Древнеперсидская культура процветала между правлением Кира II (Великого, 550-530 гг. до н. э.), основателя Персидской империи Ахеменидов, и падением империи Сасанидов в 651 году н. э. Тем не менее, основы персидской культуры были заложены еще до 3-го тысячелетия до нашей эры.
Когда арийские (индоиранские) племена мигрировали в регион современного Ирана, он стал известен как Ариана или Иран – земля ариев. Персы были лишь одним из этих племен, которые поселились на территории Персии (также Парса, современный Фарс), что дало им их название.
Первоначально персы подчинялись другому арийскому племени, мидянам, которые помогли свергнуть Ассирийскую империю Месопотамии в 612 году до н. э. и расширили свои владения, образовав собственную империю. Мидяне были свергнуты своим вассалом Киром Великим примерно в 550 году до н. э., и с возвышением империи Ахеменидов персидская культура начала развиваться в полной мере. Следует, однако, отметить, что многие культурные достижения, за которые регулярно приписывают Киру II, на самом деле были разработаны более ранними персами и мидянами (такими как канат система орошения, яхчал , и военная организация). Гениальность Кира II, которая будет отражена многими его преемниками, заключалась в признании полезных концепций и их адаптации в больших масштабах.
Его видение всеобъемлющей империи, граждане которой могли жить и поклоняться так, как им заблагорассудится, — при условии, что они платили налоги и не создавали проблем своим соседям или королю, – заложило основу для одной из самых важных и влиятельных культур древнего мира.
Многое было сказано о греческом влиянии на персов после падения империи Ахеменидов Александром Македонским в 330 году до н. э., но задолго до и после Александра и последующей эллинистической империи Селевкидов (312-63 гг. до н. э.) персидская культура повлияла на греков и многие другие цивилизации, и ее влияние все еще находит отклик во всем мире в наши дни.
Религия
Арийские племена, поселившиеся на Иранском плато и его окрестностях, принесли с собой политеистическую религию, верховным существом которой был Ахура Мазда (Владыка Мудрости) со многими другими меньшими богами и духами под его властью. Среди них наиболее популярными были Митра (бог заветов и восходящего солнца), Анахита (богиня плодородия, здоровья, воды и мудрости, Атар (бог огня) и Хвар Хсата (бог солнца/бог полного солнца). Эти силы добра противостояли злому духу хаоса.
Ахура Мазда, источник всего хорошего, был и призван, и почитаем посредством ритуала, известного как язна (трапеза, на которую приглашается божество). На язна , напиток под названием хаума был приготовлен из соков растения (которое не было идентифицировано) и употреблен, изменив сознание участников и позволив им постичь божественное. Огонь, разожженный на язна , был как священным элементом сам по себе, так и проявлением божественного присутствия в форме Атара.
В какой–то момент между 1500-1000 годами до н. э. персидский пророк Зороастр (также известный как Заратустра) заявил, что получил откровение от Ахура Мазды, и проповедовал новую религию, известную как зороастризм, которая развила концепции более ранней религии в монотеистических рамках. Зороастр признавал Ахура Мазду высшим существом, но утверждал, что он был единственным богом, не требующим других, вовлеченным в вечную борьбу с Ангра Майнью (также известным как Ариман), вечным духом зла.
Цель человеческой жизни состояла в том, чтобы выбрать, какому божеству человек будет следовать, и этот выбор будет определять и направлять все его действия, а также конечную цель. Тот, кто выбрал Ахура Мазду, будет жить жизнью, посвященной Аша (истина и порядок) и придерживался бы практики Добрых Мыслей, Добрых Слов, Добрых Дел. Тот, кто выбрал Ангра-Майнью, будет жить жизнью, привязанной к Друй (ложь и хаос), проявляющиеся в потворстве своим желаниям, неверии и жестокости.
После смерти все души пересекут мост Чинват, и те, кто был праведен, отправятся в Дом Песни (рай), в то время как те, кто следовал по пути Ангра Майнью, будут брошены в Дом Лжи, видение ада, в котором человек чувствует себя вечно одиноким – независимо от того, сколько других душ рядом – страдая от различных мучений. В какой–то момент в будущем должен был прийти мессия — Саошьянт («Тот, кто приносит пользу»), и линейное время закончится в событии, известном как Фрашокерети когда все воссоединятся с Ахурамаздой в раю, даже те, кто был сбит с пути злом. Зороастр соблюдал ритуал язна и концепция огня как божественной стихии, только теперь это было проявление Ахура Мазды вместо Атара.
