Ковчег Завета относится к коробчатому контейнеру, в котором хранились скрижали Закона, полученные Моисеем на горе Синай. Традиция утверждала, что в нем содержались две каменные скрижали, вырезанные Богом, с перечнем первых десяти заповедей, данных Израилю. Получение табличек и подробности строительства Ковчега приведены в книге Исхода.
После того как израильтяне бежали из Египта, Моисей привел их на гору Синай, где он получил свое первое откровение от Бога. Он оставил людей в лагере и был на горе сорок дней и ночей. То, что получил Моисей, было не просто традиционной идеей десяти заповедей, но буквально тем, что станет конституцией для народа Израиля.
Согласно еврейским традициям, Моисей получил много информации, находясь на горе. Многие подробности содержатся в книгах Исход, Левит (руководство для священников), Числа (время еврейских скитаний по пустыне) и Второзаконие (второй источник первоначального законодательства). Более поздние редакторы утверждали, что он получил чертежи для строительства храма Соломона в Иерусалиме (около 900 г. до н. э.).
Со временем заповеди сократились до десяти слов, с переводом на иврит в коротких выражениях: «Не лги», «Не кради». В греческом переводе еврейских Писаний, Септуагинте, они были названы Декалогом. С точки зрения теологии, скрижали понимались как разделенные: первые пять элементов связаны с поклонением Богу Израиля, а остальные связаны с поведением человека как нации. Современная иконография табличек сохраняет как еврейские буквы, так и более поздние римские цифры.
Ковчег
Термин «ковчег» происходит от латинского арка («грудь»). Еврейский тева скорее всего, происходит от вавилонского слова, обозначающего лодку. У вавилонян была более ранняя история о потопе в Эпос о Гильгамеше , где ковчег был лодкой, как у Ноя. Термин «ковчег» был наполнен теологическим значением, тем же словом, которое использовалось для корабля Ноя, корзины, которая плыла вниз по Нилу с младенцем Моисеем, и коробки, в которой в конечном итоге содержались заповеди. Эти три стали пониматься как сосуды спасения.
Инструкции по созданию Ковчега были включены в принадлежности того, что должно было стать «скинией» или «шатром собрания»:
Тогда пусть они сделают для меня святилище, и я буду жить среди них. Пусть они сделают Ковчег из дерева акации — два с половиной локтя в длину, полтора локтя в ширину и полтора локтя в высоту. Обложите его чистым золотом, как внутри, так и снаружи, и сделайте вокруг него золотую лепнину. Отлейте для него четыре золотых кольца и прикрепите их к его четырем ножкам, с двумя кольцами с одной стороны и двумя кольцами с другой. Затем сделайте шесты из дерева акации и обложите их золотом. Вставьте шесты в кольца по бокам ковчега, чтобы нести его. Затем положите в ковчег скрижали закона завета, которые Я дам вам. Сделайте крышку для искупления из чистого золота длиной в два с половиной локтя и шириной в полтора локтя. И сделай двух херувимов из чеканного золота на концах крышки. Херувимы должны расправить крылья вверх, заслоняя ими покров. Херувимы должны стоять лицом друг к другу. Положите крышку сверху ковчега и положите в ковчег скрижали закона завета, которые Я дам вам. Там, над покровом между двумя херувимами, которые находятся над ковчегом закона завета, я встречусь с вами и дам вам все мои повеления для израильтян. (Исход 25).
«Покрывало искупления» из ткани позже было изображено как престол Божьей милости. Эти детали стали знаковыми на иллюстрациях Ковчега. Для многих историков точная деталь в Исходе подразумевает реальность Ковчега. Последующие упоминания о Ковчеге в еврейских Писаниях содержат те же детали.
Ковчег в пустыне
«Шатер собрания» служил переносным святилищем в течение многих лет в пустыне. Внутри шатра, в центре, находился Ковчег Завета, а затем зоны святости; священники, мужчины, женщины по отношению к священному пространству. Только Моисею и Аарону было разрешено войти в присутствие Ковчега. Первой обязанностью при обустройстве нового лагеря было воздвигнуть святилище, и это было последнее, что снесли, когда они двинулись дальше. Те, кто нес оборудование, были помещены в центр миграции для защиты при перемещении. Ковчег всегда несло племя Левитов, потомки Моисея и Аарона.
