Аморит

Амореи были семитским народом, который, по-видимому, вышел из западной Месопотамии (современная Сирия) в какой-то момент до 3-го тысячелетия до нашей эры. На шумерском языке они были известны как Марту или в Тиднум (в период Ура III), на аккадском языке по имени Амурру , и в Египте, как Амар, все это означает «западные люди» или «люди запада», как и еврейское название Аморит .Они поклонялись своему собственному пантеону богов с главным божеством по имени Амурру (также известным как Белу Сади — «Повелитель гор», жена которого, Белит-Сери, была «Госпожой пустыни»), что также стало обозначением для народа, поскольку аккадцы также называли их «народом Амурру», а регион Сирии — «Амурру». Нет никаких записей о том, как называли себя аморреи.

Связь бога Амурру с горами и его жены с пустыней предполагает, что они, возможно, возникли в районе Сирии вокруг горы Хермон, но это необоснованно. Их происхождение неизвестно, и их точная история, пока они не поселятся в таких городах, как Мари, Эбла и Вавилон, столь же загадочна. С момента своего первого появления в исторических записях амореи оказали глубокое влияние на историю Месопотамии и, вероятно, наиболее известны своим Вавилонским царством при царе амореев Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.). Период между 2000-1600 годами до н. э. в Месопотамии известен как период амореев, в течение которого их влияние на регион можно наиболее четко определить, но нет сомнений в том, что они повлияли на жителей различных городов задолго до этого времени, и их влияние ощущалось еще долго после этого.

Ранняя история

Амореи впервые появляются в истории как кочевники, которые регулярно совершали набеги с запада на устоявшиеся территории и королевства. Историк Марк Ван де Миеруп пишет:

Амореи были полукочевыми группами из северной Сирии, которых вавилонская литература описывала в крайне негативных выражениях:

Аморрей, он одет в овечьи шкуры;

Он живет в палатках под ветром и дождем;

Он не приносит жертвоприношений.

Вооруженный бродяга в степи,

Он выкапывает трюфели и неугомонен.

Он ест сырое мясо,

Живет своей жизнью без дома,

И когда он умирает, его не хоронят в соответствии с надлежащими ритуалами. (83)

Ван де Миеруп и другие отмечают, что «амореи», возможно, первоначально относились не к определенной этнической группе, а к любому кочевому народу, который угрожал стабильности сложившихся общин. Даже если это так, в какой-то момент «амореи» стали обозначать определенное племя людей с определенной культурой, основанной на кочевом образе жизни, когда они жили за счет земли и брали то, что было необходимо, у общин, с которыми они сталкивались. Они становились все более могущественными по мере того, как приобретали все больше земель, пока, наконец, не стали напрямую угрожать стабильности тех, кто жил в устоявшихся городах региона.

Эта ситуация достигла критической точки во второй половине периода Ура III (также известного как шумерский Ренессанс, 2047-1750 гг. до н. э.), когда царь шумерского города Ур Шульги построил стену длиной 155 миль (250 километров) специально для того, чтобы не допустить амореев в Шумер. Однако стена была слишком длинной, чтобы ее можно было должным образом укомплектовать, а также представляла проблему отсутствия привязки с обоих концов к какому-либо препятствию; силы вторжения могли просто обойти стену, чтобы обойти ее, и, похоже, именно это и сделали амореи.

Набеги амореев привели к ослаблению Ура и Шумера в целом, что подтолкнуло регион Элам к вторжению и прорыву стены. Разграбление Ура эламитами в 1750 году до н. э. положило конец шумерской цивилизации, но это стало возможным благодаря более ранним вторжениям амореев и их миграциям по всему региону, которые подорвали стабильность и торговлю городов.

