Антонинская чума, иногда называемая Чумой Галена, разразилась в 165 году н. э., на пике римского могущества во всем Средиземноморье во время правления последнего из Пяти Добрых императоров Марка Аврелия Антонина (161-180 гг.н. э.). Первая фаза вспышки продолжалась до 180 года н. э., затронув всю Римскую империю, в то время как вторая вспышка произошла в 251-266 годах н. э., усугубив последствия предыдущей вспышки. Некоторые историки предположили, что чума представляет собой полезную отправную точку для понимания начала упадка Римской империи на Западе, но также и основы ее окончательного падения.
Симптомы
Гален (129 — с.216 н. э.), греческий врач и автор Методус Меденди , не только стал свидетелем вспышки, но и описал ее симптомы и течение. Среди наиболее распространенных симптомов были лихорадка, диарея, рвота, жажда, опухшее горло и кашель. Более конкретно, Гален отметил, что диарея казалась черноватой, что наводило на мысль о желудочно-кишечном кровотечении. Кашель вызывал неприятный запах изо рта и экзантему, кожные высыпания или сыпь по всему телу, отличающиеся красными и черными папулами или высыпаниями:
Из некоторых тезисов, которые покрылись язвами, та часть поверхности, называемая струпом, отпала, а затем оставшаяся часть поблизости была здоровой и через один или два дня покрылась шрамами. В тех местах, где она не была изъязвлена, экзантема была грубой и покрытой струпьями и отпала, как какая-то шелуха, и, следовательно, все стало здоровым. (Литтман и Литтман, стр.246)
Инфицированные страдали от этой болезни примерно две недели. Не все, кто заразился этой болезнью, умерли, а у тех, кто выжил, выработался иммунитет от дальнейших вспышек. Основываясь на описании Галена, современные исследователи пришли к выводу, что болезнь, поразившая империю, скорее всего, была оспой.
Причина и распространение заболевания
Эпидемия, скорее всего, возникла в Китае незадолго до 166 года н. э., распространившись на запад по Шелковому пути и на торговых судах, направлявшихся в Рим. Где-то между концом 165 и началом 166 года н. э. римские военные столкнулись с этой болезнью во время осады Селевкии (крупного города на реке Тигр). Войска, вернувшиеся с войн на Востоке, распространили болезнь на север, в Галлию, и среди войск, дислоцированных вдоль реки Рейн.
Возникли две разные легенды, обсуждающие точное происхождение того, как чума попала в человеческую популяцию. В первой истории римский полководец, а позже соправитель, Луций Вер открыл закрытую гробницу в Селевкии во время последующего разграбления города, освободив таким образом болезнь. Легенда предполагает, что эпидемия была наказанием за то, что римляне нарушили клятву богам не грабить город. Во втором рассказе римский солдат открыл золотую шкатулку в храме Аполлона в Вавилоне, позволив чуме вырваться наружу. Два разных источника 4-го века н. э., Рез Гестае Аммиан Марцеллин (около 330-391 – 400 гг.н. э.) и биографии Луция Вера и Марка Аврелия приписывают вспышку болезни участию в святотатстве, нарушению святилища бога и нарушению клятвы. Другие римляне обвиняли христиан в том, что они разгневали богов, ускорив вспышку.
Уровень Смертности и Экономические Последствия
Среди ученых продолжается много споров о последствиях и последствиях эпидемии для Римской империи. Эта дискуссия сосредоточена на методологии, используемой для вычисления фактического числа погибших. Римский историк Дион Кассий (155-235 гг.н. э.) подсчитал, что в разгар вспышки в Риме ежедневно умирало 2000 человек. Во время второй вспышки, по оценкам, уровень смертности был намного выше, более 5000 человек в день. Наиболее вероятно, что чрезвычайное число погибших было вызвано тем, что воздействие этой болезни было новым для людей, живущих в Средиземноморье. Смертность возрастает, когда инфекционные заболевания внедряются в «девственную популяцию», то есть в популяцию, у которой отсутствует приобретенный или унаследованный иммунитет к определенному заболеванию. В целом было высказано предположение, что погибло от четверти до трети всего населения, что оценивается в 60-70 миллионов человек по всей империи. Бесспорно то, что Луций Вер, соправитель Марка Аврелия, умер от этой болезни в 169 году н. э.; Марк Аврелий умер 11 лет спустя от той же болезни. По иронии судьбы, именно солдаты Вера способствовали распространению болезни с Ближнего Востока на остальную часть империи.
