Апофис

Апофис (также известный как Апеп) — Великий Змей, враг бога солнца Ра, в древнеегипетской религии. Солнце было огромной баржей Ра, которая плыла по небу от рассвета до заката, а затем спускалась в подземный мир. Когда он плыл сквозь тьму, на него напал Апофис, который пытался убить Ра и предотвратить восход солнца.

На борту великого корабля изображено множество разных богов и богинь в разные эпохи, а также оправданные мертвецы, и все они помогли отбиться от змея. Древнеегипетские жрецы и миряне совершали ритуалы, чтобы защитить Ра и уничтожить Апофиса, и посредством этих обрядов связывали живых с мертвыми и естественным порядком, установленным богами.

У Апофиса никогда не было официального культа, и ему никогда не поклонялись, но он фигурировал в ряде историй, посвященных его усилиям уничтожить бога солнца и вернуть порядок в хаос. Апофис ассоциируется с землетрясениями, громом, тьмой, штормами и смертью, а иногда связан с богом Сетом, также связанным с хаосом, беспорядком, штормами и тьмой. Однако Сет изначально был богом-защитником и несколько раз появлялся как сильнейший из богов на борту барки бога солнца, защищая корабль от Апофиса.

Хотя, вероятно, ранее в истории Египта существовали истории о великом враге-змее, Апофис впервые появляется по имени в текстах Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.) и признается опасной силой в поздний период Древнего Египта (525-332 гг. до н. э.), особенно в период Птолемеев (323-30 гг. до н. э.) и Римского Египта. Большинство текстов, в которых упоминается о нем, относятся к Новому царству (около 1570-1069 гг. до н. э.), в том числе тот, который известен как Книга о свержении Апофиса который содержит ритуалы и заклинания для победы и уничтожения змея. Эта работа является одной из наиболее известных из так называемых Тексты Проклятий, произведения, написанные для сопровождения ритуалов, осуждающих и проклинающих человека или организацию, которые использовались на протяжении всей истории Древнего Египта.

Апофис иногда изображается в виде свернувшейся змеи, но часто как расчлененный, разрезанный на куски или подвергшийся нападению. Знаменитое изображение в этом духе взято из заклинания 17 из Египетская книга мертвых в которой великий кот Мау убивает Апофиса ножом. Мау был божественным котом, олицетворением бога солнца, который охранял Древо Жизни, хранящее секреты вечной жизни и божественного знания. Мау присутствовал при акте творения, воплощая защитный аспект Ра, и считался одним из его величайших защитников во время Нового Царства Египта.

Египтолог Ричард Х. Уилкинсон перепечатывает изображение в своей книге Полные Боги и Богини Древнего Египта из гробницы Инеркхау в Дейр-эль-Медине, в которой видно, как Мау защищает Древо Жизни от Апофиса, когда он разрезает голову великого змея своим клинком. Сопроводительный текст, из заклинания 17 из Книга мертвых , рассказывает о том, как кошка защищает Ра, а также рассказывает о происхождении кошки в Египте; она была божественно создана в начале времен по воле богов.

Мифологические истоки

Согласно самому популярному мифу о сотворении мира, бог Атум стоял на первозданном холме, посреди бурлящих вод хаоса, и начал работу творения. Бог Хека, олицетворение магии, был с ним, и именно благодаря магии из хаоса возник порядок и появился первый восход солнца. В вариации этого мифа богиня Нейт выходит из первобытных вод и, опять же вместе с Гекой, инициирует творение. В обеих версиях, которые исходят из Тексты гробов , Апофис делает свое самое раннее мифологическое появление.

В истории, касающейся Атума, Апофис всегда существовал и плавал в темных водах недифференцированного хаоса до бен-бен (первобытный курган) поднялся из них. Как только началось творение, Апофис был разгневан из-за введения двойственности и порядка. До сотворения мира все было единым целым, но после появились такие противоположности, как вода и земля, свет и тьма, мужчина и женщина. Апофис стал врагом бога солнца, потому что солнце было первым знаком сотворенного мира и символизировало божественный порядок, свет, жизнь, и если бы он мог проглотить бога солнца, он мог бы вернуть мир к единству тьмы.

