Антиной

Антиной (l.c. 110-130 н.э.) был юношей из Вифинии, который стал возлюбленным римского императора Адриана (l. 76-138 н.э., р.117-138 н.э.) примерно с 13 лет до своей смерти почти в 20 лет. Год его рождения неизвестен, как и любые подробности его жизни до того, как он встретил Адриана в 123 году н. э.

Все древние источники сходятся во мнении, что ему было почти 20 лет, когда он утонул в реке Нил, сопровождая Адриана в турне по Египту в октябре 130 года н. э., и поэтому его год рождения обычно считается 110 или 111 годом н. э., а его день рождения — 27 ноября. После его смерти Адриан обожествил его и построил в его честь город Антинополис на берегу Нила. Вскоре вокруг нового бога, который был связан с египетским божеством Осирисом, сформировался культ, который быстро распространился и стал довольно популярным. Антиной почти мгновенно стал почитаться как умирающий и возрождающийся бог, божество, которое умирает и возвращается к жизни на благо человечества. Своего рода личное спасение было связано с верованиями культа, который быстро распространился из Египта по всем провинциям Римской империи.

Этот культ все еще был популярен в 4 веке н. э., соперничая с новой религией христианства. Языческие писатели возражали против культа на том основании, что не было никаких доказательств божественности Антиноя, в то время как христианские писатели осуждали его на основании пропаганды безнравственности. Однако культ оставался активным до тех пор, пока он не был объявлен вне закона вместе с другими языческими системами верований при императоре Феодосии I (379-395 гг.н. э.) в 391 году н. э. Культ был возрожден в наши дни гей-сообществом, которое принимает Антиноя как символ расширения возможностей и личного исцеления.

Встреча с Адрианом

Антиной родился в городе Клавдиополь в Вифинии, Малая Азия (современная северо-западная Турция). Предполагается, что он происходил из семьи высшего класса, потому что, хотя в древних источниках нет записей о его первой встрече с Адрианом, он, должно быть, был частью какой-то социально уважаемой группы, приветствовавшей императора. Ученый Энтони Эверитт комментирует:

Правители не встречаются с незнакомцами на улице, и мы должны предположить, что Антиной принимал участие в какой-то публичной церемонии, когда его заметили. Это вполне могло произойти в Клавдиополе, но если нет, то в столице, Никомедии. Гераклея предлагает третью возможность, поскольку игры были основаны и проводились там в честь императора, и Антиной мог быть конкурентом…Позднее упоминание Антиноя как «раба» Адриана можно не принимать во внимание, поскольку это было бы расценено как совершенно сомнительное происхождение для императорского фаворита. (238)

Адриан был в Вифинии в 123 году н. э. в рамках поездки по провинциям и включил Никомедию в качестве одной из своих остановок, потому что она недавно сильно пострадала от землетрясения, и Адриан направил средства на помощь и восстановление. В соответствии со своей обычной политикой личного надзора за проектами он хотел посмотреть, как была завершена работа. Это говорит в пользу Никомедии как места его первой встречи с Антиноем. Был ли он членом комитета по встрече или участником праздничных игр, молодой человек привлек внимание императора. Эверитт уточняет:

Каковы бы ни были подробности происхождения и социального статуса мальчика, главный, подавляющий факт заключается в том, что Адриан влюбился в Антиноя. Эти отношения должны были окрасить всю их оставшуюся жизнь. Но что означало «влюбиться», и, если уж на то пошло, в похоть, для элитного гражданина Римской империи? Что-то очень отличное от наших сегодняшних идей. У секса не было атрибутов греха и вины, которые привнесло в него христианство. Большинство людей в древнем мире находили занятие любовью в принципе невинным или, по крайней мере, безобидным удовольствием. (239)

Адриан присоединил Антиноя к своей свите, а затем отправил юношу в Рим для обучения в школе-интернате, известной как Педогогиум. Эта школа была ориентирована на обучение мальчиков в возрасте от 12 до 18 лет на службе при императорском дворе. Студенты овладели практическими навыками, такими как бухгалтерия и парикмахерское дело, а также искусством развлечений, включая жонглирование и танцы. Выпускники стали ценными слугами сенаторов и других представителей высшего класса в Риме и в провинциях.

