Анубис — египетский бог мумификации и загробной жизни, а также бог-покровитель потерянных душ и беспомощных. Он является одним из древнейших богов Египта, который, скорее всего, произошел от более раннего (и гораздо более древнего) бога-шакала Вепвавета, с которым его часто путают.
Изображение Анубиса можно увидеть на царских гробницах времен Первой династии Египта (около 3150-2890 гг. до н. э.), но несомненно, что он уже развил культ, последовавший за этим периодом, чтобы его можно было вызвать на стенах гробницы для защиты. Считается, что он развился в ответ на диких собак и шакалов, выкапывающих недавно захороненные трупы в какой-то момент в додинастический период в Египте (около 6000-3150 гг. до н. э.), поскольку египтяне верили, что могущественный собачий бог был лучшей защитой от диких собак.
Изображение и ассоциации
Он изображен в виде черной собаки, гибрида шакала и собаки с заостренными ушами или мускулистого мужчины с головой шакала. Черный цвет был выбран из-за его символики, а не потому, что египетские собаки или шакалы были черными. Черный цвет символизировал разложение тела, а также плодородную почву долины реки Нил, которая олицетворяла возрождение и жизнь. Таким образом, могущественный черный клык был защитником мертвых, который следил за тем, чтобы они получили свои законные права при погребении, и поддерживал их в жизни после смерти, чтобы помочь их воскрешению.
Он был известен как «Первый из людей Запада» до восхождения Осириса в Среднем царстве (2040-1782 гг. до н. э.), что означало, что он был царем мертвых (поскольку «люди Запада» — это египетский термин для умерших душ в загробной жизни, которая лежала на западе, в направлении заката). В этой роли он был связан с вечной справедливостью и поддерживал эту связь позже, даже после того, как его сменил Осирис, которому затем был присвоен почетный титул «Первый из жителей Запада».
В прежние времена Анубис считался сыном Ра и Хесат (связанным с Хатхор), но после его ассимиляции в мифе об Осирисе он считался сыном Осириса и его невестки Нефтиды. Он является самым ранним египетским божеством, изображенным на стенах гробниц и призванным для защиты умерших, и обычно его изображают ухаживающим за трупом царя, руководящим ритуалами мумификации и похоронами или стоящим с Осирисом, Тотом или другими богами на Взвешивании Сердца Души в Зале Истины в загробной жизни.
Популярный образ Анубиса — это стоящий или стоящий на коленях человек с головой шакала, держащий золотые весы, на которых сердце души взвешивалось против белого пера истины. Его дочь — Кебхет (также известная как Кабечет), которая приносит прохладную воду душам умерших в Зале Истины и утешает недавно умерших. Связь Анубиса с Нефтидой (известной как «Друг мертвых») и Кебетом подчеркивает его давнюю роль защитника мертвых и проводника душ в загробной жизни.
Имя и роль в религии
Имя «Анубис» является греческой формой египетского Анпу (или Инпу ), что означало «разлагаться», что означало его раннюю связь со смертью. У него было много эпитетов, помимо «Первого из жителей Запада», и он также был известен как «Владыка Священной Земли» (ссылаясь на область пустыни, где находились некрополи), «Тот, Кто находится на своей Священной горе» (ссылаясь на скалы вокруг данного некрополя, где собирались дикие собаки и шакалы), «Правитель Девяти Луков» (ссылка на фразу, используемую для традиционных врагов Египта, которые были представлены как девять пленников, склоняющихся перед царем), «Собака, которая глотает миллионы» (просто ссылаясь на его роль в качестве бог смерти), «Мастер секретов» (поскольку он знал, что ждет после смерти), «Тот, Кто находится в Месте бальзамирования» (указывающий на его роль в процессе мумификации) и «Главный из Божественной будки», указывающий на его присутствие в кабине для бальзамирования и погребальной камере.
Как ясно из его различных эпитетов, Анубис занимал центральное место в каждом аспекте переживания смерти человека в роли защитника и даже стоял рядом с душой после смерти как справедливый судья и наставник. Ученый Джеральдин Пинч комментирует это, написав: «Анубис помог судить мертвых, и ему и его армии посланников было поручено наказать тех, кто осквернил гробницы или оскорбил богов» (104). Он был особенно озабочен контролем над импульсами тех, кто стремился посеять беспорядок или примкнуть к хаосу. Пинч пишет:
История, записанная в первом тысячелетии до нашей эры, рассказывает, как злой бог Сет переоделся леопардом, чтобы приблизиться к телу Осириса. Он был схвачен Анубисом и заклеймен с ног до головы раскаленным железом. Именно так, согласно египетскому мифу, леопард получил свои пятна. Затем Анубис содрал кожу с Сета и надел его окровавленную кожу в назидание злодеям. К этой эпохе, как говорили, Анубис командовал армией посланников демонов, которые причиняли страдания и смерть. (105)
В Ранний династический период (около 3150-2613 гг. до н. э.) и в Древнем Царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) Анубис был единственным Повелителем Мертвых и праведным судьей души, но по мере того, как миф об Осирисе становился все более популярным, последний бог приобретал все больше и больше атрибутов Анубиса. Однако Анубис оставался очень популярным богом, и поэтому был ассимилирован в миф об Осирисе, отказавшись от своего более раннего происхождения и истории и сделав его сыном Осириса и Нефтиды, рожденным от их романа.