Версия, в которой Нейт создает упорядоченный мир, похожа, но с существенной разницей: Апофис — это созданное существо, которому дана жизнь в тот же момент, что и творению. Следовательно, он не равен древнейшим богам, а подчинен им. В этой истории Нейт выходит из хаотических вод тьмы и выплевывает немного, когда она ступает на бен-бен .Ее слюна становится гигантской змеей, которая затем уплывает, прежде чем ее можно поймать. Когда Нейт была частью вод тьмы, как в другой сказке, все было объединено; теперь, однако, появилось разнообразие. Целью Апофиса было вернуть Вселенную в ее первоначальное, недифференцированное состояние.

Порядок против Хаос

Одним из самых популярных литературных мотивов Среднего царства Египта был «порядок против хаоса», который можно увидеть в ряде самых известных произведений. Предостережения Ипувера например, противопоставляет хаос настоящего рассказчика идеальному «золотому веку» прошлого и Беседа между Человеком и его Душой делает то же самое на более личном уровне.

Поэтому неудивительно, что миф об Апофисе возник в этот период, потому что он воплощает этот мотив. Боги, силы порядка, обращаются за помощью к человечеству, чтобы защитить свет от тьмы и жизнь от смерти; по сути, чтобы сохранить двойственность и индивидуальность против единства и коллективности.

Личность отдельного человека высоко ценилась в египетской культуре. Все боги были изображены со своими собственными персонажами, и даже меньшие божества и духи имели свои собственные отличительные личности. Автобиографии, начертанные на стелах и гробницах, должны были гарантировать, что человек, похороненный там, этот конкретный человек и его достижения никогда не будут забыты. Таким образом, Апофис олицетворял все, чего боялись египтяне: тьму, забвение и потерю своей индивидуальности.

Свержение Апофиса

Египтяне верили, что вся природа пропитана божественностью, и это, конечно же, включало солнце, которое давало жизнь. Затмения и облачные дни вызывали беспокойство, потому что считалось, что у бога солнца возникли проблемы с возвращением своего корабля в небо. Причиной этих проблем всегда был Апофис, который каким-то образом одержал верх над богами на борту. Во второй половине эпохи Нового царства текст, известный как Книга о свержении Апофиса был записан из более ранних устных традиций, в которых, по словам египтолога Джеральдин Пинч:

Самые страшные божества египетского пантеона были вызваны, чтобы сразиться со змеем хаоса и уничтожить все аспекты его существа, такие как его тело, его имя, его тень и его магия. Священники разыгрывали эту бесконечную войну, рисуя картины или делая модели Апофиса. Они были прокляты, а затем уничтожены ударами ножа, топтанием и сожжением. (108)

Однако задолго до того, как был написан текст, был проведен ритуал. Независимо от того, сколько раз Апофис был побежден и убит, он всегда возрождался к жизни и нападал на лодку бога солнца. Самые могущественные боги и богини побеждали змея в течение каждой ночи, но днем, когда бог солнца медленно плыл по небу, Апофис возрождался и к сумеркам снова был готов возобновить войну. В тексте, известном как Книга врат , богини Исида, Нейт и Серкет с помощью других божеств захватывают Апофиса и удерживают его в сетях, удерживаемых обезьянами, сыновьями Гора и великим богом земли Гебом, где его затем разрезают на куски; однако на следующую ночь змей снова цел и ждет баржу солнца, когда она войдет в подземный мир.

