Аполлон

Аполлон был главным греческим богом, связанным с луком, музыкой и гаданием. Воплощение молодости и красоты, источник жизни и исцеления, покровитель искусств, такой же яркий и могущественный, как само солнце, Аполлон, возможно, был самым любимым из всех богов. Ему поклонялись в Дельфах и на Делосе, среди самых известных из всех греческих религиозных святилищ.

Сын Зевса и Лето и брат-близнец Артемиды, Аполлон родился на острове Делос (в книге Гесиода Теогония он сжимает золотой меч). Его мать, опасаясь мести жены Зевса Геры, выбрала бесплодный Делос как самое безопасное убежище, которое она могла найти. Говорили, что, впервые попробовав амброзию, он сразу же превратился из младенца в мужчину. Затем Аполлону был дан его лук, сделанный мастером-мастером горы Олимп Гефестом.

Как и у других главных божеств, у Аполлона было много детей; возможно, самыми известными из них являются Орфей (который унаследовал музыкальные навыки своего отца и стал виртуозом игры на лире или кифаре), Асклепий (которому он передал свои знания в области целительства и медицины) и, согласно трагику 5 века до н. э. Еврипиду, герой Ион.

В мифологии

Аполлон — важный герой в рассказе Гомера о Троянской войне в Илиада .На стороне троянцев он оказывает особую помощь троянским героям Гектору, Энею и Главку, не раз спасая их жизни своим божественным вмешательством. Он принес чуму ахейцам, возглавил всю троянскую армию (державшую грозную эгиду Зевса) в атаке, которая разрушила оборонительные стены греческих лагерей, а также был ответственен за то, чтобы направить стрелу Париса в пяту Ахилла, убив, казалось бы, непобедимого греческого героя. Аполлон чаще всего описывается Гомером и Гесиодом как «дальний стрелок», «дальний работник», «подстрекатель армий» и «Феб Аполлон».

Аполлон обычно играл роль послушного сына Зевса, отца богов, и никогда не пытался узурпировать его положение (в отличие от Зевса, который сверг своего собственного отца Крона). Пара действительно серьезно поссорилась, когда Зевс убил Асклепия после того, как тот использовал свои чудесные медицинские навыки, чтобы вернуть смертного к жизни. В отместку Аполлон убил циклопов, одноглазых гигантов, которые сделали молнии Зевса. В качестве наказания Аполлон был вынужден провести год на скромной службе у Адмета из Теры, ухаживая за царскими овцами.

Аполлон приобрел свою лиру у своего озорного сводного брата Гермеса, бога-посланника. Будучи еще младенцем, Гермес украл священное стадо крупного рогатого скота Аполлона, ловко перевернув их копыта, чтобы было трудно идти по их следам. Гермесу было разрешено сохранить свои неправедно нажитые доходы, но только после того, как он отдал Аполлону свою лиру, которую он изобрел, используя панцирь черепахи.

Темная сторона Аполлона как носителя чумы и божественного возмездия наиболее ярко проявляется, когда он вместе со своей сестрой Артемидой безжалостно убивает шестерых (или, по некоторым данным, семерых) сыновей Ниобы в наказание за то, что она хвасталась тем, что ее способность к деторождению была больше, чем у Лето. Еще одной несчастной жертвой гнева Аполлона стал сатир Марсий, который неразумно заявил, что он музыкально более одарен, чем бог. У пары было соревнование, и Музы решили, что Аполлон действительно лучший музыкант. Затем Аполлон заживо содрал со смертного кожу за его самонадеянность и прибил его кожу к сосне. Эта история является интересной метафорой для соперничества (по крайней мере, для греческих ушей) цивилизованной и упорядоченной музыки лиры Аполлона и более дикой, более хаотичной музыки флейты Марсия. Аполлон выиграл еще одно музыкальное соревнование, на этот раз против пастушеского бога Пана, и, по мнению царя Мидаса, Аполлон стал бесспорным мастером музыки в греческом мире. Поражение бога Марсия и Пана может отражать греческое завоевание Фригии и Аркадии соответственно.

Ассоциации

Объекты, традиционно связанные с богом, включают в себя:

  • серебряный лук — символ его мастерства как лучника.
  • кифара (или лира) — сделанный из панциря черепахи, он символизировал способности Аполлона в музыке и его руководство хором девяти муз.
  • лавровая ветвь — символ судьбы Дафны, которая после любовного преследования Аполлона привела своего отца, речного бога Финея, к превращению ее в лавровое дерево.
  • омфалос — символ святилища Аполлона в Дельфах как пупка мира.
  • пальма — которую Лето схватил, когда она родила своего сына.

Аполлон был очень любимым богом, и это, скорее всего, было связано с его связью со многими положительными аспектами человеческой жизни, такими как музыка, поэзия, очищение, исцеление и медицина. Бог также ассоциировался с умеренностью во всем. Его стрелы, хотя и могли принести разрушение, могли также предотвратить вред тем, кому он благоволил. Стратегия, направленная на то, чтобы держать зло подальше от греческих домов, состояла в том, чтобы установить столп Аполлона Агиея и, в более широком масштабе, Аполлон Пропилай защищал городские ворота.

