Ангкор-Ват — это храмовый комплекс в провинции Сиемреап, Камбоджа, первоначально посвященный индуистскому богу Вишну в 12 веке нашей эры. Это одно из крупнейших религиозных сооружений, когда-либо созданных, уступающее только храму Карнака в Фивах, Египет, и, как утверждают некоторые, даже больше.
Его название означает «Город Храма», и он был создан как физическое проявление взаимодействия человека с царством богов. Шпили символизируют горы вечности, а ров — вечные воды. Он был построен с использованием 1,5 кубических метров песка и ила в 12 веке н. э. во время правления кхмерского императора Сурьявармана II (1113-1150 гг.н. э.) как грандиозный индуистский храм, выражающий преданность монарха Вишну.
Храм занимает площадь 420 акров (162,6 га) с центральной башней высотой 213 футов (65 м). Окружающий ров шириной 650 футов (200 м) имеет периметр более трех миль (5 км) и глубину 13 футов (4 м). Его функция индуистского храма вышла из употребления в конце 13 века н. э., и он был захвачен буддийскими монахами.
В свое время это был самый грандиозный комплекс в регионе, центр Кхмерской империи, но к 16 веку н. э. он был в значительной степени заброшен и захвачен окружающими джунглями. Западные исследователи обнаружили это место в 19 веке н. э., расчистили заросли и начали реставрационные работы. Сегодня он является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и одной из самых популярных туристических достопримечательностей в мире.
Сурьяварман II и строительство
Сурьяварман II считается одним из величайших монархов Кхмерской империи (802-1431 гг.н. э.) за создание сильного центрального правительства, объединившего страну. Сурьяварман II также отправлял многочисленные военные экспедиции против королевства Дай-Вьет в современном Вьетнаме и соседних королевств Чампа, но они были в основном безуспешными. Его наибольшие успехи были в дипломатии, а не в войне, поскольку он успешно открыл отношения с Китаем, которые увеличили торговлю и стимулировали экономику.
Хотя его помнят как великого правителя, Сурьяварман II был узурпатором, который убил своего двоюродного деда Дхараниндравармана I (р.1107-1113 н. э.), чтобы занять трон. Говорят, что он сравнил переворот с уничтожением змеи, но на что это намекает или какова была его мотивация, неясно. Затем он узаконил свое правление личными достижениями и увековечил его постройкой грандиозного комплекса Ангкор-Ват, посвященного его личному защитнику — богу Вишну, скорее всего, в благодарность за его победу. Он накопил значительное богатство благодаря торговле и налогам и не жалел средств на создание своего храма. Ученый Кристофер Скарр отмечает:
Уникальная форма правления кхмеров породила вместо суровой цивилизации, подобной цивилизации Инда, общество, в котором культ богатства, роскоши и божественной монархии достиг поразительных размеров. Этот культ достиг своего апогея в царствование Сурьявармана II, который построил храм Ангкор-Ват. (366)
Здание было расположено целенаправленно, и в джунглях были проложены тропинки, чтобы посетители могли войти только с запада, направления, традиционно ассоциирующегося с землей мертвых, но также и с Вишну, чтобы испытать духовное обновление по мере приближения к божественным энергиям храма. Дизайн и внушительная высота были предназначены для того, чтобы привлечь внимание к чтению великих историй о богах, героях и предках, высеченных в камне на стенах и колоннах великого храма. По всему комплексу были построены дома и мастерские, открыты рынки и другие предприятия, а также создана сеть дорог.
Вещество, известное как латерит, было сформировано для поддержки возникающего храма, который затем был заключен в песчаник. Блоки песчаника, использованные при строительстве, были добыты на участке, известном как холмы Кулен, в 18 милях к северу, и доставлены на строительную площадку по ряду каналов. Неизвестно, сколько времени заняло завершение строительства, и, согласно некоторым интерпретациям, оно так и не было завершено полностью.
Религиозное Происхождение
Ангкор-Ват может быть истолкован по-разному, но Сурьяварман II хотел убедиться, что, независимо от того, кто видел эту работу, он будет ее частью. Сурьяварман II изображен в скульптуре как Вишну, общающийся с богом и выполняющий свои обязанности правителя, такие как смотр его войск и проведение суда. Появление сходства монарха в столь многих различных сценах, по сути, привело ранних археологов к выводу, что это место было погребальным храмом.
Есть веские причины прийти к такому выводу: в отличие от других храмов в этом районе, которые обращены на восток, Ангкор-Ват обращен на запад, в сторону земли мертвых. Кроме того, барельефы, украшающие храм, явно предназначены для чтения против часовой стрелки, а на похоронных службах традиционные религиозные ритуалы проводятся в обратном порядке. Если бы когда-либо были найдены какие-либо доказательства захоронения Сурьявармана II на этом месте, не было бы никаких оснований оспаривать его как погребальный храм; но доказательств этого нет.