Аморреи и евреи

На данном этапе истории, по мнению некоторых ученых, амореи играют ключевую роль в развитии мировой культуры. В библейской книге Бытия говорится, что патриарх Тера взял своего сына Аврама (позже Авраама), невестку Сару и Лота, сына Харана, из Ура, чтобы поселиться в земле Харан (11:31). Ученый Пол Кривачек пишет:

Семья Теры не была шумерской. Они долгое время отождествлялись с тем самым народом, амурру или амореями, которых месопотамская традиция обвиняла в падении Ура. Уильям Халло, профессор ассириологии Йельского университета, подтверждает, что «растет число лингвистических свидетельств, основанных главным образом на записанных личных именах лиц, идентифицированных как амореи…показывает, что новая группа говорила на различных семитских языках, родственных более позднему ивриту, арамейскому и финикийскому.» Более того, как показано в Библии, детали племенной организации патриарха, соглашения об именах, структура семьи, обычаи наследования и землевладения, генеалогические схемы, и другие следы кочевой жизни слишком близки к более лаконичным свидетельствам клинописных записей, чтобы сразу отбросить их как поздние измышления. (163-164)

Библейские аморреи изображены как доизраильские жители земли Ханаанской и явно отделены от израильтян. В Книге Второзакония они описаны как последние остатки гигантов, которые когда-то жили на земле (3:11), а в Книге Иисуса Навина они являются врагами израильтян, которые уничтожены генералом Иисусом Навином (10:10, 11:8). Если современная наука точна в отношении патриархов Израиля, происходящих от амореев, то должна была быть какая-то причина, по которой еврейские книжники прилагали столько усилий, чтобы отделить свою собственную идентичность от идентичности амореев.

Считается, что Тера, забрав свою семью из Шумера, сохранил первоначальную этническую идентичность племени и принес это культурное наследие с собой в Ханаан, где Авраам, затем Исаак, а затем Иаков создали эту культуру как «дети Израиля» (имя Иакова). Книга Бытия рассказывает историю Иосифа, младшего сына Иакова, о его пребывании в Египте и приходе к власти там, а Книга Исхода рассказывает о том, как евреи позже были порабощены египтянами и были выведены из плена на свободу обратно в Ханаан Моисеем. Эти библейские повествования помогли бы отделить национальную идентичность израильтян от их реальных предков, создав новые истории, которые подчеркивали бы их уникальность среди народов мира. Кривачек отмечает, что,

только покинув Ур, Тера и его маленькая семья сохранят свою аморейскую идентичность и свой аморейский образ жизни, который был так важен для последующей еврейской истории. Если бы Тера осталась в Шумере, Аврама постигла бы совсем иная судьба…Амореи никогда бы не ушли. В конце концов они так основательно сольются с общей популяцией, что через несколько десятилетий их будет невозможно отличить от их предшественников. (165)

Тот факт, что события, описанные в Книге Исхода, не подтверждены ни в какой другой древней работе, ни какими-либо археологическими свидетельствами, подтверждает теорию о том, что еврейские авторы этой книги создали новое повествование, чтобы объяснить свое присутствие в Ханаане, без какой-либо связи с амореями Месопотамии. Во всех ранних книгах Ветхого Завета аморреи неоднократно упоминаются негативно, за исключением отрывка, часто цитируемого из I Царств 7:14, где некоторые ученые утверждают, что написано, что между Аморреями и Детьми Израиля был мир. Но в этом отрывке на самом деле говорится, что между филистимлянами и израильтянами был мир, и вообще не упоминаются амореи.

Эта интерпретация отрывка исходит из понимания того, что «амореи» снова стали относиться к любому кочевому народу, который вмешивался в сложившиеся общины. Хотя это может быть правдой, похоже, что слово «аморрей» даже использовалось для обозначения ранних народов земли Ханаан, которую, согласно Книге Иисуса Навина, завоевали израильтяне. Таким образом, практически во всех упоминаниях еврейские писцы считали амореев «другими», и эта традиция продолжалась веками вплоть до создания Талмуда, в котором евреям запрещено заниматься аморейскими обычаями. Согласно Еврейской энциклопедии:

Для апокрифических писателей первого и второго дохристианских веков являются главными представителями языческого суеверия, ненавидимыми как идолопоклонники, в таинствах которых израильтяне не могут ходить (Лев.xviii. 3). Специальный раздел Талмуда (Тосеф., Шаб.vi.-vii.; Баб. Шаб.67а и далее) посвящен различным суевериям, называемым «Путями амореев». Согласно Книге юбилеев (xxix. 11), «прежние ужасные гиганты, Рефаимы, уступили место амореям, злому и грешному народу, чья злоба превосходит злобу любого другого, и чья жизнь будет прервана на земле». В сирийском Апокалипсисе Баруха (lx.) они символизируются «черной водой» из-за «их черного искусства, их колдовства и нечистых тайн, которыми они осквернили Израиль во времена Судей».