Хотя боги были всемогущи, им нужна была вся помощь, которую они могли получить, когда дело касалось Апофиса. Оправданных умерших, допущенных в рай, часто можно увидеть на небесном корабле, помогающем защищать его. Заклинание 80 из Тексты гробовпозволяет умершему присоединиться к защите бога солнца и его корабля. Сет, как отмечалось ранее, одним из первых прогнал Апофиса своим копьем и дубиной. На борту также виден бог-змей Мехен, прыгающий на Апофиса, чтобы защитить Ра. Египетская настольная игра мехен На самом деле считается, что он возник из-за роли Мехена на борту барка «Солнце». Однако наряду с душами умерших свою роль играли и живые. Египтолог Маргарет Бансон описывает этот ритуал:

Египтяне собирались в храмах, чтобы сделать изображения змеи из воска. Они плевали на изображения, сжигали их и калечили. Облачные дни или штормы были признаками того, что Апофис набирает силу, а солнечные затмения были особыми временами ужаса для египтян, поскольку они интерпретировались как признак кончины Ра. Однако бог солнца каждый раз выходил победителем, и люди продолжали свои молитвы и гимны. (198)

Каждое утро солнце снова вставало и двигалось по небу, и, наблюдая за ним, люди понимали, что сыграли свою роль в победе богов над силами тьмы и хаоса. Первым действием жрецов в храмах по всему Египту был ритуал Разжигание огня который повторил первый восход солнца. Это было сделано незадолго до рассвета вопреки желанию Апофиса погасить свет творения и вернуть все во тьму.

Следующее Разжигание огня наступил второй по важности утренний ритуал, Вытягивание болта , в котором первосвященники отперли и открыли двери во внутреннее святилище, где жил бог. Эти два ритуала имели отношение к Апофису: Разжигание огня призвал свет творения, чтобы наделить Ра и Вытягивание болта пробудил бога храма ото сна, чтобы присоединиться к защите барки солнца от великого змея.

Заключение

Ритуалы, связанные с Апофисом, продолжались в течение Позднего периода, в котором к ним, похоже, относились более серьезно, чем раньше, и в течение Римского периода. Эти ритуалы, в которых люди сражались вместе с богами против сил тьмы, были характерны не только для Апопа. В празднествах, посвященных воскресению Осириса, участвовала вся община, которая участвовала в качестве двух женщин, игравших роли Исиды и Нефтиды, призывавших Осириса проснуться и вернуться к жизни.

На фестивале king»s Sed и других участники играли роли армий Гора и участвовали в имитационных битвах, воспроизводящих победу Гора (порядка) над Сетом (хаосом). На празднике Хатхор людей поощряли пить до изнеможения, воссоздавая времена беспорядка и разрушения, когда Ра послал Сехмет уничтожить человечество, но затем раскаялся. У него был большой чан с пивом, окрашенным в красный цвет, поставленный на пути Сехмет в Дендере, и она, думая, что это кровь, выпила его, напилась и потеряла сознание. Когда она проснулась, она была нежной Хатхор, которая затем восстановила порядок и стала другом человечества.

Эти ритуалы способствовали пониманию того, что люди играют важную роль в устройстве Вселенной. Солнце было не просто безличным объектом на небе, который, казалось, восходил каждое утро и заходил каждый вечер, но было проникнуто характером и целью: это была баржа бога солнца, который в течение дня обеспечивал продолжение жизни, а ночью требовал молитв и поддержки людей, чтобы убедиться, что они увидят его на следующий день.

Ритуалы, сопровождавшие свержение Апофиса, представляли собой вечную борьбу между добром и злом, порядком и хаосом, светом и тьмой, и полагались на ежедневное внимание и усилия людей для достижения успеха. Таким образом, человечество было не просто пассивным получателем даров богов, но жизненно важным компонентом в функционировании Вселенной.

Это понимание сохранялось, и эти ритуалы соблюдались вплоть до возникновения христианства в 4 веке н. э. В это время старая модель человечества как соработника богов была заменена новой, в которой люди были падшими созданиями, недостойными своего божества и полностью зависящими от сына своего бога и его жертвы для их спасения.

Люди теперь считались получателями дара, которого они не заслужили и не заслуживали, и солнце потеряло свою особую индивидуальность и цель стать еще одним творением христианского бога. Апофис, однако, продолжал жить в христианской иконографии и мифологии, слившись с другими божествами, такими как Сет и добрый змей Сата, как противник Бога, сатана, который также неустанно трудился, чтобы опрокинуть божественный порядок и принести хаос.

https://www.worldhistory.org/Apophis/

Ссылка на основную публикацию