Возможно, что он был начат как погребальный храм, но он остался незаконченным после смерти Сурьявармана II, и его кремировали и похоронили в другом месте. Однако более вероятно, что Сурьяварман II специально построил его, чтобы почтить своего бога, и это утверждение имеет больший вес, если учесть религиозные убеждения короля.
Сурьяварман II практиковал форму индуизма, известную как вайшнавизм, которая является преданностью богу Вишну превыше всего остального. Хотя индуизм обычно рассматривается западными людьми как политеистическая религия, на самом деле он является генотеистическим, что означает, что существует только один бог со многими различными аспектами. В генотеистической системе верований единый бог считается слишком огромным, чтобы быть постигнутым человеческим разумом, и поэтому проявляется во множестве личностей, все из которых сосредоточены на одном и том же аспекте человеческой жизни.
В индуизме Брахма является верховным божеством, которое создает мир, в то время как в своей форме Вишну он сохраняет жизнь и, как Шива, отнимает жизнь и вознаграждает людей за их тяжкий труд смертью, которая затем продолжает цикл перерождений или приводит к единению с сверхдушой. Ангкор-Ват отражает течение жизни, смерти и вечности в соответствии с вайшнавизмом, устраняя Брахму как верховного бога и заменяя его Вишну.
Вишну является людям во многих формах на протяжении веков как аватары — подобно популярному индуистскому богу Кришне — чтобы направлять и наставлять людей. Самый известный пример этого взят из религиозного текста Бхагавад-Гита («Песнь Бога»), когда Кришна посещает принца Арджуну на поле битвы Курукшетра, чтобы объяснить природу существования и цель человека в жизни. Храм Ангкор-Ват предназначен для достижения той же цели благодаря своим украшениям, которые рассказывают историю о состоянии человека, имманентности богов и о том, как лучше всего прожить свою жизнь.
Подъем вайшнавизма в Камбодже был прямым результатом конфликтов между кхмерами и соседней чампой. Сурьяварман I (около 1006-1050 гг.н. э.) расширил границы своего царства в Таиланде во время своего правления и вступил в конфликт с городами Чампа. Религией чампы был буддизм (который также был верой кхмерской элиты), к которому большинство кхмеров относились враждебно, видя в нем угрозу своей вере. Вишну, как бог-защитник, приобрел популярность благодаря этим конфликтам и негативной реакции на буддизм.
Ко времени правления Сурьявармана II форма индуизма, известная как брахманизм, которая благоприятствовала элите, становилась все более популярной в регионе, и буддизм также приобрел больше приверженцев. Сурьяварман II поднял положение простых людей, используя религию, установив поклонение Вишну, божеству, которое было защитником всех, не аспектом верховного творца и не разрушительным аспектом, а посредником между людьми и божественным, который также проявил себя доброжелательным хранителем.
Одна из самых популярных историй о доброте и уме Вишну в интересах людей — это Вспенивание океана (также известный как Вспенивание Молочного океана ), в которой он обманом заставляет демонов сдаться амрита(амброзия), которая сделает богов бессмертными и сохранит вечный порядок. Эта история является одним из самых известных барельефов, найденных в Ангкор-Вате, и подтверждает утверждение о том, что здание изначально задумывалось как храм поклонения, а не как место погребения.
Истории в камне
Ангкор-Ват спроектирован так, чтобы представлять гору Меру, духовную и физическую связь в индуизме, которая является центром всей реальности. Пять вершин горы Меру представлены пятью шпилями храма. Считалось, что Брахма и Дэвы (полубоги) жили на горе Меру, и на нее, как известно, ссылаются в Махабхарата когда Юдхиштхира и его братья отправятся к небесным вратам. Один за другим братья умирают, пока не остаются только Юдхиштхира и его верный пес. Когда они достигают границы небес, привратник говорит Юдхиштхире, что он может войти ради достойной жизни, которую он прожил, но что собакам не разрешается находиться на небесах. Юдхиштхира отвергает любой рай, в котором нет собак, и отворачивается, но привратник останавливает его и показывает себя Вишну, который только в последний раз проверял его, прежде чем позволить ему войти.
Истории, подобные этой, рассказываются по всему храму, где можно найти сцены из классических произведений индуистской религиозной литературы, таких как Рамаяна и Бхагавад-Гита . Великая битва на Курукшетре с Гита изображен четко, как и битва за Ланку с Рамаяна .Поскольку большинство людей не умели читать в 12 веке н. э., Ангкор-Ват служил гигантской книгой, в которой можно было визуально изложить важные религиозные и культурные истории.
Храм был украшен галереями, что означает, что он продвигается вверх по ряду галерей, предоставляя дизайнерам достаточно места для изучения культурной, религиозной и временной истории народа. Внешняя галерея храма простирается на более чем 1 960 футов (600 м), покрытая этими рельефами. Ангкор-Ват был спроектирован так, чтобы представлять мир с четырьмя углами внешней стены, закрепленной на четырех углах земли, и рвом, представляющим окружающие океаны. Сцены из повседневной жизни, мифологические сказки, религиозная иконография и королевские процессии — все это обвивается вокруг фасада.
