Арсиноя II Филадельфийская

Арсиноя II (н.э. 318/311 — 270/268 до н. э.), дочь Птолемея I, стала одной из самых стойких фигур династии Лагидов или Птолемеев и оставила неоспоримый след в исторических свидетельствах. Она была замужем трижды: сначала за полководцем Александра Македонского Лисимахом, затем за своим сводным братом Птолемеем по прозвищу Керавн и, наконец, за его родным братом Птолемеем II. Она стала моделью для последующих цариц Птолемеев, вплоть до Клеопатры VII.

Семья

Арсиноя, старшая дочь Птолемея и Береники, вероятно, родилась в столице Египта Мемфисе где-то между 318 и 311 годами до нашей эры. Она была названа в честь македонской принцессы (из побочной ветви, происходящей от Александра I, 498-454 гг. до н. э.), на которой был женат ее дед Лагус. Ее отец Птолемей был другом детства Александра Македонского и был назначен египетским губернатором (сатрап ) после смерти последнего (323 г. до н. э.). Птолемей постепенно установил свою власть в качестве династии и – как и другие преемники (диадохи ) – в конечном итоге претендовал на царствование (около 305/4 до н. э.). Таким образом, он стал основателем династии Лагидов, которая правила Египтом до смерти Клеопатры VII (30 г. до н. э.).

Береника, мать Арсинои, была четвертой женой Птолемея и сама до этого была замужем за македонским дворянином по имени Филипп. От этого предыдущего брака она была матерью Магаса и, следовательно, бабушкой Береники II Эвергетис. О детстве Арсинои ничего не известно. Однако после ее рождения Птолемей I переехал в недавно построенный дворец в Александрии (около 311/10 г. до н. э.), где Арсиноя и ее братья и сестры Филотера и Птолемей II, должно быть, выросли вместе с детьми других жен их отца, Таис, Артакамы и Эвридики. Подобно Филиппу II, Александру Великому и другим преемникам, Птолемей был полигамен.

Королева Фракии и Македонии

Когда она была замужем за царем Фракии Лисимахом (около 300/299 до н. э.), Арсиноя не могла быть старше подростка, но вскоре родила трех сыновей: Птолемея (299/8 до н. э.), Лисимаха (297/6 до н. э.) и Филиппа (294/3 до н. э.). На момент их свадьбы Лисимаху было около 50 лет. Он был другом детства ее отца и Александра Македонского и был назначен губернатором Фракии (примерно соответствует району к востоку от Македонии и к югу от Дуная). Оттуда он расширил свои владения в Малой Азии, претендовал на царство (около 305/4 г. до н. э.) и в конце концов захватил Македонию (287 г. до н. э.). Он был дополнительно женат на неназванной персидской дворянке на массовой церемонии бракосочетания в Сузах (324 г. до н. э.), а также в Никее (около 320/19 г. до н. э.) и Амастрисе (302 г. до н. э.).

Лисимах усеял свое царство основаниями городов, названных в честь членов его семьи. Такие поселения выполняли экономические и военные функции, а также символические и идеологические цели. Например, после его смерти Лисимах был похоронен в своей столице Фракии, Лисимахее, в Лисимахее, храме, который все еще существовал около 500 лет спустя. Он получил посмертный культ с храмом, алтарем, культовым изображением и священником в городе, который он поселил и назвал в свою честь. Город в Вифинии был (повторно) назван в честь Никеи (около 300 г. до н. э.), известной более поздним Никейским собором. Амастрис основала город под своим собственным именем на побережье Пафлагонии (около 295-290 гг. до н. э.).

Аналогичным образом, ионийский город Эфес – место расположения Храма Артемиды в Эфесе, одного из Семи чудес Древнего мира – был переселен и переименован в Арсиною в честь Арсинои (около 294-289 гг. до н. э.). Царственные деньги были выпущены с изображением покрытой вуалью головы городской богини, черты лица которой хорошо сочетаются с более поздними монетными портретами Арсинои. На оборотах более ранних эмиссий (около 294-281 гг. до н. э.) изображены лук и колчан, или олень, символы Артемиды. Если бы мы могли увидеть саму Арсиною на портрете, эта чеканка представляла бы собой одно из самых ранних изображений обожествленной женщины. Однако именно Лисимах, а не Арсиноя, получил культовое поклонение как герой–основатель города при его жизни, которое было возрождено во время правления Траяна (104 г.н. э.).