Сексуальность Адриана

Адриан был высококультурным и грамотным человеком, о котором заботился будущий император Траян (98-117 гг.н. э.) в 86 году н. э. после смерти его отца, когда ему было десять лет. Хотя он родился в Италии (современная южная Испания), его ранняя любовь к греческой литературе и культуре привела его в Грецию, страну, с которой он чаще всего ассоциируется. Жена Траяна Плотина устроила брак Адриана с внучатой племянницей Траяна Вибией Сабиной (л.83 — с.137 н.э.), но союз не был счастливым. Существует мало свидетельств того, что Адриан испытывал сексуальное влечение к женщинам, но многое говорит о том, что он отдавал предпочтение мужчинам.

Римляне придерживались либерального отношения к сексуальному поведению и рассматривали отношения между пожилыми и молодыми мужчинами как еще один способ сексуального выражения, не лучше и не хуже другого, до тех пор, пока обе стороны соглашались на связь. Адриан в прошлом брал любовников-мужчин и моделировал эти отношения на основе греческого понимания эрастес (любовник) и эроменос (возлюбленный) с любовником почти всегда старше и устоявшимся в обществе, а возлюбленный моложе и только вступает во взрослую сферу, часто в возрасте от 13 до 18 лет.

Хотя в отношениях был сексуальный аспект, это считалось второстепенным по отношению к дружбе (а филия ) на основе взаимного уважения. Гомосексуалисты и гомосексуальное поведение понимались как законный вариант гетеросексуальности, и на самом деле в латыни не было терминов, которые бы различали эти два понятия. Эверитт пишет:

Мужчины не относили себя к гомосексуалистам, поскольку до изобретения современной психологии не существовало понятия, а значит, и термина, для сексуальных предпочтений между мужчинами как жизнеспособной и исключительной альтернативы гетеросексуальности и как описателя личности…Римляне были вполне способны отличить натуралов от геев даже без наших слов для них многие спали беспристрастно с представителями обоих полов. (241-242)

Адриан считал Антиноя своим возлюбленным в греческом смысле этого слова, человеком, которого нужно воспитывать – формально, социально и сексуально, – а также щедро одаривать подарками. Часть этого образования включала путешествия, и Адриан брал Антиноя с собой всякий раз, когда покидал Рим после 125 года н. э.

Путешествия с Адрианом

Неясно, как долго Антиной посещал школу в Риме, но к 125 году н. э. он жил с Адрианом на вилле императора в Тибуре (Тиволи) за городом. Вилла представляла собой роскошное уединение с садами, отражающими бассейны, водопады и фонтаны на террасной вершине холма. На самой вилле были спальни, банкетные залы и люксы, мозаичные полы, фрески и ванны с подогревом, и на ней работала небольшая армия слуг, рабов, поваров, официантов, дворецких и горничных. Там также была конюшня с лошадьми и штат проводников и помощников для охоты, любимого времяпрепровождения Адриана.

В 127 году н. э. Адриан путешествовал по Италии, вероятно, вместе с Антиноем, и в это время заболел какой-то затяжной болезнью, которую врачи того времени не могли определить и которая до сих пор неизвестна в настоящее время. Какой бы ни была эта болезнь, она мучила его до конца 130 года н. э. Однако болезнь, похоже, не замедлила его, и осенью 128 года н. э. он оказался в Греции, посещая Элевсинские мистерии вместе с Антиноем. Адриан в это время был полностью посвящен в мистерии, и Антиной вместе с ним.

Из Греции пара отправилась в Иудею и Сирию, а затем в Египет, прибыв в августе 130 года н. э. Адриан давно интересовался египетскими обрядами и магией, и, возможно, он искал лекарство от того, что его мучило. Если это так, то в его действиях по прибытии нет никаких доказательств этого. Он и Антиной посетили могилу Помпея Великого (106-48 до н. э.) и саркофаг Александра Македонского (356-323 до н. э.), прежде чем отправиться в район Канопского канала недалеко от портов, известный своими «местами разгула» и ночными вечеринками. Пара также вместе охотилась в Египте, и в какой-то момент Адриан ранил льва, который бросился на Антиноя, прежде чем его убил император. После своих охотничьих экспедиций и вечеринок они отправились со своей свитой в путешествие вверх по реке Нил.