У западного входа в наши дни установлена большая статуя восьмирукого Вишну, чтобы принимать посетителей, которые кладут подношения к его ногам в мольбе или в благодарность за услышанные молитвы. Центральное святилище храма расположено с севера на юг по оси земли, и статуя Вишну когда-то стояла в центре, давая понять, что Вишну был в центре всех земных и божественных событий. Галереи, по мнению некоторых ученых, использовались для астрономических наблюдений и были построены специально для этой цели, чтобы астрономы могли четко видеть вращение небес в ночном небе. Нет сомнений, что это место было связано с астрономическими наблюдениями, поскольку оно точно расположено так, чтобы отражать созвездие Дракона, дракона, которое олицетворяет вечность, потому что оно никогда не заходит.
Трансформация и распад
Ангкор-Ват был заново освящен как буддийский храм в 14 веке н. э., и статуи Будды и истории, связанные с Буддой, были добавлены к и без того впечатляющей иконографии. Поскольку буддисты уважали верования индусов, которые все еще поклонялись там, все оригинальные скульптуры и произведения искусства были оставлены на месте. Буддийские мастера дополнили запутанную историю храма, ничего не убрав при этом.
К началу 16 века н. э. использование храма пошло на убыль, хотя в нем все еще жили буддийские монахи, и он стал предметом историй и легенд. Говорили, что он был построен богами в далеком прошлом, и появилась популярная история о том, что бог Индра построил его как дворец для своего сына и что он возник из ничего в течение одной ночи. Храм был защищен от окружающих джунглей огромным рвом, и поэтому, в отличие от других древних храмов и городов (таких как храмы и города майя в Мезоамерике), он никогда не был полностью утрачен.
Несмотря на то, что местные жители все еще посещали это место, оно все чаще ассоциировалось с призраками и темными духами. Было сказано, что большой энтузиазм преданных, которые обычно посещали храм, необходимо продолжать, чтобы наполнить этот район позитивной энергией. Как только поклонение на этом месте прекратилось, темные духи, привлеченные послесвечением высокой энергии, вселились и сделали это место своим домом. Теперь считалось, что темная энергия исходит из пустых галерей, веранд и подъездов, и все меньше и меньше людей ходило в гости. С несколькими монахами, которые заботились о нем, здания начали разрушаться, и хотя они никогда не были полностью захвачены джунглями, естественный рост пробивался вверх по стенам и через трещины между камнями.
Западное открытие и реставрация
Однако храм недолго сидел спокойно. В западных документах Ангкор-Ват впервые посетил португальский монах Антонио да Мадалена в 1586 году н. э., чьи заметки о комплексе ясно передают его чувство удивления. Он не предпринимал никаких усилий для восстановления сайта или даже не предлагал его, но записал его местоположение. Следующим жителем Запада, посетившим этот город, был французский археолог Анри Муо, около 1860 года н. э. Муо всегда называют человеком, который «открыл» Ангкор-Ват, но на самом деле он никогда не был потерян. Любой, кто жил в этом районе, знал об этом месте, и оно было известно в легендах людям издалека.
Однако Муо был первым западным человеком, который проявил активный интерес к Ангкор-Вату и объявил о его существовании. Он был так впечатлен храмом, что посвятил себя его обновлению и реставрации. Муо верил, что храм был построен какой-то древней цивилизацией, ныне утраченной, и считал рассказы о том, как Индра воздвиг это сооружение за одну ночь, свидетельством утраченной технологии древней культуры. Он отказался признать, что он мог быть построен предками камбоджийцев, с которыми он ежедневно общался точно так же, как и жители Запада. 1850 год н. э. отверг идею о том, что великие города и храмы Мексики и Центральной Америки могли быть построены майя.
Со времен Муо Ангкор-Ват стал всемирно известным. Миллионы людей посещают это место каждый год, и реставрационные проекты продолжаются. В 1992 году н. э. ЮНЕСКО объявила его объектом Всемирного наследия, и, хотя он не был выбран в качестве одного из Новых Семи чудес света, в 2007 году он стал финалистом, что привлекло к нему еще большее внимание.
В 2016 году в статье «Нью-Йорк Таймс» сообщалось о продолжающихся усилиях археологов, которые продолжают делать открытия в окружающих джунглях и обнаружили места, где жили рабочие, строившие храм, и другие люди, жившие вокруг комплекса. Сам храм подвергся серьезной реставрации и является одним из самых популярных археологических парков в мире. Те, кто посещает Ангкор-Ват сегодня, следуют по стопам буквально миллионов людей из прошлого, которые вышли из окружающих джунглей, чтобы оказаться на месте Сурьявармана II, созданного как связующее звено земли и неба.
https://www.worldhistory.org/Angkor_Wat/
Загрузка...
