Ардашир I

Ардашир I (180-241 гг.н. э., 224-240 гг.н. э.) был основателем Персидской империи Сасанидов (224-651 гг.н.э.) и отцом великого царя Сасанидов Шапура I (240-270 гг.н.э.). Он также известен как Ардашир I Бабакан, Ардешир I, Ардашир Объединитель и Ардашир Папакан.

Он был сыном принца Истахра Папака (также известного как Бабак и Папаг, около 205-210 гг.н. э.) и принцессы Родак из племени Шабанкаре (по мнению некоторых ученых, как курдский) и родился в Тирде, Персис, около 180 г.н. э. Также считается, что он был внуком Верховного жреца зороастризма Сасана (около 3 века н. э.), в честь которого названа империя Сасанидов, хотя некоторые свидетельства свидетельствуют о том, что он был сыном Сасана, а позже усыновлен Папаком.

Ардашир I был генералом парфянской армии во времена правления царя Артабана IV (213-224 гг.н. э.). Его семья контролировала символически значимый регион Истахр, где находились руины столицы Ахеменидов Персеполя. Несмотря на то, что империя Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.) была далеким воспоминанием, она все еще сильно резонировала по всему региону во времена Ардашира I, и его семья отказалась передать контроль над ней Артабану IV. Еще больше осложнив отношения между ними, Ардашир I добился значительных успехов в регионе за счет Артабана IV, власть которого ослабевала.

В 224 году н. э. Ардашир I победил Артабана IV в битве, свергнув Парфянскую империю (247 год до н. э. — 224 год н. э.) и основав свою собственную, которую он смоделировал по образцу успеха более ранней Персидской империи Ахеменидов. Вскоре после этого он сосредоточил свои усилия на городском развитии и военных кампаниях против Рима, которые были повсеместно успешными. Он правил вместе со своим сыном Шапуром I в конце своего правления и мирно скончался, заверив, что империя, которую он основал, будет продолжать существовать в хороших руках. Он считается одним из величайших королей Ближнего Востока в целом и Сасанидской империи в частности.

Рушащаяся Парфянская империя

После падения империи Ахеменидов Александру Великому в 330 году до н. э. империя Селевкидов (312-63 до н. э.) удерживала регион, пока их не сменили парфяне. Парфянский царь Арсак I (247-217 гг. до н. э.) основал независимое царство Парфия, в то время как Селевкиды все еще прочно контролировали его, но по мере того, как их власть ослабевала, Парфия воспользовалась преимуществом и расширила свои территории, окончательно контролируя большую часть того, что когда-то было империей Ахеменидов.

Признавая слабость централизованного правительства – и особенно централизованной армии, развернутой с определенной точки (как в случае как с Ахеменидами, так и с Селевкидами), – парфяне децентрализовали и то, и другое, чтобы обеспечить более эффективное управление и оборону. Сатрапы парфян обладали большей степенью автономии и могли выставлять армии для обороны, не советуясь сначала с царем.

Эта модель хорошо работала для парфян на протяжении большей части истории империи, но ко времени рождения Ардашира I их жизненная сила неуклонно истощалась из-за столкновений с Римской империей и внутренних разногласий. Децентрализация, которая так хорошо работала раньше, теперь стала помехой, потому что Рим мог выставить больше людей, с которыми небольшие армии из отдельных сатрапий не могли бороться. Кроме того, автономия сатрапов к этому времени привела к появлению мини-королевств внутри империи, которые были больше озабочены своими собственными интересами, чем сохранением империи.

Ранняя жизнь и приход к власти

Сатрапом региона Персис Ардашира был Гучер (также известный как Гочихр), с которым у отца Ардашира, Папака, были некоторые разногласия. Источники неясны, был ли Папак – первосвященник зороастризма и хранитель Храма Огня, а также член королевской семьи – инициатором восстания или просто одним из лидеров уже начавшегося движения. Старший сын Папака, Шапур, похоже, был подготовлен к тому, чтобы занять место своего отца, в то время как его второй сын, Ардашир, в возрасте семи лет был отправлен к командиру форта Дарабгерд для обучения военным вопросам и управлению.

