Анахита — древнеперсидская богиня плодородия, воды, здоровья, исцеления и мудрости. Благодаря ее связи с животворящими свойствами, она также оказалась связанной с древними персидскими войнами, поскольку солдаты молились ей о своем выживании перед битвой.
Она также известна как Ардви Сура Анахита, Анахид, Анаит и Анайтис. Анахита была одним из самых популярных и широко почитаемых божеств в ранней иранской религии, возможно, примерно с 8 века до н. э. (определенно к 4 веку до н. э.) и пережила религиозные реформы пророка Зороастра (около 1500-1000 гг. до н. э.) как эманация единого бога Ахура Мазды, а не как божество, которым она была раньше.
Она ассоциируется с могущественными богинями других древних цивилизаций, таких как Сарасвати индуистской традиции, Инанна/Иштар Месопотамии, Сауска хуррито-хеттов, Астарта финикийцев, Афродита греков и Венера римлян. У нее было больше храмов и святынь, посвященных ей, чем у любой другой персидской богини, даже после появления зороастризма, который установил монотеистическую парадигму в регионе, и люди регулярно воздавали ей почести в этих местах до падения империи Сасанидов арабам-мусульманам в 651 году н. э.
Даже после этого ее продолжали почитать под именем Биби Сахрбану, легендарной вдовы шиитского исламского героя и мученика Хусейна ибн Али (626-680 гг.н. э.), павшего в битве при Кербеле (680 г.н. э.), событие, отмечаемое в наши дни на фестивале Ашура. Святыни Анахиты, будь то под именем Биби Сахрбану или под другим именем, продолжают посещать просители и в наши дни.
Происхождение, Характер, Изображение
Анахита, вероятно, существовала в той или иной форме до 3-го тысячелетия до н. э., когда древнеперсидская религия развивалась в регионе Большого Ирана (Кавказ, Центральная Азия, Южная Азия и Западная Азия). Индоиранцы (арийцы), которые в конечном итоге поселились в Персии, были частью более крупной миграционной группы, в которую входили индоарийцы, которые заселят северную Индию, и в это время Анахита и индуистская богиня Сарасвати (руководящая знаниями, обучением, музыкой и мудростью), вероятно, были одним и тем же божеством.
В какой-то момент индоиранцы разработали свою религиозную систему верований, чтобы отразить космическое столкновение сил порядка, света и добра с силами хаоса, тьмы и зла. Боги их пантеона были созданы главным богом и Повелителем Вселенной Ахура Маздой, чтобы помочь людям, которые, как ожидалось, должны были отплатить тем же, решив последовать за Ахура Маздой и его собратьями-богами и отвергнуть ложь своего противника Ангра Майнью (также известного как Ариман), вождя демонов и злых духов.
Ахура Мазда был первым несотворенным божеством, которое извлекло порядок из хаоса посредством акта творения в семь этапов: небо, вода, земля, растительность, животные, люди и огонь. После сотворения огня Ахура Мазда создал богов из своей собственной сущности, таким образом, сделав всех богов своими детьми, даже если к ним не все обращаются как к таковым. Анахите всегда оказывали особое почтение, когда ее четко идентифицировали как дочь Ахура Мазды.
Она была тесно связана с Митрой (богом заветов, контрактов и восходящего солнца), который поощрял благочестие и правильные отношения с богами. Анахита также играла определенную роль в религиозном поклонении как богиня мудрости и животворящей воды. Митра всегда был одним из самых популярных богов персов, но Анахиту стали почитать в большем количестве святилищ и храмов, чем кого-либо другого. Ученый Джон Р. Хиннеллс комментирует:
Естественно, что многие религии должны представлять источник жизни и плодородия в женском облике. В Персии богиня Ардви Сура Анахита, сильные незапятнанные воды, является источником всех вод на земле. Она — источник всякой плодовитости, очищающая семя всех мужчин, освящающая утробу всех женщин и очищающая молоко в материнской груди. Из своего небесного дома она является источником космического океана. (27)
Космический океан, согласно зороастрийскому тексту о сотворении мира Бундахисн, возник на вершине горы Хара (Хара Березаити), протекал по всему миру и разделился на пресную и соленую воду, чтобы обеспечить всех существ на планете. Этим океаном была сама Анахита, и поэтому любое почитание воды было честью, оказанной богине, точно так же, как почитание огня было не поклонением огню, а признанием бога огня, Атара. Как источник всей воды в мире и самой воды, она считалась чистой, быстрой в движении и мощной; ее имя, по сути, отражает двойственные понятия влажности и силы.