Аполлон наблюдал за обрядами инициации, совершаемыми молодыми мужчинами (эфебов ), когда они вошли в полное гражданское сообщество и стали воинами. Ритуалы в этом процессе включали стрижку волос и подношение их богу, а также спортивные и боевые испытания. Бог часто ассоциируется с солнцем (как Феб Аполлон) и богом солнца Гелиосом, но современные ученые в основном согласны с тем, что связь между Аполлоном и Гелиосом не уходит дальше 5 века до нашей эры. Аполлон продолжал вдохновлять римлян, когда его в основном считали богом исцеления. Октавиан, будущий император Август (р. 27 до н. э. — 14 н. э.), как известно, провозгласил бога своим покровителем и даже посвятил храм Аполлону в Актиуме. Бог умеренности был полезной ассоциацией и прямо противоположен богу избытка, Дионису, которого защищал враг Октавиана № 1, Марк Антоний.

Священные Места

Святилища были построены в честь Аполлона по всему греческому миру, особенно на островах Делос и Родос, а также в Птойоне и Кларосе. Места, в которых все еще сохранились некоторые остатки некогда великих храмов, посвященных Аполлону, включают в себя Наксос (6 век до н. э.), где массивный дверной проем все еще гордо возвышается, в Коринфе (550-530 до н. э.), где семь дорических колонн создают впечатление некогда впечатляющего сооружения, в Дидиме, Турция (4 век до н. э.), чей храм был четвертым по величине в греческом мире, и в Сиде, также в Турции (2 век н. э.), где был восстановлен угол его элегантного фасада с колоннами.

Однако самое непосредственное присутствие Аполлона среди греков проявилось в его дельфийском оракуле, к которому обращались за его пророческими способностями и который был самым важным в греческом мире. Согласно легенде, Аполлон, желая раскрыть человечеству намерения своего отца Зевса, создал оракула на месте, где он убил змея (или дракона) Питон. На этом месте были начаты всеэллинские пифийские игры, чтобы почтить память этого божественного создания. Треноги и лавровые венки были вручены в качестве призов победителям на этих играх. 30 сокровищниц, построенных в Дельфах различными городами, указывают на популярность бога и святилища в более широком греческом мире, например, в Малой Азии.

Дельфийский оракул уже был хорошо посещаем в 8 веке до н. э. — несмотря на то, что до него было трудно добраться и он открывался только летом, — и иногда загадочные заявления его жриц не воспринимались легкомысленно, часто решая, как будут применяться законы или следует ли продолжать иностранную войну. Иногда ответы оракула на вопросы были настолько неясными, что жрецы на сайте предлагали (за плату) придать им большую ясность. Как резюмирует историк Б. Грациози,

Паломники часто продолжали обдумывать ответы Аполлона и консультироваться с другими экспертами, вернувшись домой. После этого долгого процесса консультаций и интерпретации откровения Аполлона обычно выкристаллизовывались в строки гекзаметрической поэзии и всегда оказывались правдивыми — даже если правильная интерпретация иногда появлялась только после того, как происходили соответствующие события. (21)

Представление в искусстве

Аполлон часто появляется во всех произведениях древнегреческого искусства, чаще всего в образе красивого безбородого юноши. Его легко идентифицировать либо с кифарой, либо с лирой, бронзовым треножником (символизирующим его оракула в Дельфах), оленем (за которого он часто сражается с Геркулесом), луком и колчаном. Иногда его также изображают верхом на колеснице, запряженной львами или лебедями.

Возможно, самым знаменитым изображением Аполлона в древнегреческом искусстве является статуя, которая доминировала в центре западного фронтона Храма Зевса в Олимпии (около 460 года до н. э.). Здесь, в величественной позе, он вносит порядок и разум в битву между лапифами и кентаврами на свадьбе Пейриту. Еще одним прекрасным примером Аполлона в облике красивого юноши, на этот раз с длинными локонами, является мраморный рельеф 2 века н. э. с погребального памятника в Пирее. Голова Аполлона часто появлялась на греческих монетах, особенно на серебряных тетрадрахмах 5-го века до н. э. в Катане (Катания) на Сицилии и золотых статерах Филиппа II Македонского (359-356 гг. до н. э.).

Римские скульпторы также любили Аполлона, и знаменитая мраморная статуя бога, ныне находящаяся в музеях Ватикана в Риме, — это Аполлон Бельведерский, копия бронзовой статуи 4 века до н. э. 2 века н. э. работы Леохара. Даже этруски занимались этим, возможно, одной из их самых известных терракотовых скульптур был Аполлон Вейский (конец 6 века до н. э.), шагающая фигура бога, известная им как Аплу, которая когда-то стояла на крыше храма.

https://www.worldhistory.org/apollo/

Ссылка на основную публикацию