Ничего не известно о времени пребывания Ардашира в Дарабгерде, но он сменил командира в форте где-то до 200 года н. э. и поэтому к этому времени, должно быть, считался способным солдатом и администратором. В 200 году н. э. Папак сверг Гучера и занял трон, который затем передал своему сыну Шапуру перед смертью. Ардашир принимал участие в перевороте вместе со своей семьей и, похоже, внес в него больший вклад, чем Шапур, поэтому он, естественно, обиделся, что его обошли в пользу его брата. Он бросил вызов авторитету Шапура, и они оба приготовились к битве, но Шапур был убит падающими камнями с разрушенной зубчатой стены, прежде чем их силы смогли встретиться.

Затем Ардашир объявил себя королем Персии в 208 году н. э., что было встречено возражениями его младших братьев, поэтому вместо того, чтобы ввергнуть регион в гражданскую войну, Ардашир казнил их всех, прежде чем они смогли оказать какое-либо вооруженное сопротивление. Этот шаг не помешал другим дворянам следовать тем же курсом, что и братья, и поэтому Ардашир организовал кампании и победил их всех. Эти шаги привлекли к нему внимание парфянского царя царей Артабана IV, но Ардашир, похоже, был уверен в своих способностях, будучи хорошо обученным в Дарабгерде и уже имея на своем счету ряд военных побед.

Ученый Кавех Фаррох предполагает, что уверенность Ардашира, а затем и успех, были обусловлены его личной харизмой и связью его семьи с горными курдами:

Успех Ардашира в получении поддержки мидян и курдов в его восстании против парфян, возможно, был отчасти обусловлен его собственным возможным происхождением горца. (178)

Вызов Ардашира королевской власти не мог остаться без ответа, но Артабан IV не располагал такими ресурсами, какими располагали его предшественники. Римские вторжения в Парфянскую империю продолжались со 116 года н. э., и к 198 году н. э. империя была самой слабой из когда-либо существовавших. По всему региону было много сатрапов – задолго до того, как Папак начал свой переворот, – которые были недовольны тем, как Артабан IV справлялся с различными угрозами, и теперь Ардашир за ними ухаживал и вовлек их в свое восстание. В 224 году н. э. в битве при Хормоздгане Ардашир победил Артабана IV, и Парфянская империя пала. Впоследствии очаги сопротивления сохранились, и некоторые царства сохранили свою парфянскую идентичность, но формально Хормоздган был концом империи.

Раннее правление и война с Римом

Первой задачей Ардашира было объединить разрозненные регионы империи и подавить любое сопротивление; и то, и другое он выполнил между 224-227 годами н. э. В то же время он заказал ряд строительных проектов, в том числе восстановление города Ктесифон, бывшей столицы Парфянской империи, который был разрушен Септимием Севером в 197 году н. э. Впоследствии он сделал Ктесифон столицей Сасанидов.

Он централизовал правительство и вооруженные силы, приведя армию в соответствие с более ранней моделью Ахеменидов, и сохранил лучшие аспекты как селевкидской, так и парфянской войны в отношении бронежилетов и, в случае парфян, использования кавалерии в бою. Он возродил ахеменидскую модель постоянной армии ( спада или спах ) и налог (тот кара ), навязанный сатрапам для пополнения рядов и усовершенствованный парфянской кавалерией в виде элитных конных катафрактов, известных как савараны, тяжеловооруженных, полностью экипированных и хорошо обученных воинов, которые также были опытными всадниками.

В 226-227 годах н. э. Ардашир I безуспешно пытался захватить город Хатра, который оставался независимым парфянским царством. Большинство ученых признают, что коронация Ардашира I в Ктесифоне произошла в 224 году н. э., но есть некоторые свидетельства того, что он не был коронован до тех пор, пока не объединил большинство земель и не восстановил город, либо в 226, либо в 227 году н. э., как только он отказался от попыток интегрировать Хатру в свою империю. Есть веские причины для принятия этих более поздних дат, поскольку они предлагаются римскими историками при описании сасанидских войн с Римом, и он, скорее всего, не смог бы восстановить Ктесифон до 226 года н. э.