На острове Делос в указе (неопределенной даты, возможно, около 290-285 гг. до н. э.) восхваляется «Король Лисимах и его королева Арсиноя» за их заверения в доброй воле (эвнойя ) на счастье (агата тихе ) народа. Важно отметить, что Арсиноя публично почитается – и не только упоминается по имени, но и обращается как василисса (царственная женщина); ни одна из других жен Лисимаха не упоминается в сохранившихся надписях. Кроме того, указ может быть свидетельством ее посредничества от имени островитян между ее отцом, который контролировал Делос, и ее мужем. Чтобы еще больше проиллюстрировать ее общественную известность, старший сын Арсинои Птолемей посвятил статую своей матери от имени своего отца в Фивах в Беотии (около 284-281 гг. до н. э.).

Меняющаяся Судьба и Удача

Арсиноя была замешана в одном из наиболее примечательных событий Войн Диадохов, которые не только привели к смерти старшего сына Лисимаха, Агафокла, но в конечном счете и к падению самого Лисимаха. Говорят, что Арсиноя манипулировала Лисимахом, чтобы казнить его сына вместе с Никеей, потому что она боялась за жизнь своих собственных сыновей, если Агафокл станет царем после смерти своего отца. Однако источники также утверждают, что она влюбилась в Агафокла, но ее отвергли. Агафокл был предан суду, признан виновным в заговоре против своего отца и казнен (около 285 года до н. э.). Когда Лисимах узнал о махинациях Арсинои, было уже слишком поздно. Его друзья либо покинули его – и искали убежища у Селевка I Никатора в Вавилоне – либо были убиты во время чистки при дворе.

После смерти Лисимаха, после битвы при Корупедиуме (281 г. до н. э.) близ Сардис, Арсиноя была основана в ионическом городе, названном в ее честь. Это может указывать на то, что она представляла царскую власть своего мужа в Малой Азии. Она также получила контроль над Гераклеей после смерти Амастриса (около 284 года до н. э.) и, по-видимому, была вовлечена в дела Пергама, города в Эолии (западная Малая Азия). В присутствии армии Селевкидов поблизости жители ее города открыли ворота. Арсиноя смогла сбежать только с помощью хитрости. Она одела одного из своих слуг в свои царские одежды, так что, пока царицу уносили в царских носилках с сильной охраной и она выскользнула из города в лохмотьях, ее слуга был убит одним из военачальников Селевка.

Затем Арсиноя обосновалась в Кассандрее на Халкидийском полуострове вместе со своими детьми и наемными войсками. Тем временем ее сводный брат Птолемей по прозвищу Керавн («Молния») убил Селевка и провозгласил себя царем Фракии и Македонии, оставив Восток Антиоху, наследнику Селевка. Чтобы узаконить свое правление – и избежать жестокого конфликта с Арсиноей – он затем предложил жениться на ней и признать ее детей своими. (У него, по-видимому, не было детей от других женщин; брак между сводными братьями и сестрами, конечно, был неслыханным раньше.) Свадебная церемония действительно состоялась в столице Македонии Пелле в присутствии армии; затем торжества были отпразднованы в Кассандрее с великолепным, почти божественным размахом.

Затем Керавн убил двух младших сыновей Арсинои; только ее старший сын, Птолемей, смог бежать и укрыться в Иллирии. Сама Арсиноя была вынуждена покинуть город и нашла убежище в Самофракии, на острове, посвященном Великим богам Кабейри, где позже была установлена знаменитая статуя Крылатой Победы (Ника). Она жила там в изгнании, надеясь увидеть, как ее сын займет трон своего отца. В благодарность за то, что она приютила ее, позже она построила на территории храма ротонду, которая была самым большим круглым сооружением того времени. Керавн довольно скоро погиб от рук галлов, пересекавших Балканы в Грецию (279 г. до н. э.), и в годы последовавшей неопределенности сын Арсинои Птолемей был одним из главных претендентов на македонский трон в (279-277 гг. до н. э.).

Царствование в Египте эпохи Птолемеев

В конце концов Арсиноя вернулась в Египет (около 277-275 гг. до н. э.) – возможно, со своим сыном Птолемеем на буксире. Ее брат Птолемей II был назначен их отцом в качестве соправителя, чтобы обеспечить беспрепятственную преемственность (в 284 году до н. э.), тем самым передав Птолемею Керавну, своему старшему сыну и его третьей жене Эвридике. Перед смертью Птолемея I Птолемей II женился на дочери Лисимаха, которую также звали Арсиноя. Обрывки улик указывают на заговор против царя, в котором участвовала эта Арсиноя, в котором я участвовал. Ее отстранили от двора и отправили жить в царском комфорте в Коптус (современный Кифт, Верхний Египет). Произошел ли этот заговор до возвращения Арсинои II или был связан с махинациями последней, неясно. Птолемею II приписывают создание храмов и культов Птолемея I и Береники I, «Богов-спасителей (Теои Сотерес )».

