, которые оценивают его мужество, преданность исламу и мастерство в бою.
Восхождение к власти
Пророк Мухаммад скончался в 632 году н. э., после чего его близкий соратник Абу Бакр (р.632-634 н.э.) возглавил общину в качестве первого халифа ислама. Но для некоторых законным наследником империи Мухаммеда был Али. Эти люди стали известны как мусульмане-шииты, и они основывали свои аргументы на том факте, что перед своей смертью Пророк объявил, что тот, кто считал его своим маула , чувствовал бы то же самое по отношению к Али (это известно как Событие Гадира Кхумма). Слово маула Однако это многозначное слово, значения которого варьируются от друга до лидера – эта присущая ему двусмысленность привела к появлению другой группы, называемой мусульманами-суннитами, утверждающей, что Пророк явно не объявил о наследнике, и поэтому они заявили о своей поддержке Абу Бакра.
После него Усман ибн Аффан (р.644-656 н.э.), первый мекканский патриций, принявший новую веру, стал следующим лидером умма (сообщество). Усман правил более десяти лет, но в значительной степени полагался на своих родственников из клана Омейя (позже династия Омейядов), и к концу он столкнулся с открытым восстанием и был убит солдатами повстанцев в 656 году н. э. Именно тогда, более чем через два десятилетия после кончины патриарха его семьи, Али ибн Аби Талиб (656-661 гг.н. э.) был возведен на трон в качестве четвертого халифа ислама.
Первая Фитна (656-661 гг.н.э.) Извергается
Вступив в должность, халиф Али стремился восстановить порядок, он уволил нескольких губернаторов провинций, большинство из которых были коррумпированы и были назначены Усманом (который позже потерял контроль над ними). В то время как некоторые преклонялись перед мощью нового халифа, другие бросали ему вызов. Убийство Усмана вызвало глубокие разногласия в обществе, и его родственники из клана Омейя, в первую очередь губернатор Сирии Муавия (602-680 гг.н.э.), потребовали справедливости. Они отказались согласиться на что-либо меньшее, чем примерное наказание для нападавших. Окровавленная рубашка покойного халифа и порезанные пальцы его жены (которая храбро пыталась спасти его) были выставлены на всеобщее обозрение в мечети Дамаска, чтобы заручиться поддержкой дела павшего лидера.
Битвы Верблюда и Сиффина
Противоборствующие стороны встретились в Басре в Ираке, разумные лидеры с обеих сторон настаивали на переговорах, которые вскоре оказались тщетными, и началась открытая война. Али не хотел, чтобы на его руках была мусульманская кровь, как и у его предшественника Усмана, который отказался сокрушить восставших против него; он приказал своим людям захватить Айшу, которая сидела верхом на верблюде. Мужчины так и поступили, и, увидев, что их предводитель взят в плен, армия Айши прекратила сражаться; ее отправили обратно в Медину со всеми почестями. Битва на верблюде (656 г.н. э.), как ее позже назвали, стала первым случаем в истории ислама, когда мусульмане подняли оружие против своих собратьев-мусульман.
Радикальная группа, которая изначально яростно поддерживала мирное урегулирование, и некоторые из которых были причастны к убийству Усмана, заявила, что «арбитраж принадлежит одному Богу» (удобный способ предположить, что они были враждебны обеим сторонам), и покинула Али. Эта группа, позже названная хариджитами («те, кто выходит»), объявила о восстании против Али. Муавия продолжал бросать вызов власти Али и получил полную поддержку Сирии, Леванта и Египта, где он восстановил Амра, своего союзника, в качестве губернатора.
Внутренние дела и проблемы
Куфа, иракский гарнизонный город, построенный во времена правления халифа Умара, был центром поддержки Али, что побудило его перенести столицу в этот город в январе 657 года н. э., вскоре после его победы под Басрой. Этот шаг был весьма спорным, поскольку Медина была средоточием власти Пророка и местом его последнего упокоения. Этот сдвиг был сделан в основном по политическим причинам:
- искать поддержки
- управлять империей с централизованной позиции
- чтобы защитить Медину от разрушений, вызванных последовавшей гражданской войной.
Али стремился восстановить централизованный контроль над провинциями и распределить государственные доходы поровну между людьми. Его строгая антикоррупционная позиция, хотя и ценная черта, стала для него препятствием, поскольку это уменьшило его поддержку. Губернаторы ключевых провинций, назначенные Усманом, бросали вызов власти халифата и копили деньги для личного пользования. Али отказался принять это, что сделало тех, кто до сих пор пользовался иммунитетом под слабым руководством Усмана, его врагами.
Смерть и последствия
Фанатики-хариджиты превратились в угрозу, и с ними нужно было разобраться. Али обрушил свою военную мощь на этих предателей и нанес им сокрушительное поражение в 659 году н. э. (битва при Нахрауне). Когда их военная доблесть была сокрушена, хариджиты прибегли к подпольным движениям для достижения своих целей. Они сразили халифа отравленным мечом в 661 году н. э., когда он возносил молитву в собрании. Убийцы-хариджиты также нацелились на Муавию и Амра, но оба избежали смерти; последний никогда не подвергался нападению, в то время как первый выжил, получив лишь незначительные ранения.
На следующий день после смерти халифа Муавия стал самым сильным соперником халифата, и именно тогда он обнародовал свои планы занять трон. Сторонники Али быстро возвели Хасана (624-670 гг.н. э.), его старшего сына, на место халифа, но Муавия заставил его отречься от престола в обмен на высокую пенсию. Хотя Муавия согласился не называть своего преемника, эта клятва должна была быть нарушена, и основа институциональной монархии в Исламской империи, воплощенной династией Омейядов (661-750 гг.н. э.), была заложена Муавией. Омейяды не терпели восстаний; то, чего не удалось добиться подкупом и уговорами, легко можно было бы добиться с помощью силы.
Посмертная Слава и наследие
При жизни Али считался просто лидером, а не почитаемым и почитаемым, как сейчас. По мере того как шиизм эволюционировал из политической фракции в религиозную группу, он начал расходиться с основными суннитами. По словам историка Джона Джозефа Сондерса: «…действительно, утверждалось, что шииты изначально были более суннитами, чем сами сунниты сегодня» (127-128). Последующие события, такие как мученическая смерть Хусейна (л. 626-680 н. э.), второй старший сын Али в 680 году н. э., погибший от рук войск Омейядов в битве при Кербеле, возвысил семью Али до более высокого духовного, почти божественного положения в шиитском исламе и явно уважительного положения в суннитском исламе.
Али ибн Аби Талиб, без сомнения, был человеком чести. Неудачи его правления объясняются серьезной оппозицией, с которой он столкнулся; если бы он правил в более мирное время, его таланты расцвели бы превосходно. Как для суннитов, так и для шиитов Али остается героем, его высоко ценят и те, и другие, и особенно почитают последние. Несмотря на краткость своего пребывания на этом посту, Али оставил прочное наследие – вдохновение для всех будущих правителей, которые хотели действовать на основе твердых принципов справедливости и как воплощение арабского рыцарства.
https://www.worldhistory.org/Ali_ibn_Abi_Talib/
Загрузка...