Согласно этой истории, Нефтида (жена Сета) была привлечена красотой Осириса (брата Сета) и преобразилась, чтобы предстать перед ним как Исида (жена Осириса). Осирис переспал с Нефтидой, и она забеременела Анубисом, но бросила его вскоре после его рождения, опасаясь, что Сет раскроет эту связь. Исида узнала об этом романе и отправилась на поиски младенца, а когда нашла его, усыновила как своего собственного. Сет также узнал об этом романе, и это приводится как часть причины его убийства Осириса.
После его ассимиляции в миф об Осирисе Анубис регулярно рассматривался как защитник Осириса и «правая рука», который охранял тело бога после смерти, наблюдал за мумификацией и помогал Осирису в суде над душами умерших. Анубиса регулярно призывали (о чем свидетельствуют амулеты, рисунки на могилах и письменные работы) для защиты и мести; особенно в качестве могущественного союзника в наложении проклятий на других или защите себя от таких проклятий.
Хотя Анубис очень хорошо представлен в произведениях искусства на протяжении всей египетской истории, он не играет важной роли во многих мифах. Его ранняя роль Повелителя Мертвых, до ассимиляции в мифе об Осирисе, была статичной, поскольку он выполнял только одну торжественную функцию, которая не поддавалась детализации. Как защитник мертвых, который изобрел мумификацию и, таким образом, сохранение человеческого тела, он, похоже, считался слишком занятым, чтобы участвовать в историях, рассказываемых о других египетских богах. Истории об Анубисе полностью повторяют ту, о которой рассказывала Джеральдин Пинч выше.
Поклонение Богу
Жрецы Анубиса были мужчинами и часто носили маски бога, сделанные из дерева, при выполнении ритуалов. Культовый центр бога находился в Верхнем Египте в Кинополисе («городе собаки»), но по всей стране были святилища, посвященные ему, и его повсеместно почитали во всех частях страны. Ученый Ричард Х. Уилкинсон пишет:
Часовня Анубиса в храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, возможно, придала преемственность более раннему святилищу бога в этой области и является прекрасным примером сохраняющейся важности бога еще долгое время после его ассимиляции в культ Осириса. Поскольку он, как говорили, подготовил мумию Осириса, Анубис стал богом-покровителем бальзамировщиков, и в Мемфисском некрополе область, связанная с бальзамировщиками, по-видимому, стала чем-то вроде центра культа Анубиса в поздний период и во времена Птолемеев, и современные египтологи назвали ее «Анубейон». Маски бога известны, и священники, представляющие Анубиса при подготовке мумии и погребальных обрядах, возможно, носили эти маски с головами шакалов, чтобы выдавать себя за бога; они, безусловно, использовались для процессионного использования, поскольку это изображено репрезентативно и упоминается в поздних текстах. Многочисленные двух- и трехмерные изображения Анубиса, сохранившиеся в погребальных контекстах, указывают на большое значение бога в этом аспекте египетской религии, и амулеты бога также были распространены. (190)
Хотя он не играет главной роли во многих мифах, его популярность была огромной, и, как и у многих египетских божеств, он выжил в другие периоды благодаря общению с богами других стран. Греки ассоциировали его со своим богом Гермесом, который вел мертвых в загробную жизнь, и, по словам египтолога Салимы Икрам,
стал ассоциироваться с Хароном в греко-римский период и святым Христофором в раннехристианский период. Вполне вероятно, что Анубис представлен как суперканид, сочетающий в себе наиболее характерные признаки серверальных типов собак, а не просто шакал или собака. (35-36)
Этот «суперканид» давал людям уверенность в том, что их тело будет уважаться после смерти, что их душа будет защищена в загробной жизни и что они получат справедливый суд за дело своей жизни. Это те же самые заверения, к которым стремятся люди в наши дни, и легко понять, почему Анубис был таким популярным и стойким богом. Его образ по-прежнему остается одним из самых узнаваемых из всех египетских богов, а копии его скульптур и надгробных росписей остаются популярными, особенно среди владельцев собак, в наши дни.
https://www.worldhistory.org/Anubis/
Загрузка...