Затем произошло самое драматическое, шокирующее событие, когда Птолемей II женился на своей родной сестре Арсинои II (около 275/4 до н. э.). Их свадьбу сравнивали со «священным браком (иерос гамос )» Зевса и Геры, а также Исиды и Осириса. Королева учредила ежегодный фестиваль в честь Адониса в Александрии, на котором Арсиноя была уподоблена Афродите, а царь — ее возлюбленному Адонису, единственному смертному из греческой мифологии, который умер и вернулся из царства Аида. Более того, для «Богов-братьев» был создан официальный культ (Теой Адельфой )» (около 272 года до н. э.). Адмирал птолемеев, который служил первым жрецом царского культа Теой Адельфой в Александрии основал культ Арсинои на мысе Зефирий, близ Канопуса, в котором она была уподоблена Афродите как хранительнице мореплавателей. Арсиноя получила пожизненный культ под эпитетом»Филадельфос (Братолюбивый)» (около 270 г. до н. э.), который сохранялся в течение многих поколений. Перед своей смертью Арсиноя номинально стала богиней, разделяющей храм (синнаос теа ) в каждом храме Египта. По всей сфере влияния Птолемеев в общественных местах воздвигались статуи, создавались храмы и священнослужители, в ее честь отмечались фестивали с шествиями.

После брака между братом и сестрой для нее была установлена египетская королевская титулатура (274 г. до н. э.), которая не имела аналогов в эпоху фараонов – и не повторялась до Клеопатры VII. В то время как она была еще очень жива, к Арсинои II обращались с такими титулами, как «Госпожа, Великодушная», «Леди Красоты, Милая в любви», «Прекрасная Внешностью, Которая Наполняет Дворец Своей Красотой», «Получившая Кобры Двух Корон», «Возлюбленная Барана, Которая Служит Барану», «Царственная Сестра», «Великая жена царя, Его Возлюбленная», «Королева Двух Земель», «Царственная дочь Царя Двух Земель», «Королевская дочь Царя Двух Земель». Птолемей, Богиня, Которая Любит Своего Брата».

Сохранились надписи, свидетельствующие о том, что Арсиноя продолжала занимать видное положение при александрийском дворе во внутренних и внешних делах. Она сопровождала Птолемея II, чтобы осмотреть границу страны вдоль Синая, посетив важные храмы во время путешествия по Дельте – особенно в Мендесе, где царица была признана верховной жрицей местного священного барана. В Афинах демократическая ассамблея почтила память Птолемея и его сестры (не названных по имени, поскольку это считалось позорным) за поддержку «общей свободы греков» против растущего господства македонского царя Антигона II Гоната. Примерно в то же время жители недавно заселенной колонии (полис ) из Метаны на Пелопоннесе посвятил Посейдону две статуи «царя Птолемея и Арсинои Филадельфийской» на соседнем острове Калаурия. Значение такой пары статуй заключается в том факте, что она иллюстрирует, что подобные скульптуры, должно быть, были воздвигнуты по всей сфере влияния Птолемеев.

Репрезентация в эллинистическом искусстве

Арсиноя II стала одной из самых почитаемых королев династии Лагидов, изображенной на произведениях искусства, начиная от монументальной скульптуры и храмовых рельефных сцен и заканчивая миниатюрными монетами и гравированными драгоценными камнями. Действительно, не будет преувеличением сказать, что Арсиноя, должно быть, присутствовала повсюду в течение столетий после ее смерти. Одно это выдающееся положение свидетельствует о ее образцовой роли в формировании эллинистической королевской власти.

Совместное правление братьев и сестер, безусловно, представляло Арсиною II и Птолемея II как равных. Несмотря на то, что у них никогда не было детей (и, возможно, никогда не собирались – поскольку у Птолемея II было несколько любовниц), они правили вместе как божественные властители над царством Птолемеев и его сферой влияния, простиравшейся от Египта и ливийского побережья до частей Леванта и Малой Азии, Эгейского и Черного морей.

Рельефная сцена из известняка из часовни Птолемея II в Танисе (современный Сан-эль-Агар), которая в дельте Нила изображает королевскую пару, стоящую лицом друг к другу, прекрасно иллюстрирует их паритет. Царь стоит на том, что в египетском каноне является смертной стороной изображения, и носит Двойную корону Египта (псчент ), и держа в руках ваз — скипетр в правой руке и размахивающий молнией в поднятой левой руке. Последний атрибут не относится к иконографии фараонов, но происходит от образов Зевса и Александра Македонского и представляет его едва ли обычным смертным. Птолемей II идентифицируется по его иероглифическим картушам с тронным именем»вśр-кȝ-н-Ра мрỉ-Мн » (Сильный Ка Ра, Возлюбленный Амона).

