Ану (также известный как Ан) — ранний месопотамский бог неба, который позже рассматривался как Отец Богов и правитель небес, должность, которая затем перешла к его сыну Энлилю. Он является сыном пары Аншар и Кишар (небо и земля соответственно), вторым рожденным от изначальной пары Апсу и Тиамат.
Первоначально он был шумерским небесным божеством, известным как Ан (что означает «небо»), который был принят аккадцами около 2375 года до н. э. как Ану («небо») всемогущий. Саргон Великий Аккадский (2334-2279 до н. э.) упоминает Ану и Инанну в своих надписях как узаконивающих его правление или помогающих ему в завоеваниях. Ану чаще всего представлен в иконографии просто короной или короной на троне, символизирующей его статус Царя Богов, честь и ответственность, которые позже были возложены на Энлиля, Мардука (сына Энки/Эа, бога мудрости) и Ассура ассирийцев, все из которых, как считалось, были возвышены Ану и благословлены им. Его супругой является Анту (также известная как Урас, богиня земли), и среди их многочисленных детей есть Аннунаки, боги земли и судьи мертвых, и Нисаба, шумерская богиня письменности и счетов.
Хотя Ану не фигурирует во многих мифах, он часто упоминается как второстепенная фигура. Это происходит потому, что по мере того, как почитание бога прогрессировало, он становился все более и более отдаленным. Первоначально бог неба и один из многих младших богов, рожденных от Апсу и Тиамат, Ану постепенно стал владыкой небес над небом и богом, который упорядочивал и поддерживал все аспекты существования.
Вместе с Энлилем и Энки Ану сформировал триаду, которая управляла небесами, землей и подземным миром (в одной версии) или, в другой, небом, небом и землей. Несмотря на то, что он редко является главным героем мифа, когда он появляется, он играет важную роль, даже если эта роль может показаться незначительной.
Ану в Энума Элиш
Вавилонский эпос о сотворении мира Энума Элиш (около 1100 г. до н. э.) — это история рождения богов и формирования мира и человеческих существ. Сначала были только бурлящие воды хаоса, которые разделились на мужской принцип (Апсу, символизируемый пресной водой) и женский принцип (Тиамат, соленая вода). Эти двое дали жизнь Лахму и Лахаму, божествам-защитникам, и Аншару и Кишару, которые породили младших богов. Этой младшей группе почти нечего делать, и поэтому они развлекаются различными способами, которые приводят Апсу в ярость; он не может спать по ночам из-за шума, и они отвлекают его днем. В конце концов, посовещавшись со своим визирем, он решает, что должен убить их.
Тиамат подслушивает разговор своего мужа и предупреждает своего сына (или внука) Энки об опасности. Тщательно обдумав свои варианты, Энки погружает Апсу в глубокий сон и убивает его. Тиамат в ужасе и отрекается от младших богов, быстро собирая армию демонов и монстров, чтобы уничтожить их. Две армии сталкиваются, и младшие боги терпят поражение и отступают снова и снова. В этот момент Ану вызвался пойти поговорить с Тиамат и попытаться решить проблему дипломатическим путем.
Боги, похоже, полностью уверены в способностях Ану, но когда он сталкивается с Тиамат, он пугается и возвращается к остальным, чтобы сообщить о своей неудавшейся миссии. Однако неудача Ану способствует окончательной победе младших богов. Боги были уверены в успехе Ану, и когда их надежды рушатся, они понимают, что должны изменить свои пути; они больше не могут придерживаться старой парадигмы того, как, по их мнению, должен работать мир, и должны принять перемены и найти новый способ достижения своей цели.
Именно в этот момент Мардук, сын Энки, выходит вперед, чтобы предложить себя в качестве их защитника, если они изберут его своим королем. Мардук побеждает чемпиона Тиамат и убивает ее, но его бы не выбрали, если бы Ану не потерпел неудачу в дипломатии. Таким образом, Ану предвещает изменение восприятия, которое приведет к окончательной победе богов. Как только мир был установлен, Мардук и его отец приступили к делу творения, и мир и люди были созданы. Среди этих людей есть те, кто особенно искусен в мудрости, и первым среди мудрых является мудрец Адапа.
Ану в Миф об Адапе
Тот Миф об Адапе (14 век до н. э.), повествует о первом человеке, созданном Энки и наделенном божественной мудростью. Хотя Энки любит своего сына, он признает, что не может дать ему всего, иначе он был бы подобен богу, и поэтому он придерживает дар бессмертия. Адапа обладает мудростью, но эта мудрость сообщает ему, что однажды он умрет, и он ничего не может с этим поделать. Он довольствуется служением в качестве царя священного города Эриду и верховного жреца в тамошнем храме Энки. Чтобы служить своему городу, он отправляется на охоту за едой и рыбалку на своей лодке в море.
Однажды, когда Адапа вышел в море в своей лодке, Южный ветер налетел и понес его к берегу, разбив его лодку на куски и выбросив его в море. Разъяренный Адапа набрасывается и ломает крылья Южному Ветру, а затем отправляется домой. Известие об этом вскоре достигает Ану, который вызывает Адапу к себе, чтобы объяснить. Нет никаких указаний на то, что Ану хочет наказать Адапу, но Энки, похоже, опасаясь гнева Ану, дает своему сыну четкие инструкции о том, как вести себя, когда он достигнет небес.
Энки рассказывает ему, как приветствовать привратников, Таммуза и Гисиду, что им сказать, а затем продолжает предупреждать Адапу о том, чтобы он не ел и не пил ничего из предложенного. Ану сердится, говорит он, и предложит пищу смерти и воду смерти вместе с маслом для помазания и свежую одежду; масло и одежду следует принять, но не пищу и питье.