Ее регулярно изображают красивой женщиной в белом платье, расшитом золотом, с золотыми серьгами, золотым ожерельем на шее и золотой короной. В одной руке она держит ветки жизни барсома (символизирующие щедрость земли и, следовательно, плодородие) и управляет колесницей, запряженной четырьмя лошадьми ветра, дождя, облаков и мокрого снега. Она была защищена в своих путешествиях по небу – и между небом и землей – Митрой и другими подобными божествами и обеспечила бога солнца Хвар Ксату всеми необходимыми элементами, с помощью которых он мог поддерживать жизнь на земле.
Ранняя религия подчеркивала имманентность богов, и ритуалы проводились на открытом воздухе – поскольку ни один дом поклонения не считался подходящим и не мог содержать божество – и были сосредоточены на четырех элементах, которые так или иначе были представлены богом или богиней. Ритуалами руководил класс священнослужителей ( Волхвы ) и начинался с призывания Атара через пламя, зажженное на алтаре; ритуал заканчивался призывом Анахиты и использованием воды.
В течение этого времени открытые святилища Анахиты воздвигались в разных местах – чаще всего, естественно, у источников, ручьев и рек, – но у нее не было храмов. Древние места, которые сейчас связаны с ней, такие как Кангавар и Бишапур, возможно, были местами, посвященными ее поклонению в это время, но любые храмы, которые, как считалось, были построены в любом месте, появились бы намного позже, и недавняя наука, на самом деле, ставит под сомнение интерпретацию руин в этих местах как храмов, не говоря уже о храмах Анахиты.
Зороастризм и империя Ахеменидов
Почитание различных богов в ранней религии в конечном итоге стало включать в себя предков, и религиозная бюрократия смогла извлечь выгоду из этого, предлагая услуги в честь тех, кто ушел. Благодаря десятине и сборам, взимаемым за молитвы богам, данные благословения и заклинания, произносимые предкам, – среди других услуг, таких как продажа и благословение статуэток, амулетов и икон, – класс священнослужителей стал богатым до такой степени, что они стали самым мощным финансовым учреждением в регионе.
Зороастр был одним из таких волхвы но, как говорят, у них был ряд проблем с их поведением и политикой. В какой-то момент между 1500-1000 годами до н. э. он получил откровение от Ахура Мазды через существо света, Воху Манах («благая цель»), которое явилось ему на берегу реки. Воху Манах назвал себя прямым представителем Ахура Мазды и сказал Зороастру, что преобладающее религиозное понимание и практика были неправильными. Ахура Мазда, по его словам, был единственным богом, и поклонение многим другим наряду с ним было ошибкой. Зороастр инициировал реформы, которые после обращения царя Виштаспы были приняты и стали монотеистической религией зороастризма.
Многие боги старой религии были реорганизованы – некоторые были устранены, некоторые считались злыми – так что теперь божества, такие как Митра или Анахита, стали эманациями единого бога и потеряли свой божественный статус (хотя и не присущую им божественность). Человек все еще мог поклоняться Анахите, но теперь с пониманием того, что он поклонялся аспекту Ахура Мазды, а не настоящей богине. Эта практика была бы похожа на более позднее развитие почитания Девы Марии в католицизме; человек не поклоняется самой Марии, а почитает аспект Божественного, который она представляет.