Со своей стороны, Арсиноя II стоит на божественной стороне, обозначенной ее иероглифическими картушами как «ẖnm.t-ỉb-nśw мистерỉ.т-нр.ж «(Которая соединяет свое Сердце с Королем, Возлюбленным Богами). В одной руке она держит скипетр из папируса, а в другой — знак анкх, обозначающий ее бессмертие. Королева носит длинное платье-футляр и воротник, шапочку с изображением стервятника поверх длинного парика и композитную корону, которая была специально разработана для нее. Он состоит из Красной короны Нижнего Египта (дешрет ) украшенный двумя высокими перьями (шуты ) с ровными спиралевидными рогами барана, увенчанными коровьими рогами в форме лиры, окружающими солнечный диск, и вертикальной коброй (уреем) спереди. Корона Арсинои уподобляет ее божественной супруге царя и отождествляет ее с Мут-Хатхор.

Божественность Арсинои также отмечалась культовыми праздниками, во время которых позолоченные серебряные или фаянсовые вазы для вина (энохои ) использовались для наливания вина. На них изображена королева в облике Агаты Тиче (олицетворение удачи), держащая двойника рог изобилия (дикерас ) в одной руке и возлияние вина на алтарь другой. Тот дикерас Кстати , это был двойной рог изобилия, специально созданный для Арсинои II и впоследствии присвоенный Клеопатрой VII. Этот атрибут заметно выделяется на оборотной стороне королевского восьмидрахмы (выше).

На мастерском двойном портрете так называемой камеи Гонзага (вверху) шлем короля с гребнем обвит лавровым венком и украшен крылатой змеей (урей ); его бюст задрапирован чешуйчатым флисом (эгида ) украшен головой Медузы и Фобоса (олицетворение страха). Покрытая вуалью голова королевы увенчана колосом зерна, ассоциирующим ее с естественным плодородием. Таким образом, королевская чета изображается как олимпийские государи. Камея из сардоникса названа в честь герцогов Мантуи эпохи Возрождения и является миниатюрным шедевром эллинистического искусства.

Были выпущены два основных типа монет, или, скорее, золотые медальоны, на которых изображен ее портрет. На одной из них на лицевой стороне изображены Птолемей I и Береника I, а на обратной – их дети Птолемей II и Арсиноя II, выражающие династическую родословную, происходящую с обеих сторон от Лагуса и Арсинои. Другой тип монет, который стал одним из самых устойчивых среди монет эпохи Птолемеев, Арсиноя изображена одна на лицевой стороне. Ее атрибуты – вуаль, корона, скипетр с наконечником в виде лотоса и рог барана вокруг уха – символизируют ее статус божественной супруги царя и Зевса-Аммона – и, таким образом, идентифицируют ее как Геру-Диону.

Смерть и последствия

Арсинои II не было еще и 50 лет, когда она умерла, хотя, по общему признанию, дата ее смерти является предметом некоторых научных споров (270 или 268 до н. э.). Поэт Каллимах, который позже сочинит Кома Береники, почтил земной уход королевы гимном, описывающим ее апофеоз, когда она проходит за полнолуние к своему месту на небесах под Большой Медведицей, в то время как все население плачет и причитает.

Вскоре после ее смерти ее брат назначил совместного правителя по имени Птолемей «сын» (267-259 гг. до н. э.). Особый выбор слов указывает на то, что совместным правителем не может быть более поздний Птолемей III, но тот, кто не был биологическим сыном Птолемея II. Наиболее очевидным кандидатом должен быть старший сын Арсинои, Птолемей – это означает, что в конце своей жизни она, должно быть, наконец-то преуспела в том, чтобы сделать его наследником престола, хотя и не Македонии или Фракии, а царства Птолемеев. Ее сын в конце концов поссорился со своим дядей и претендовал на царствование в Телмессе (ок. 258/6-240 до н. э.), городе в Ликии (юго-западная Анатолия).

Древние авторы редко предоставляют больше, чем основную биографическую информацию о царственных женщинах – за заметным исключением Олимпиады и Клеопатры. Было отмечено влияние при александрийском дворе матери Арсинои Береники – но не более того. Известность Арсинои при дворе Лисимаха, возможно, не была исключительной среди эллинистических царственных женщин; возможно, это просто случайность в передаче доказательств того, что мы знаем о ней больше, чем современные королевы, – или, возможно, это связано с ее последующей карьерой.

Когда она вернулась в Египет, она пришла, чтобы создать прецедент для женского суверенитета, который изменил бы положение эллинистической королевы в Египте и за его пределами. В ее честь были (заново) основаны города, она упоминалась по имени и титулу в государственных указах, монеты изображали ее как богиню, для ее поклонения были основаны культы и фестивали, и для нее были воздвигнуты статуи не только в Египте, но и во всей сфере влияния Птолемеев. Когда Клеопатра VII взошла на трон более 200 лет спустя, ее образцом для подражания действительно можно было назвать Арсиною II.

https://www.worldhistory.org/Arsinoe_II_Philadelphus/

Ссылка на основную публикацию