Когда Адапа появляется у ворот, он приветствует Таммуза и Гисиду, как было указано, и они впечатлены им и высоко рекомендуют его Ану. Поскольку первый совет, данный Энки, очевидно, оказался полезным, Адапа следует остальным. Ану выслушивает объяснение Адапы о стычке с Южным Ветром и приказывает принести Пищу Жизни и Воду Жизни, чтобы Адапа мог стать бессмертным.
Он делает это, потому что впечатлен мудростью и честностью Адапы и не может понять, почему Энки создал такое существо и не позволил ему жить вечно. Когда Адапа отказывается от еды и питья, Ану приходит в замешательство и спрашивает, почему он так себя ведет. Вторая табличка истории повреждена ближе к концу, а третья табличка сломана, но кажется, что Адапа рассказывает Ану о совете, который дал ему Энки, и что Ану сердится и наказывает Энки.
Кажется очевидным, что Энки знал, что Ану собирался предложить Адапе вечную жизнь, и намеренно обманывает его, чтобы предотвратить это. Хотя текст на второй табличке поврежден, есть свидетельства того, что это предложение может быть сделано только один раз, и когда Адапа отказывается от подарка, ему не дают второго шанса. Эта история похожа на библейскую историю о грехопадении человека в Книге Бытия 3:22-23. Хотя это прямо не выражено в мифе, рассуждения Энки кажутся похожими на рассуждения Яхве в истории Бытия, где после того, как Адам и Ева были прокляты за то, что съели с Дерева Познания Добра и Зла, Яхве изгоняет их, прежде чем они также смогут съесть с Дерева Жизни:
Вот, человек стал как один из нас, чтобы знать добро и зло; и теперь, чтобы он не простер руку свою и не взял также от дерева жизни, и не поел, и не жил вечно; Поэтому Господь Бог послал его из Эдемского сада. (Бытие 3:22-23)
Энки понимает, что люди не могут быть подобны богам, потому что это нарушило бы естественный порядок вещей. Адапа должен оставаться смертным, должен оставаться на своем месте, чтобы творение функционировало так, как должно. В другой истории, Атрахасис , установлено, что люди созданы с ограниченной продолжительностью жизни по воле богов. Предлагая Адапе бессмертие, Ану нарушает естественный порядок вещей, но он делает это предложение из сострадания; он чувствует, что это плохая услуга Адапе — сделать его достаточно мудрым, чтобы признать свою смертность, но неспособным что-либо сделать, чтобы избежать смерти. Это сострадание и понимание характерны для Ану, как было замечено в Энума Элиш когда он пытается установить мир путем дипломатических переговоров вместо продолжения войны.
Всевышний Бог
Благосклонность Ану наполняла других богов, в то время как сам он поднимался все выше и выше в небеса. В конце концов его стали рассматривать как главного творца, стоящего за всеми процессами во Вселенной, но далекого как от человечества, так и от других богов. Единственным божеством, имевшим доступ к Ану, был его сын Энлиль, который постепенно перенял черты и силу своего отца.
Однако даже после того, как Энлиль стал более популярным, Ану продолжали почитать по всей стране. В городе Урук, где Инанна была божеством-покровителем, Ану почитался большим храмом, который продолжал функционировать с 2000 года до н. э. по 150 год до н. э. и служил астрономической обсерваторией и библиотекой. Гимн Ану, написанный в начале этого периода, иллюстрирует то высокое уважение, которое ему оказывали. В гимне, в частности, говорится:
О принц богов, чье изречение правит послушной компанией богов; Владыка рогатой короны, которая удивительно великолепна; ты путешествуешь туда и сюда во время бушующей бури; ты стоишь в королевских покоях, чтобы тобой восхищались как королем.
По твоему слову боги бросаются на землю в теле, подобном тростнику на ручье; они повелевают дуть, как ветер, и заставляют пищу и питье процветать; по слову разгневанные боги поворачиваются к своим жилищам.
Пусть все боги неба и земли предстанут перед тобой с дарами и приношениями; пусть цари стран принесут тебе тяжелую дань; пусть люди ежедневно будут стоять перед тобой с жертвоприношениями, молитвами и поклонениями.
Уруку, твоему городу, окажи великую милость; о великий бог Ану, отомсти за свой город во враждебных землях. (Уоллис Бадж, 106-107)
Даже несмотря на то, что в конце концов ему молились все реже и реже напрямую, он все еще считался силой, стоящей за силой богов. Приношения продолжали приносить в его храм в Уруке еще долго после того, как он перестал быть тесно связанным с повседневной жизнью людей. Ученый Стивен Бертман пишет:
Ану был величественным и почитаемым «председателем правления» месопотамского пантеона. Его имя буквально означало «небеса». Он был высшим источником власти среди богов и среди людей, которым он даровал царство. Как великий патриарх небес, он вершил правосудие и контролировал законы, известные как мех, которые управляли вселенной. (116)
Когда Ассирийская империя пала в 612 году до н. э., многие месопотамские боги, связанные с их правлением, были оставлены. Ассирийцы взяли характеристики многих разных богов для своих собственных (лучшим примером этого является их великий бог Ассур/Ашур), и те, кто чувствовал, что они пострадали под властью Ассирии, вымещают свое разочарование и месть на ассирийских городах, храмах и статуях богов.
Однако некоторые боги продолжали признаваться, и Ану был среди них. Поклонение Ану продолжалось в эллинистический период истории Месопотамии и, благодаря его связи с Мардуком, вплоть до 141 года до н. э., когда парфяне контролировали регион.
https://www.worldhistory.org/Anu/
Загрузка...