Римляне привыкли иметь дело с разваливающейся Парфянской империей и поэтому были плохо подготовлены к появлению новой персидской империи, которая была достаточно сильна, чтобы предъявлять требования. Фаррох пишет:

Римляне вскоре поняли, что «новое руководство» в Персии — это сила, с которой нужно считаться. Ардашир смело заявил о «своем законном наследстве от своих предков», вернув Персии все территории древней империи Ахеменидов вплоть до Эгейского моря. Римляне, оккупировавшие все территории к западу от Тигра, знали, что столкновение с новой империей Сасанидов было почти неизбежным. (184)

Прежде чем это «выяснение отношений» могло начаться всерьез, Ардашир I и его сын Шапур I отправили свои армии в Месопотамию и Сирию и изгнали римлян в 229 году н. э. Римский император Александр Север (222-235 гг.н. э.) послал Ардаширу I письмо с требованием его ухода, но Ардашир I проигнорировал его и, чтобы добавить оскорбление, захватил Каппадокию. Александр Север снова написал Ардаширу I выговор, и Ардашир I послал в ответ 400 делегатов, которые повторили его требование, чтобы Рим освободил области, некогда принадлежавшие империи Ахеменидов, и вернул их ему, их законному королю. Северус ответил арестом делегатов, снятием с них оружия и одежды и приговором к работе в качестве рабов на римских фермах. Затем он организовал кампанию, чтобы навсегда покончить с новым персидским царем.

Кампания Северуса

В 231 году н. э. Александр Север начал свою войну на трех фронтах. Первая римская армия прошла через Армению, чтобы подойти к Ардаширу с севера, вторая прошла через Месопотамию с юга, а третья подошла к столице Сасанидов Ктесифону между этими двумя. Северное наступление вернуло Каппадокию и опустошило Армению, в то время как южное неуклонно продвигалось вверх, и центр также был успешным, но никто из командиров не знал, что до сих пор они сталкивались только с частью армии Сасанидов и еще не сталкивались с тяжеловооруженной и хорошо обученной кавалерией, включая саварских рыцарей.

Движение римских войск было остановлено в 233 году н. э., когда армии Севера встретились с сасанидской кавалерией в битве при Ктесифоне и потерпели поражение. Саварцы были мастерами копья и загоняли римскую пехоту в более мелкие формирования, где их легко убивали конные сасанидские лучники, неоднократно обрушивавшие на них стрелы и быстро отступавшие только для того, чтобы вернуться и нанести новый удар.

Стратегия Севера по трехсторонней атаке в конце концов была ошибочной, потому что, как отмечает Фаррох, все, что Ардаширу нужно было сделать, это «наблюдать за римскими осями наступления, а затем решить, куда он собирается нанести удар основной частью своих сил» (185). Единая, крупная римская армия, в конце концов, была бы гораздо более эффективной против меньшего количества войск сасанидов. Север вернулся в Рим, где объявил о великой победе, в то время как Ардашир I, уставший от кампаний за столько лет своего правления, позволил ему уйти и, кроме того, передал ответственность за дальнейшие кампании своему сыну Шапуру I.

Строительные Проекты и Политика

Ряд современных ученых предположили, что Ардашир I — и Сасаниды в целом – могли ничего не знать об империи Ахеменидов, потому что она пала около 500 лет назад, и нет никаких сохранившихся письменных свидетельств того, что у сасанидов была какая–либо конкретная информация о первой персидской империи. Это утверждение игнорирует тот факт, что персидская культура придерживалась устной традиции, и поэтому, конечно, не было бы никаких письменных записей. Персы гордились своим мастерством в рассказывании историй, и история империи Ахеменидов и ее великих царей передавалась бы рассказчиками из поколения в поколение.

Знания Ардашира I о прошлом, уходящем корнями в империю Ахеменидов, наиболее ярко проявляются в его усилиях по сохранению религиозных традиций своего народа в письменном виде. Религия зороастризма была устной верой – не было абсолютно никакого письменного священного писания, – и поэтому вера сохранялась священниками, которые читали заповеди пророка Зороастра на древнем языке Авестии. Каждое поколение священников передавало заученные стихи следующему поколению, пока Ардашир I не постановил, что их следует посвятить написанию. Он пригласил зороастрийских священников к своему двору, чтобы прочитать центральный текст религии – Авеста – и пусть это будет расшифровано. Для достижения этой цели необходимо было разработать совершенно новую письменность на основе существующего арамейского языка, чтобы сохранить интонацию и точное произношение авестийского разговорного языка.