Смерть в Египте

Группа остановилась в Гелиополисе, где Адриан совещался со священником по имени Пахрат, который приготовил зелье и, похоже, выполнил ритуал, который вызывает болезнь у человека или людей, которых он указывает. Возможно, заклинание также могло избавить от болезни, и Адриан искал лекарство для себя, но это предположение. Они переехали из Гелиополиса в Гермополис, где посетили Святилище Тота и приготовились к празднику Осириса, который праздновал смерть и возрождение бога и плодородие, которое это принесло земле. 22 октября 130 года н. э. они приняли участие в Празднике Нила, и вскоре после этого труп Антиноя был найден плавающим в реке.

То, что он утонул, было очевидно, и Адриан в своем рассказе об этом инциденте говорит, что это был несчастный случай, не вдаваясь в подробности. Эверитт ссылается на три древних источника о смерти Антиноя, которые утверждают обратное – Кассий Дион (л.с. 155 — 235 н.э.), История Августа (римская история датируется 4 веком н. э.) и Аврелий Виктор (н.э. 320 — 390 н.э.), которые утверждают, что Антиной пожертвовал собой (или был принесен в жертву), чтобы вылечить Адриана от его болезни. Кассий Дио пишет:

Антиной…был любимцем императора и умер в Египте, либо упав в Нил, как пишет Адриан, либо, по правде говоря, будучи принесенным в жертву. Ибо Адриан, как я уже говорил, всегда был очень любопытен и использовал всевозможные гадания и заклинания. (Эверитт, 288)

Аврелий Виктор соглашается:

Когда Адриан захотел продлить свою жизнь, а маги потребовали на его место добровольца, они сообщают, что, хотя все остальные отказались, Антиной предложил себя. (Эверитт, 288)

Тот История Августа включает в себя отрывок:

По поводу этого инцидента ходят разные слухи; ибо одни утверждают, что он посвятил себя смерти за Адриана, а другие – на что указывают как его красота, так и чрезмерная чувственность Адриана. (Эверитт, 288)

Как указывает Эверитт, маловероятно, что смерть Антиноя была несчастным случаем, потому что он был самым заметным членом партии после самого Адриана, и, без сомнения, о нем позаботились бы, чтобы предотвратить подобные вещи. Тот История Августа отрывок предполагает, что Антиной покончил с собой, потому что в 20 лет он уже не был юношей и боялся, что Адриан бросит его ради кого-то моложе. Ученые регулярно отвергают это утверждение, поскольку в других древних источниках нет ничего, что указывало бы на то, что Адриан сделал бы это, в то время как его горе по поводу смерти Антиноя, которое, как отмечают древние авторы, было чрезмерным, проясняет его глубокие и постоянные чувства к молодому человеку.

Конечно, возможно, что Адриан говорит правду, и Антиной соскользнул в реку и утонул. Однако также возможно, что он пожертвовал собой в ритуале, посредством которого он отдал свой дух, чтобы спасти свою возлюбленную. Считалось, что любой, кто утонул в Ниле – за исключением самоубийц – стал богом, потому что река, давшая земле жизнь, забрала этого человека для определенной цели и большего блага. Возможно, в ритуале, которому Антиной научился у Пахрата в Гелиополисе, он верил, что отказывается от своей смертной жизни, чтобы Адриан мог жить безболезненно, в то время как сам он будет вознагражден возвышенной жизнью бога. Это не считалось бы самоубийством, а скорее ритуальным жертвоприношением. То ли в результате этой жертвы, то ли по стечению обстоятельств здоровье Адриана впоследствии улучшилось.

Обожествление и Культ

Нет никакого способа узнать наверняка, что произошло или как Антиной утонул, но ясно, что, что бы ни ожидало его в загробной жизни, он стал богом для тех, кого оставил позади, и многих других, еще не родившихся. В течение недели после того, как он утонул, Адриан приказал построить в его честь город напротив Гермополиса – Антинополис, который был построен по образцу Александрии. Как и в Александрии, где все еще находился Александр Македонский, Антиной должен был быть похоронен в этом городе, но, по-видимому, приняв решение в последнюю минуту, Адриан привез труп обратно на свою виллу в Тибуре, где Антиной был похоронен в величественной гробнице. Однако город был построен, и на это не было потрачено никаких средств.