Хотя ученые продолжают обсуждать точную природу зороастризма, Авеста (Зороастрийское писание) убедительно свидетельствует о том, что это монотеистическая религия, дуалистические характеристики которой были преувеличены позже в движении, известном как зорванизм (популярном во времена империи Сасанидов, 224-615 гг.н. э.). Зороастризм, с его акцентом на единое, несотворенное, высшее существо, важность свободы воли и выбора человека в хорошей жизни, суд после смерти, мессия и окончательный отчет в конце времен станут важными элементами более поздних религий иудаизма, христианства и ислама и повлияют на другие религии.
Социальная иерархия и Женщины
Неясно, насколько сильно зороастризм повлиял на Кира Великого, если вообще повлиял, поскольку его надписи, в которых упоминается Ахура Мазда, могли с такой же легкостью относиться как к старой религии, так и к новой. То же самое можно сказать и о более поздних правителях Ахеменидов в разные эпохи, хотя, похоже, Дарий I (Великий, 522-486 гг. до н. э.) и Ксеркс I (486-465 гг. до н. э.) были зороастрийцами. Социальная иерархия персидской культуры была основана на религиозных верованиях, во главе которых стоял царь, а все остальные следовали за ним, поскольку считалось, что царь был назначен богом. Ученый Хома Катузян объясняет:
Даже если он был первым сыном предыдущего, которым он часто не был, фундаментальная легитимность не была обусловлена этим фактом или даже его принадлежностью к правящей династии: она исходила непосредственно от Бога, Его Милости или Божественного Сияния, называемого Фарра на среднеперсидском и фарр на новоперсидском… Персидские цари черпали свою легитимность не из аристократического и/или священнического сословия, а непосредственно от Бога, обладая фарром или божественной благодатью. (5)
Король (шах ) поддерживался только до тех пор, пока он держал фарр и когда король был свергнут, считалось, что он потерял благосклонность Бога. Однако до тех пор, пока он правил, его поддерживала (по крайней мере, теоретически) социальная иерархия, которая простиралась сверху донизу:
- Король и королевская семья
- Священники (волхвы )
- Дворяне (аристократы и сатрапы)
- Военачальники и элитные войска (такие как персидские бессмертные)
- Торговцы
- Ремесленники и ремесленники
- Крестьяне
- Рабы
Внутри каждого класса также существовали иерархии. После короля появилась мать короля, а затем королева (мать избранного преемника короля), за которой следовали сыновья короля, затем дочери, затем братья и сестры, а последними шли другие родственники. В священническом классе был первосвященник, а затем младшие священники, и та же парадигма применялась вплоть до рабов, поскольку были некоторые рабы, которые надзирали за другими.
Мужчины и женщины часто работали на одной и той же работе, и женщины пользовались большим уважением. Раннее свидетельство этого можно увидеть в богине Анахите, которая не только покровительствовала плодородию и здоровью, но и воде – жизненно важному животворящему элементу — и мудрости – способности правильно различать при принятии любого данного выбора. Сведения о роли, работе и общем обращении с женщинами исходят от самих персов через так называемые Тексты по фортификации и казначейству, найденные в Персеполе, столице империи, по заказу Дария I, в которых, среди прочего, перечислены пайки, выплаты и названия должностей.
Женщины выполняли функции руководителей, и особенно квалифицированные и влиятельные женщины носили титул арашшара(великий вождь). Женщины-ремесленницы и ремесленницы часто руководили магазинами, создавая товары не только для повседневного использования, но и для торговли. Им платили столько же, сколько и их коллегам-мужчинам, о чем свидетельствуют заявления, показывающие одинаковые пайки зерна и вина для женщин и мужчин-работников. Беременные женщины и те, кто недавно родил, получали более высокую заработную плату, и, если женщина рожала сына, ее вознаграждали (как и лечащего врача) дополнительными пайками в течение месяца, но это единственное различие в оплате труда между полами. Женщины могли владеть землей, вести бизнес, и есть даже свидетельства того, что женщины служили в армии.