К тому времени, когда Кир II (Великий, 550-530 гг. до н. э.) основал империю Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.), в регионе прочно утвердился зороастризм, но это не обязательно означает, что Кир был зороастрийцем или что религиозная свобода, которую он, как известно, поощрял, была основана на этой религии. Упоминания в надписях Кира II об Ахура Мазде могли с такой же легкостью ссылаться на царя богов древней религии, как и на единого бога зороастризма. Эта же возможность относится и к преемникам Кира II, таким как Дарий I (Великий, р.522-486 до н. э.) и Ксеркс I (р. 486-465 до н. э.), хотя большинство ученых считают, что они были зороастрийцами. Однако это убеждение может быть необоснованным, поскольку Дарий I в своей знаменитой Бехистунской надписи призывает Ахура Мазду и «других богов», что явно указывает на ссылку на религию до Зороастризма. Призывы Ксеркса I к Ахура Мазде можно интерпретировать аналогичным образом.
Многое было сделано из надписей персидского царя Артаксеркса II (р.404-358 до н. э.), в которых упоминаются Ахура Мазда, Анахита и Митра (в таком порядке) и призываются к ним как к мощной защите царских работ и личной безопасности. Эти надписи, как утверждают некоторые ученые, ясно показывают, что зороастризм был политеистической верой и что эти три божества были своего рода зороастрийской троицей. Однако это утверждение несостоятельно, поскольку оно начинается с предположения, что Артаксеркс II был зороастрийцем, хотя он, возможно, был не больше, чем Дарий I или Ксеркс I. Далее, даже если бы он был, надписи можно так же легко интерпретировать, как царя, призывающего Ахуру Мазду и его эманации мудрости и защиты – Анахиту и Митру.
По словам историка Бероса (3 век до н. э.), Артаксеркс II был первым монархом Ахеменидов, публично установившим статуи Анахиты в храмах многих крупных городов империи. Это, как утверждают ученые, свидетельствует о широко распространенном и популярном культе богини, и эта интерпретация обоснована тем, что популярные культы различных божеств были положительно идентифицированы на основе иконографии, найденной в религиозных местах.
Ни один из предшественников Артаксеркса II не воздвиг памятников каким–либо богам в соответствии с зороастрийской — и доз–зороастрийской — верой в то, что боги не должны быть представлены в произведениях искусства или «ограничены» какими-либо произведениями человеческих существ, такими как храмы. Тот факт, что Берос упоминает храмы Анахиты, а также скульптуры, убедительно свидетельствует о смене парадигмы во время правления Артаксеркса II, когда прямое поклонение Анахите в храме было не только приемлемым, но популярным и широко распространенным. Древние писатели упоминают храмы богини в регионах, простирающихся от Ирана до Армении, от Киликии до Сирии и других мест.
Парфянская и Сасанидская империи
Империя Ахеменидов пала под властью Александра Македонского в 330 году до н. э., а на смену ей пришла империя Селевкидов (312-63 годы до н. э.), во время которой поклонение Анахите – и, возможно, ее культ – продолжало процветать. Храмы Анахиты в это время описываются древними историками (такими как римский писатель Арриан, 4 век до н. э.) как роскошные сооружения, украшенные золотом и серебром. Эти храмы получали в дар от богатых просителей различные предметы из драгоценных металлов – статуэтки, статуэтки, оружие, таблички, монеты, – которые были либо частью храмового налога в размере одной десятой десятины, взимаемого со всех людей, живущих поблизости от храма, за его содержание, либо подношениями богине в надежде на ответные молитвы. Считается, что знаменитое сокровище Оксуса первоначально было частью сокровищницы такого храма, прежде чем его убрали и похоронили на берегу реки Оксус.
Империю Селевкидов сменила Парфянская империя (247 г. до н. э. — 224 г. н. э.), и в этот период Анахита претерпела значительные изменения. Хотя она все еще считалась богиней плодородия, воды, здоровья и мудрости, ее определяющей ролью была богиня войны. Парфяне децентрализовали древнеперсидское правительство, и сатрапы (губернаторы) различных регионов обладали большей автономией, чем в период Ахеменидов. Считается, что Анахита символизировала основополагающее единство империи в защите королевства, символически, вместо централизованного правительства, которое требовало соответствия.