Числа 9:15 описывают скинию Ковчега, покрытую облаком днем и огнем ночью, демонстрируя присутствие Бога среди них.
Всякий раз, когда они отправлялись в путь, Моисей говорил: «Восстань, Господь! Пусть твои враги будут рассеяны; пусть твои враги разбегутся перед тобой». Всякий раз, когда дело доходило до отдыха, он говорил: «Вернись, Господь, к бесчисленным тысячам израильтян». (Числа 10:35-36)
Таким образом, древняя традиция, согласно которой Ковчег обладал силой победить врагов Израиля. Это была предпосылка в блокбастере, Индиана Джонс и Налетчики на потерянный ковчег .
В следующих нескольких книгах еврейских Писаний рассказывается о том, как израильтяне поселились в земле Ханаанской и основали объединенную монархию. После смерти Моисея и Аарона в пустыне именно Иисус Навин (помощник Моисея) должен был привести племена в эту землю. Придя с Востока, Иисус Навин повел священников через реку Иордан, неся Ковчег. Воды расступились, повторяя пересечение Красного моря. Напав на Иерихон, Ковчег был перенесен в кругосветное плавание вокруг городских стен, пока «стены не рухнули» (Евреям 11:30). Поселившись на этой земле, Иисус Навин прочитал Закон людям, стоявшим по обе стороны Ковчега на горе Гаризим.
Захват ковчега филистимлянами
Книга Судей повествует о времени, когда Ханааном правила конфедерация Двенадцати колен. Чтобы избежать племенного господства и зависти, «шатер собрания» был установлен на племенных землях поочередно в течение определенных периодов времени. Вторжение филистимлян в конце бронзового века (народы моря в других древних текстах) привело к нескольким поражениям израильтян. 1 Царств 4 повествует о решении священников Силома (где временно находился Ковчег) взять Ковчег в бой в качестве страховки от врага. К великому ужасу, Ковчег был захвачен филистимлянами и установлен в их храме Дагона (их главного бога) в Ашдоде.
За этим последовал список проблем для филистимлян. Каждое утро статую Дагона находили на земле перед Ковчегом. Филистимляне были наказаны опухолями и фурункулами (скорее всего, бубонной чумой), а бич мышей уничтожил их зерно. Они положили Ковчег на тележку и отправили его обратно израильтянам. Он оставался в городе Кериат-Джарим (Абу-Гош) в течение следующих 20 лет.
Храм Соломона и Вавилонское вторжение
Давид (около 1000 г. до н. э.) возник как царь над другими племенами в так называемой «объединенной монархии». Он завоевал Иерусалим (город племен Иевусеев) и сделал его столицей. У Давида были планы построить постоянный дом для Бога (каменный храм), и он приказал доставить Ковчег в город. Когда повозка закачалась на пути, один из возниц протянул руку, чтобы остановить ее падение, и был поражен насмерть. Затем Давид приказал левитам отнести Ковчег в город. Давид не смог построить храм, потому что был грешником, но его сын Соломон совершил этот подвиг. Ковчег Завета был помещен в самом центре храма Соломона, в «святая святых». Только первосвященник мог войти в «святая святых» в Йом Кипур.
Йом Кипур стал ежегодным ритуалом, Днем Искупления (Левит 16). Первосвященник принес в жертву двух козлов, которые символически несли на себе грехи народа. Один был отправлен в пустыню (происхождение «козла отпущения»), а другой принесен в жертву на алтаре. Кровь была окроплена на престоле милосердия Ковчега Завета.
После смерти Соломона в 1 Царств 14:25 рассказывается история египетского фараона Шишака, который завоевал этот регион и разграбил Иерусалим. Шишак был идентифицирован как Шошенк I из 22-й династии Египта (10 век до н. э.): «Шишак забрал сокровища Храма Яхве и царского дома, а также золотые щиты, которые сделал Соломон». Ученые спорят, включала ли добыча Ковчег.