Рабочие места и экономика
Царь был высшей властью и отвечал за управление персидским правительством, инициирование различных реформ и надзор за военными кампаниями. Ему помогали волхвы , члены его семьи и дворяне, которые давали ему советы. Тот волхвы отвечали за религиозные ритуалы, гадания и банковское дело. В отличие от Месопотамии или Египта, которые воздвигали величественные храмы своим богам, персы верили, что божественное следует признавать и поклоняться ему на открытом воздухе в естественном мире, и поэтому строили алтари, на которых зажигался священный огонь и приносились жертвы.
Концепция храмовой бюрократии, однако, соблюдалась, когда первосвященник нанимал младших священников и, в конечном счете, брал на себя роль банкиров. Волхвы предлагал кредиты с процентной ставкой 20 процентов, но мог и отказывался от процентов в разное время по любой причине. Дома, землю, домашний скот, предприятия и рабов можно было купить в кредит, предложенный священниками, которые ожидали бы отдачи от своих инвестиций.
Сатрапы (губернаторы) были представителями короля в провинциях (сатрапиях) империи. Пока они нравились королю, они правили всю жизнь и хорошо жили в своих собственных дворцах со своей свитой. Каждый сатрап должен был взимать и собирать налоги, а также набирать солдат для военных кампаний, в которых они также должны были участвовать. Поэтому сатрапы во многих случаях были неотличимы как класс от военных командиров.
Торговцы – которые могли быть мужчинами или женщинами – занимались ближней и дальней торговлей, одновременно контролируя производство и приобретение сырья. Преуспевшие торговцы могли стать довольно богатыми, а женщины-торговцы могли тратить свои деньги так же свободно, как и мужчины. Ремесленники и ремесленники, принципиально важные для торговца, а также для многих других, были заняты в различных профессиях: от скульптуры рельефов на домах, зданиях и дворцах до изготовления статуй, создания украшений, ковки оружия и доспехов, изготовления упряжи для лошадей и обеспечения людей тарелками, кувшинами и чашами. Ремесленники также могут быть артистами, такими как музыканты, танцоры и мимы.
Крестьяне, как обычно, были основой экономики, поскольку они были в основном фермерами и либо квалифицированными, либо неквалифицированными рабочими. Однако крестьянский класс никоим образом не считался низшим и даже мог владеть собственной землей (чего не могли сделать даже крестьяне столь развитой культуры, как в Древнем Египте). Крестьяне либо занимались фермерством, либо пасли овец, коз и крупный рогатый скот, а также работали на строительных проектах короля. По призыву сатрапа крестьяне участвовали в персидской войне либо в качестве солдат, либо в качестве носильщиков багажа, поваров или в других вспомогательных должностях.
В персидской культуре с рабами обращались так же, как с наемными слугами в других местах. Рабов нельзя было избивать или убивать без разбора, и Дарий I фактически издал закон, согласно которому хозяин, который плохо обращался с рабом, подлежал такому же наказанию, как если бы был ранен свободный человек. Рабы получали компенсацию за свой труд, жилье и одежду и жили лучше при персах, будь то Ахемениды или Сасаниды, чем рабы где-либо еще в древнем мире.
Экономика была основана на сельском хозяйстве, и выращиваемые и продаваемые культуры включали ячмень, чечевицу, бобы, инжир, виноград, семена кунжута и лен. Торговля велась с одного конца империй Ахеменидов и Сасанидов до другого – примерно от границ современной Индии до побережья Турции и далее через Левант и Египет. При Дарии I была построена сеть дорог, которая облегчила торговлю, а также процветала морская торговля. Дарий I даже построил канал в Египте (c. 500 до н. э.), соединяющий реку Нил с Красным морем для дальнейшего расширения торговли (хотя ряд греческих историков утверждают, что канал так и не был достроен).
Множество различных подчиненных наций могли уверенно торговать друг с другом, потому что все они действовали под единым правительством, которое обеспечивало справедливую торговую практику, стандартные веса и меры и защиту от грабителей. Дарий I также стандартизировал валюту по всей империи в форме Дарик .Подвластные народы чеканили свои собственные монеты и использовали свои собственные денежные системы, но они были приведены в соответствие со стоимостью персидского Дарик .
Спорт и Досуг
Спортивные достижения были особенно важны для персов, которые увлекались стрельбой из лука, боксом, фехтованием, верховой ездой, охотой, поло, метанием копья, плаванием и борьбой. Сыновья знати готовились к военной службе с пяти лет и поощрялись к тому, чтобы преуспевать во всех этих видах спорта, но девочки и мальчики всех классов в равной степени должны были участвовать и оставаться в хорошей физической форме. Неясно, когда спорт поло был развит персами, но это было где-то до 330 года до н. э., поскольку говорят, что представители Дария III подарили Александру Великому молоток для поло в качестве подарка после его победы.