Эта же парадигма сохранялась и во времена последующей империи Сасанидов (224-651 гг.н. э.), когда Анахита продолжала оставаться богиней войны. Сасаниды сделали зороастризм своей государственной религией, но, в соответствии с персидской традицией, восходящей к периоду Ахеменидов, допускали свободу религиозного выражения на всей территории империи. Часть этого выражения, по-видимому, была продолжением культа Анахиты. Трудно примирить широко распространенное поклонение богине с зороастрийской концепцией ее просто как «эманации» единого истинного бога Ахура Мазды, и гораздо более вероятно, что в это время ей поклонялись как самостоятельной богине.
Возможно – и также вполне вероятно – что популярность и продолжающееся почитание Анахиты в этот период были обусловлены системой верований зорванизма (обычно считающегося «еретической сектой» зороастризма). Зорван был второстепенным божеством времени в до-зороастрийской религии Ирана, который в какой-то момент в поздний период Ахеменидов возвысился до положения верховного бога. В зорванистической вере Зорван – олицетворение Времени – был первым несотворенным существом, которое родило близнецов Ахура Мазду и Аримана.
Ариману был дан контроль над миром на определенный период, но Ахура Мазда затем вернет его и в конечном счете одержит победу. Зорванизм разрешил теологическую проблему происхождения зла в том смысле, что Ахура Мазда все еще был всеблагим творцом, а Ариман — его противником, но Ахура Мазда не создавал зла, и зло не исходило от него; все происходило от времени, сама сущность которого — изменение и изменчивость, и поэтому Ариман и его схемы были просто результатом его рождения от Времени, а не от чего-либо, имеющего отношение к доброжелательному Ахура Мазде.
В этой системе верований такая богиня, как Анахита, была бы создана Ахура Маздой – точно так же, как в зороастризме, – но имела бы более высокий статус, поскольку сам Ахура Мазда был сотворенным существом, рожденным Временем, точно так же, как она была сотворенным существом, рожденным Ахура Маздой. Ранние сасанидские цари – Ардашир I (224-240 гг.н. э.) и Шапур I (240-270 гг.н. э.) – вероятно, оба были зорванитами, хотя они публично поддерживали зороастризм как государственную религию. Говорят, что Ардашир I отправил головы своих поверженных противников в одно из святилищ Анахиты для демонстрации в соответствии с ее ролью богини войны, которая была бы довольна такими подношениями.
Во времена правления Бахрама I (272-273 гг.н. э.) храмы Анахиты были преобразованы в зороастрийские храмы огня, но ее святыни были сохранены, и поклонение продолжалось. Известно, что популярность Анахиты в сасанидский период была настолько распространена, что современные ученые неоднократно интерпретировали сасанидские изображения смертных женщин как изображения Анахиты в ее различных аспектах. В настоящее время эти произведения искусства идентифицированы как изображения сасанидских королев и знатных женщин, а не Анахиты, по большей части.
Заключение
Империя Сасанидов пала перед арабскими мусульманами в 651 году н. э., и впоследствии зороастризм, а также все другие аспекты персидской культуры, включая поклонение Анахите, были подавлены. Со временем появилась легенда о Биби Шахрбану («Владычице Земли» или «Владычице царских земель»), в которой дочь последнего сасанидского короля Яздегерда III (632-651 гг.н. э.) была названа вдовой героя-мусульманина-шиита и мученика Хусейна ибн Али, павшего в битве при Кербеле в 680 году н. э. Места и святыни, ранее посвященные Анахите, впоследствии были связаны с Биби Шахрбану и, по сути, остаются таковыми по сей день, особенно святилище в Шах-и-Рее, провинция Тегеран, Иран.
Имя Анахиты в конце концов было забыто, заменено именем Биби Шахрбану, хотя ее святыни продолжают привлекать посетителей и просителей, которые прикасаются к водам и скалам, связанным с божеством, в надежде на ответные молитвы. Однако ее наследие продолжается в обрядах современного зороастризма, где ее все еще почитают в ритуалах, которые включают древнее почитание богини воды, которая обеспечила необходимые элементы для жизни на земле.
https://www.worldhistory.org/Anahita/
Загрузка...