Затем Ковчег появляется во 2-й Хронике 35:1-6, когда царь Иосия (640-609 до н. э.), религиозный реформатор, приказывает левитам «поместить священный ковчег в храм, который построил Соломон, сын царя Давида». Для некоторых теоретиков это предполагает, что он был спрятан во время вторжения Шишака, где и оставался до царствования Иосии.
В 587 году до н. э. город Иерусалим и храм Соломона были разрушены вавилонянами. В более позднем апокрифическом тексте 1 Ездры говорится, что они забрали «сосуды Ковчега Божьего» и сокровища царя вместе с пленными в Вавилон, но не уточняется сам Ковчег. В еврейских Писаниях, повествующих о жизни в Вавилоне и Персии, Ковчег не упоминается. Именно с этого момента в хронологии истории Израиля ученые, археологи и любители искали Ковчег Завета в течение последних двух столетий. Конкурируя со Святым Граалем, Ковчег остается одной из самых желанных реликвий древних времен. Теории, касающиеся Ковчега, содержат элементы, заимствованные из еврейской эллинистической литературы.
В книгах Маккавеев рассказывается об успешном еврейском восстании против греческого правления при Антиохе Епифане в 167 году до нашей эры. В этой второй книге утверждалось, что во время вавилонского нашествия пророк Иеремия спрятал священный огонь Храма, а также Ковчег:
Записи показывают, что это был пророк Иеремия, который. подсказанный божественным посланием. отдал приказ, чтобы Шатер Собрания и ковчег отправились с ним. Затем он отправился на гору, с вершины которой Моисей увидел землю обетованную Богом. Добравшись до горы, Иеремия нашел пещерное жилище; он перенес в него шатер, ковчег и жертвенник для благовоний, а затем завалил вход. Некоторые из его спутников пришли, чтобы отметить путь, но не смогли его найти. Когда Иеремия узнал об этом, он сделал им выговор. «Это место останется неизвестным, — сказал он, — пока Бог, наконец, не соберет свой народ вместе и не проявит к ним милосердие. Господь снова осветит все это, и слава Господня явится вместе с облаком, как это было видно и во времена Моисея, и когда Соломон молился о том, чтобы святыня была достойно освящена». (2 Маккавеев 4-10)
Гора Нево остается популярным местом для незаконных раскопок, хотя правительство Иордании пытается контролировать эту деятельность.
Иосиф Флавий и Ковчег Завета
Флавий Иосиф Флавий (36-100 н. э.) был еврейским историком, который описал осаду Иерусалима Помпеем (106-48 гг. до н. э.) в 63 году до н. э.:
Но ничто так не повлияло на народ в тех бедствиях, в которых они тогда находились, как то, что их святое место, которое до сих пор никто не видел, должно было быть открыто для посторонних; ибо Помпей и те, кто был рядом с ним, вошли в сам храм, куда никому не дозволялось входить, кроме первосвященника, и увидели, что там было помещено, подсвечник с лампадами, и стол, и сосуды для разливки, и кадильницы, все полностью сделанные из золота, а также большое количество специй, сложенных вместе, с двумя тысячами талантов золота. священные деньги. (Войны евреев , 1. 7. 6.)
Наиболее заметным упущением в списке является Ковчег Завета. Иосиф Флавий также был свидетелем разрушения Иерусалима и Храмового комплекса Римской империей в 70 году н. э. во время войны, последовавшей за Великим еврейским восстанием 66 года н. э. В более двусмысленном описании римского триумфа римского императора Тита (р.79-81) Иосиф Флавий перечислил добычу:
Но для тех, которые были взяты в Иерусалимском храме, они сделали величайшую фигуру из всех; то есть золотой стол, весом во много талантов; также подсвечник, который был сделан из золота… и последним из всех трофеев, был закон Иудеев» (Войны , Книга 7:147-151).
Триумфальная арка Тита стоит сегодня на Римском форуме. Подсвечник (менора) примечателен, но ничего похожего на Ковчег. Фраза «закон иудеев», однако, способствовала появлению более поздних (и продолжающихся) теорий о том, что Ковчег остается спрятанным в Риме.
Где находится Ковчег Завета?