Теория о том, что амореи, присвоив и передав месопотамские мифы, создадут библейские повествования Ветхого Завета, неоднократно подвергалась сомнению на протяжении многих лет и, без сомнения, будет продолжать подвергаться сомнению. Однако, похоже, существует больше доказательств в поддержку этой теории, чем ее опровержения.

Период амореев в Месопотамии

После разграбления Ура в 1750 году до н. э. амореи слились с шумерским населением южной Месопотамии. Они уже были основаны в городах Мари и Эбла в Сирии с 1900 года до н. э. (Мари) и 1800 года до н. э. (Эбла) и правили в Вавилоне с 1984 года до н. э. Царь амореев Син-Мубаллит занял трон в Вавилоне в 1812 году до н. э. и правил до 1793 года до н. э., когда отрекся от престола. Ему наследовал его сын Аммурапи, более известный под аккадским именем Хаммурапи. Тот факт, что царь амореев правил в Вавилоне до падения Ура, подтверждает утверждение о том, что не все «амореи» были амореями и что, как упоминалось ранее, этот термин использовался довольно свободно для обозначения любого кочевого племени на Ближнем Востоке.

Амореи Вавилона, по-видимому, воспринимались в регионе положительно, в то время как кочующие амореи продолжали оставаться источником нестабильности. Амореи Вавилона, как и те, кто населял другие города, поклонялись шумерским богам и записывали шумерские мифы и легенды. Хаммурапи расширил старый город Вавилон и провел ряд успешных военных кампаний (одной из которых было разрушение конкурирующего города Мари в 1761 году до н. э.), в результате чего обширный регион Месопотамии от Мари до Ура оказался под властью Вавилона и сделал город центром Вавилонии (территория, соответствующая современной Сирии и Персидскому заливу). Военные, дипломатические и политические навыки Хаммурапи помогли сделать Вавилон крупнейшим городом в мире в то время и самым могущественным. Однако он не смог передать эти таланты своему сыну, и после его смерти построенное им королевство начало разваливаться.

Сын Хаммурапи, Самсу-Илуна (1749-1712 гг. до н. э.), не смог продолжить политику, проводимую его отцом, и не смог защитить империю от вторжения таких сил, как хетты и ассирийцы. Ассирийцы были первыми, кто совершил набеги, и позволили регионам к югу от Вавилона легко отделиться от империи. Завоевание Хаммурапи Эшнунны на северо-востоке убрало буферную зону и поставило границу в прямой контакт с такими племенами, как касситы. Самый большой удар был нанесен в 1595 году до н. э., когда Мурсилли I из хеттов (1620-1590 до н. э.) разграбил Вавилон, унес сокровища городских храмов и рассеял население, как он сделал пятью годами ранее, в 1600 году до н. э., в Эбле.

Касситы последовали за хеттами, захватив Вавилон и переименовав его, а за ними, в свою очередь, последовали ассирийцы. Период амореев в Месопотамии закончился к 1600 году до н. э., хотя по характерным семитским именам зарегистрированных лиц ясно, что амореи продолжали жить в этом районе как часть населения в целом. Амореи продолжали создавать проблемы для Неоассирийской империи еще в 900-800 годах до н. э. Кем были эти «амореи» и были ли они амореями в культурном отношении, неясно. Со временем культурных амореев стали называть «арамеями», а землю, из которой они пришли, — Арамом, возможно, от старого названия Эбер Нари. После упадка Неоассирийской империи примерно в 600 году до н. э. амореи больше не фигурируют в исторических записях под названием «Амореи».

https://www.worldhistory.org/amorite/

Ссылка на основную публикацию