Считается, что Антиной утонул в день Праздника Осириса, связав его с богом, и теперь был известен как Антиной-Осирис или Осирантинус. Из его города в Египте поклонение новому богу распространилось в Грецию, Рим и по всем провинциям Северной Африки, Малой Азии и, наконец, до Британии. Эверитт пишет:

У Антиноя была чудесная жизнь после смерти. Его культ распространялся с огромной скоростью, и его популярность росла с годами. Как бог, который умирает и воскресает, он даже на некоторое время стал соперником христианства; утверждалось, что «честь, оказанная ему, мало чем отличается от той, которую мы оказываем Иисусу.» (292)

По всему Средиземноморскому региону культ распространился так быстро, что храмы, церемониальные игры, святилища и алтари были установлены – и стали популярными местами паломничества – всего через несколько лет после его смерти. Один из аспектов его культа, который убедительно свидетельствует о том, что он пожертвовал собой ради Адриана, заключается в том, что его считали божеством-целителем, настолько могущественным, что он мог отгонять самые серьезные болезни и лечить даже неизлечимых пациентов.

Однако не все считали его божественным, поскольку приверженцы других, давно существующих культов чувствовали угрозу со стороны нового и утверждали, что он герой, божественный герой или полубог, но не полностью божественный. Однако даже с учетом этих условий он все еще признавался могущественным, бессмертным существом, которое, будучи когда-то самим человеком, испытывало жалость к смертным и прилагало больше усилий, чтобы помочь им, чем бессмертные боги, которые существовали исключительно как божества на протяжении тысячелетий.

Оракулы в священных местах Антиноя отвечали на вопросы людей и давали советы, но как ему поклонялись, неизвестно, потому что эти обычаи были утрачены после того, как Феодосий I запретил все языческие религии в 391 году н. э. Считается, что приверженцы приносили жертвы храмам – во всех из которых, похоже, была одна или несколько из более чем 2000 статуй Антиноя в качестве фокуса – и что священники ежедневно заботились об этих статуях, как и в других культах. Статуе каждый день предлагали бы еду и питье, ее омывали бы и умащали маслом. На сегодняшний день в различных местах было найдено 115 статуй Антиноя, а также монеты с его изображением и надписью. Некоторые из этих монет были выпущены в качестве валюты, но другие были амулетами или медальонами, скорее всего, полученными приверженцами в храмах и святилищах, которые носили, чтобы предотвратить болезни, несчастья и напомнить о любви и сострадании Антиноя.

Заключение

Однако не всех интересовала любовь Антиноя. Еще до того, как культ был запрещен, христиане разрушали храмы и сносили статуи Антиноя, полагая, что он оскорбляет их веру. Иисус Христос также рассматривался как умирающий и возрождающийся бог, а культ Антиноя был слишком популярным и могущественным соперником, чтобы допустить другую версию этого божества. Культ считался бы особенно опасным, поскольку обожествленный Антиной, как и Иисус, тоже когда-то был смертным и служил своим последователям с такой же степенью сострадания к тому, что они перенесли во плоти. К концу 5 века н. э. культ исчез, но некоторые статуи Антиноя остались, возможно, восстановленные людьми, которые не помнили, кем он был, или теми, кто хранил веру в тайне. Эверитт пишет:

Даже сегодня он является самым узнаваемым и запоминающимся лицом из классического мира. Антиной — один из немногих древних греков и римлян, у которых были свои собственные активные веб-сайты. (294)

В наши дни гей-сообщество приняло его как Бога геев, которого призывают для защиты, исцеления и личного спасения. Веб-сайт Храм Антиноя проясняет видение новых приверженцев веры:

Адриан обожествлял Антиноя, потому что любил его, потому что хотел дать Антиною все, что в его силах было дать Антиною. Адриан открыл древнюю религию Антиноя, чтобы попросить других геев помнить Антиноя и гарантировать, что его имя никогда не будет забыто и что его красота и нежное сердце никогда не исчезнут…Это глубочайшая основа Современной религии Antinous…to услышьте призыв Адриана через века любить, поклоняться и заботиться о памяти прекрасного Антиноя. (1)

Подобно древнему культу, современная религия фокусируется на любви, самоутверждении и исцелении эмоционально, духовно и физически через преданность богу и служение другим. Современная вера также отражает древнюю в том смысле, что в последние десятилетия она становится все более популярной и, без сомнения, будет только продолжать это делать.

https://www.worldhistory.org/antinous/

Ссылка на основную публикацию