Среди свитков ессеев, обнаруженных в Кумране, есть уникальный предмет, известный как Медный свиток. В этом свитке буквы были выбиты на листах меди. В Свитке перечислены 64 места, где были спрятаны золото и серебро. Как и в других свитках, описания мест и содержание иногда написаны закодированным языком, так что конкретные места трудно разгадать. Некоторые теории утверждают, что Ковчег был спрятан во время осады Рима во время еврейского восстания, и Медный свиток дает ключ к разгадке.
Ковчег упоминается в Новом Завете только дважды. В Послании к Евреям (по-разному датированном 80-ми или 90-ми годами н. э.) утверждается, что Христос является истинным первосвященником, с описаниями небесного храма, включающего Ковчег. В видениях Иоанна Патмосского в Книге Откровения он видел Храм на небесах «и Ковчег его завета был виден в его Храме» (11:19).
Барух — это апокалиптический текст конца 1 века н. э., написанный после разрушения Храма. В нем рассказывается история об ангелах, спустившихся перед осадой, чтобы спасти храмовые орудия до времени «восстановления». Земле было приказано «поглотить их» (6:7).
Помимо поисков на горе Нево и в Риме, Ковчег искали и в других местах. Рыцари-тамплиеры, европейские рыцари, преданные Церкви, были организованы во время Крестовых походов, чтобы служить телохранителями паломников в Святую Землю. Есть истории о том, что, разбив лагерь на Храмовой горе в Иерусалиме, они обнаружили сокровища, среди которых были как Святой Грааль, так и Ковчег Завета. Когда рыцари были запрещены и казнены в 1307 году, слухи об их выживании и их сокровищах множились на протяжении веков. Популярная теория гласит, что их сокровища хранились в Ренн-ле-Шато на юге Франции. Оттуда в Шотландию, а затем в Соединенные Штаты, исходя из теории, что тамплиеры стали масонским орденом.
Эфиопская православная церковь Тевахедо остается одним из наиболее известных заявлений, заявляющих, что Ковчег находится в церкви Богоматери Марии Сионской в городе Аксум. История путешествия Ковчега из Иерусалима в Эфиопию содержится в их священном тексте «Кебра Нагаст». Менелик I (10 век до н. э.) был основателем Эфиопской империи. Согласно утверждению, он был сыном Соломона и царицы Савской, которые посетили Иерусалим. Воспитанный как еврей, Менелик посетил столицу и в видении (о надвигающемся разрушении) взял настоящий Ковчег и оставил точную копию.
В Эфиопии действительно была большая община евреев, остатки которой были переброшены по воздуху в Израиль во время операции «Соломон» в 1991 году. Однако в Средние века страна была обращена в православную церковь. Но Эфиопская церковь приняла традиции; у каждой церкви есть табот (коробка), которая напоминает Ковчег. Существует ежегодный фестиваль, на котором священники маршируют в процессии с таботы на их головах. Один священник выбирается для того, чтобы провести остаток своей жизни в качестве хранителя в церкви в Аксуме. Все попытки увидеть Ковчег были решительно отвергнуты.
Храмовая Гора и Синагоги Сегодня
Первоначальное место Храмового комплекса расположено на скальной породе, с множеством туннелей, вырытых в скале. Однако Храмовая гора (со святыней Купола Скалы) была передана в ведение муфтия (мусульманской власти) в последние дни британского мандата в 1948 году. Мусульманские власти запрещают любые археологические раскопки на Храмовой горе в Иерусалиме и вокруг нее. Во время рытья туннеля в 1981 году от Западной стены под Мусульманским кварталом был обнаружен вход в комплекс. Когда это просочилось в прессу, все раскопки были остановлены. Храмовая гора остается одним из наиболее чувствительных районов как для евреев, так и для мусульман.
В синагогах есть специальная ниша или место для символического Ковчега Завета. Именно здесь хранятся свитки Торы, в которых содержатся учения Моисея и Пророков. За пределами Израиля Ковчег обращен к Иерусалиму. В самом Израиле Йом Хаалия (День Алии, или «восхождение», как в Иерусалиме) — это национальный праздник, посвященный переходу Иисуса Навина через реку Иордан с Ковчегом Завета.
https://www.worldhistory.org/Ark_of_the_Covenant/
Загрузка...