Эта работа была начата при Ардашире I, продолжена Шапуром I, но завершена только при Шапуре II (309-379 гг.н.э.) и Косрау I (531-579 гг.н.э.). Видение Ардашира I о сохранении прошлого спасло Авеста от того, чтобы быть потерянным во времени, особенно если учесть подавление зороастризма после мусульманско-арабских вторжений в 7 веке н. э., когда так много зороастрийских текстов было уничтожено в попытке установить верховенство ислама. Если бы вера осталась устной традицией, резня зороастрийских священников заставила бы ее замолчать навсегда, но, как это было, Авеста был сохранен в письменном виде и до сих пор является неотъемлемой частью живой религии зороастризма в наши дни.

Из первоисточников кажется совершенно очевидным, что Ардашир I хорошо знал историю своего народа и максимально использовал ее, сохранив то, что лучше всего работало для его собственной империи, и отбросив другие аспекты, которые оказались неэффективными. Одним из самых впечатляющих аспектов империи Сасанидов всегда было ее видение сохранения лучшего из прошлого, улучшения его и отказа от других элементов.

В соответствии с этим Ардашир I заказал строительные проекты, которые отражали величие шедевров Ахеменидов, таких как Персеполь, но использовали парфянские инновации, такие как арка. Парфянская архитектура подчеркивала округлость, символизирующую целостность, стабильность, и работы Ардашира I продолжили эту традицию. Он также заимствовал из римской архитектуры концепцию купола из римской архитектуры, но вместо купола, установленного на вершине сооружения, он органично вырос с нуля, часто поддерживаемый аркой. Трудно определить, какие именно сохранившиеся руины были заказаны Ардаширу I, но считается, что его сын продолжил свое видение, и, возможно, великая стоящая арка Так Касра в Ктесифоне была построена при Шапуре I по образцу видения его отца.

Одним из самых известных архитектурных нововведений правления Ардашира I стала разработка минарета, которая вывела концепцию купола на более высокий уровень. Вместо простого купола, венчающего сооружение, минарет подчеркивал высоту своим шпилем и добавлял величественности сооружению с помощью украшений. Минареты Ближнего Востока, которые сегодня являются почти синонимом мусульманско-арабской архитектуры, на самом деле были персидского происхождения и датируются временем правления Ардашира I.

Отец Ардашира I и, возможно, дед оба были зороастрийскими первосвященниками, отвечавшими за поддержание Храмов Огня, посвященных богу Ахура Мазде. Поэтому неудивительно, что Ардашир I сделал зороастризм государственной религией, но в соответствии с политикой религиозной терпимости Ахеменидов разрешил другим конфессиям поклоняться так, как они считали нужным. Похоже, что Ардашир I не был таким терпимым, как, возможно, цари Ахеменидов, такие как Кир Великий или Дарий I, поскольку есть некоторые свидетельства того, что не зороастрийцам предоставлялось меньше прав, чем представителям веры Ардашира I, но эта тенденция была бы обращена вспять при Шапуре I.

Заключение

Ардашир I правил вместе со своим сыном ближе к концу своего правления и, наконец, полностью сложил с себя ответственность в 240 году н. э. Шапур I теперь правил как царь царей Сасанидской империи, хотя считается, что Ардашир I продолжал консультировать по государственным вопросам до своей смерти в 241 году н. э. Ардашир I объединил регион под своим правлением и основал империю, которая просуществовала более 400 лет. Фаррох пишет:

За время своего 20-летнего правления Ардашир не только укрепил власть Сасанидов, но и смог отразить попытки римлян разрушить новую Иранскую империю. (184)

Его видение было продолжено Шапуром I, который, в соответствии с персидским талантом к адаптации и совершенствованию, отказался от склонности своего отца к религиозной нетерпимости и полностью принял ахеменидскую модель Кира Великого. При Шапуре I все религии могли свободно поклоняться. Шапур I, как и его отец, также считается одним из величайших сасанидских королей, но его правление было основано первым королем и основателем империи, чьи впечатляющие таланты включали способность видеть, что нужно сделать, и умение и мужество, чтобы воплотить это видение в реальность.

https://www.worldhistory.org/Ardashir_I/

Ссылка на основную публикацию