Во время вспышки чумы римская армия состояла из 28 легионов общей численностью около 150 000 человек. Легионы были хорошо обучены, хорошо вооружены и хорошо подготовлены, и ничто из этого не помешало им подхватить болезнь, заболеть и умереть. Независимо от занимаемых должностей, легионеры заразились этой болезнью от сослуживцев, которые были в отпуске и возвращались на действительную службу. Больные и умирающие вызывали нехватку рабочей силы, особенно вдоль германских границ, тем самым ослабляя способность римлян защищать империю. Нехватка свободных солдат заставила Марка Аврелия завербовать любого трудоспособного мужчину, способного сражаться: освобожденных рабов, германцев, преступников и гладиаторов. Истощение запасов гладиаторов привело к уменьшению количества домашних игр, что расстроило римский народ, который требовал больше, а не меньше развлечений во время сильного стресса. Лоскутная армия не выполнила свой долг: в 167 году н. э. германские племена впервые за более чем 200 лет пересекли реку Рейн. Успех внешних нападений, особенно со стороны германцев, способствовал упадку римской армии, что, наряду с экономическими потрясениями, в конечном счете способствовало упадку и падению Империи.
Влияние на религию
Последствия болезни не ограничивались военными и экономикой. Марк Аврелий начал гонения на христиан, которые отказывались поклоняться богам, что, по мнению императора, в свою очередь разгневало богов, гнев которых проявился в форме разрушительной эпидемии. По иронии судьбы, антихристианские нападения произвели противоположный эффект среди населения в целом.
В отличие от приверженцев римской политеистической системы, христиане верили в обязанность помогать другим в трудную минуту, включая болезни. Христиане были готовы обеспечить самые основные потребности, еду и воду, для тех, кто был слишком болен, чтобы заботиться о себе самостоятельно. Этот простой уровень ухода за больными породил добрые чувства между христианами и их соседями-язычниками. Христиане часто оставались, чтобы оказать помощь, в то время как язычники бежали. Кроме того, христианство придавало смысл жизни и смерти во времена кризиса. Те, кто выжил, обрели утешение, зная, что близкие, умершие как христиане, могут получить награду небес. Христианское обещание спасения в загробной жизни привлекло дополнительных последователей, тем самым расширив рост монотеизма в политеистической культуре. Обретение приверженцев создало контекст, в котором христианство должно было стать единственной официальной религией империи.
Падение империи
Любое обсуждение краха Римской империи на Западе начинается с Эдварда Гиббона. История упадка и падения Римской империи. Гиббон не исключал роли последствий вспышек болезней; в отношении чумы Юстиниана (541-42 гг. н. э.) Гиббон в начале своей многотомной работы утверждает, что «Мор и голод способствовали восполнению меры бедствий Рима» (Т. 1., стр. 91). Гиббон уделяет мало внимания Антониновой чуме, утверждая вместо этого, что нашествия варваров, утрата римской гражданской добродетели и рост христианства сыграли наиболее важную роль в упадке империи.
Совсем недавно исследователи и историки, такие как А.Э.Р. Боак, предположили, что Антониновая чума, наряду с рядом других вспышек, представляет собой полезную отправную точку для понимания начала упадка Римской империи на Западе. В Нехватка рабочей силы и падение Римской империи , Боак утверждает, что вспышка чумы в 166 году н. э. способствовала снижению прироста населения, что привело к тому, что военные привлекли в свои ряды больше крестьян и местных чиновников, что привело к снижению производства продовольствия и отсутствию поддержки повседневных дел в управлении городами и городами, тем самым ослабив способность Рима отражать вторжения варваров.
Эрини Ханна, в Путь к кризису: Города, торговля и эпидемии Римской империи , утверждает, что «римская культура, урбанизм и взаимозависимость между городами и провинциями» способствовали распространению инфекционных заболеваний, тем самым создавая предпосылки для распада империи (Ханна, 1). Перенаселенные города, плохое питание, приводящее к недоеданию, и отсутствие санитарных мер сделали римские города эпицентрами передачи болезней. Зараза легко распространялась по сухопутным и морским торговым путям, соединявшим города с отдаленными провинциями.
Совсем недавно Кайл Харпер предположил, что «парадоксы социального развития и присущая природе непредсказуемость сработали согласованно, чтобы привести к гибели Рима» (Харпер, 2). Другими словами, изменение климата создало экологический контекст для появления новых, более катастрофических заболеваний, включая антониновую чуму, которая появилась в конце наиболее благоприятного климатического периода и привела мир к оспе. Харпер утверждает, что чума Антонина была первой из трех разрушительных пандемий, включая чуму Киприана (249-262 гг.н. э.) и чуму Юстиниана (541-542 гг.н. э.), которые потрясли основы Римской империи во многом из-за высокого уровня смертности. Те самые сильные стороны, которые часто характеризуют лестные описания римской империи — римская армия, масштабы империи, обширные торговые сети, размер и количество римских городов — в конечном счете послужили основой для распространения разрушительных болезней, приведших к падению империи.
https://www.worldhistory.org/Antonine_Plague/
Загрузка...