В свободное время, когда персы не участвовали в спортивных мероприятиях или не смотрели их, они наслаждались настольными играми, банкетами (которые включали в себя употребление значительного количества вина), музыкой, пантомимой, танцами и, особенно, рассказыванием историй. Пантомима была популярной формой развлечения, потому что она сочетала элементы танца, чтобы драматически представить историю. В самых популярных историях фигурировали эпические герои, такие как герои более поздних Шахнаме (Книга царей ) написанный Аболкасемом Фердоуси в конце 10 века н. э. или рассказы, которые составляют знаменитую Тысяча и одна ночь (в народе известный как Арабские ночи ). Обе эти работы основаны на давней устной традиции персидского повествования. Тысяча и одна ночь основан на более ранней персидской работе Тысяча сказок который был записан в сасанидский период, но отражает гораздо более древнюю устную историю.
Достижения в области культуры
Среди многих изобретений персов были настольные игры нарды и шахматы (хотя персидское происхождение шахмат неоднократно оспаривалось). Они также изобрели музыкальный инструмент, известный как картар (в народе известный как смола ) и сестар , предшественник современной гитары, и развил искусство пантомимы, потому что мимы могли рассказать историю в любой из рассматриваемых наций, не беспокоясь о языковых барьерах. Персидский мим мог выступать в Египте так же легко, как и в Бактрии.
В рамках своего праздничного развлечения персы, похоже, также изобрели искусство анимации, о чем свидетельствует чашка, которая, если ее быстро повернуть, показывает козла, прыгающего, чтобы съесть листья с дерева. Для их комфорта во время еды или отдыха в своих домах был создан персидский ковер, а традиция десерта после еды также является персидским новшеством. Чтобы иметь прохладительные напитки и лед во время еды или после нее, персы разработали первые холодильники – яхчал – высокое керамическое куполообразное сооружение с подземным хранилищем, в котором производился лед и сохранялась холодная пища.
Культуры, которые обеспечивали это продовольствие и поддерживали стабильность экономики, орошались системой, известной как канат , наклонный канал в земле с вертикальными шахтами с интервалами, которые поднимали подземные воды до уровня земли. Тот канат был также использован при создании сложных садов, которые украшали как дворцы, так и частные дома. Эти великолепные сады были известны как паири-даэза; происхождение понятия и слова рай на английском языке.
Огромные просторы империи и различные города (Вавилон, Сузы, Экбатана, Персеполь), используемые в качестве важных административных центров, обусловили необходимость дорожной системы Дария I для быстрой связи, и это привело к еще одному персидскому изобретению: почтовой службе. Персидская почтовая система, по сути, служила образцом для других на протяжении всей истории и до наших дней. Девиз почтовой службы Соединенных Штатов Америки взят из описания Геродотом персидских гонцов.
Персы также изобрели серную кислоту, свои собственные алфавиты и развили ремесло парфюмерии, а также концепцию больницы. Более поздний персидский ученый-эрудит Авиценна (около 980-1037 гг.н.э.) продвинул бы медицинские искусства через свои Канон медицины а математик Аль-Хорезми (около 780 — 850 гг.н.э.) изобрел алгебру. Согласно некоторым интерпретациям, Кир Великий также создал первый письменный документ, касающийся прав человека, посредством Цилиндра Кира, который предписывал терпимость к чужим убеждениям по всей империи.
Вера Сайруса в важность принятия и принятия других людей способствовала развитию культуры, основанной на признании и уважении различных верований, обычаев и ценностей. Геродот отмечал, что «персы перенимают больше иностранных обычаев, чем кто-либо другой» (I.135), и его наблюдение подтверждается персидской практикой адаптации лучших аспектов других культур для их собственного использования и совершенствования их. После падения Персидской империи Сасанидов под натиском арабов-мусульман в 651 году н. э. персидская культура распространилась в другие регионы, а затем, благодаря торговле по таким маршрутам, как Шелковый путь, на Запад. На самом деле, с древних времен и до наших дней персидская культура, изобретения и инновации влияли и продолжают влиять на жизнь людей по всему миру.
https://www.worldhistory.org/Ancient_Persian_Culture/
Загрузка...
