Ашера — это еврейское слово, обозначающее то, что было либо богиней, либо культовым объектом, а возможно, и тем и другим. Хотя многие видят доказательства того, что Ашера была отдельной богиней, известной израильтянам, некоторые ученые полагают, что контекст этого слова в первую очередь обозначает ее как культовый объект, как предполагает Марк Смит в Ранняя история Бога: Яхве и другие Божества в Древнем Израиле, 2-е издание. Библия часто обращается к ашера (единственное число) и ашерим (множественное число) как культовые символы со времен израильских судей вплоть до разрушения Иудеи в начале 6 века до нашей эры. С другой стороны, в некоторых отрывках Библии Ашера явно упоминается как богиня. В Библии, в тексте Железного века 1 Царств 18:19 говорится, что у Ашеры были пророки в Тире точно так же, как у ханаанского бога Ваала были пророки. Кроме того, в 2 Царств 23:6 говорится, что священники Храма Соломона вынесли «все предметы, сделанные для Ваала и Ашеры и всего воинства небесного». Этот стих также, по-видимому, указывает на то, что Ашера, по крайней мере, иногда считалась божеством.
Ашера и Другие Божества
Ашера не была найдена ни в одном тирском или финикийском тексте железного века, и поэтому 1 Царств 18:19, возможно, намекает на то, что израильтяне ассоциировали Ашеру с финикийской богиней железного века Астартой. В бронзовом веке ханаанская Ашера, известная как Атират, жена Эла и мать богов, была главным божеством в Тире, и связь Ашеры с богиней-матерью Астартой была давней теорией среди ученых. Однако конкретное имя Астарты также встречается в Библии, например, в Судьях 2 и 1 Царств 7; поэтому, если существует связь между Ашерой и Астартой, они также иногда различались по неизвестным причинам.
Изменения божественных имен и межкультурные корреляции распространены во многих древних мифологиях. Точно так же Ашера часто переплетается с различными другими божествами с разными именами и, как полагают, имеет разнообразную иконографию. Ее мифологию трудно определить, потому что, помимо Астарты, она также часто принимала атрибуты Анат и Иштар-Инанны. В ханаанской столице Угарит она была известна как Атират, жена Эла и богиня-мать, как мать богов. Некоторые ученые полагают, что она рассматривалась еще во 2-м тысячелетии до н. э. как популярное женское божество в хеттской культуре. Возможно, она также была связана с богиней Эйлат. Вавилонская богиня Ашрату, по-видимому, является версией Ашеры, и она была известна своим эротизмом. Вавилоняне узнали о ней от амореев, которые видели в ней супругу бога Амурру. В Вавилоне она считалась невесткой Ану и была известна как «владычица степей». Ее связь с горами в Вавилоне может быть намеком на ее ханаанское происхождение.
Из ханаанской мифологии традиции и эпитеты Эла были впитаны в конструкцию израильского Яхве, Бога еврейской Библии, и поэтому вполне вероятно, что они также акклиматизировались в Атирате/Ашере. Археологические доказательства этого можно найти в надписях 8 века до н. э. Кунтиллет Аджруд, найденных в северо-восточной части Синайского полуострова. Эти надписи написаны на иврите и переводятся как «Яхве и его Ашера». Ашера также ассоциируется с Яхве в аналогичном притяжательном предложении в надписях 8 века до н. э. Хирбет эль-Кум, найденных на Западном берегу.
Богиня или Культовый объект
Ведутся споры о том, относятся ли эти надписи к богине Ашере или к ашера как культовый объект. Одна из причин споров заключается в том, что в надписях Кунтиллет Аджруд и Хирбет эль-Кум местоименные суффиксы показывают, что Яхве владеет существительным»ашера «, подразумевая, что это был объект. Древнееврейский язык не использовал местоименные суффиксы для имен собственных, таких как люди или божества; однако другие семитские языки, тесно связанные с ивритом, использовали такие суффиксы. Позже в израильской девтерономической традиции Ашера и все божества, кроме Яхве, были строго запрещены. Осуждения Ашеры, по-видимому, были написаны в 8 веке до н. э. или позже, появившись одновременно с надписями Кунтиллет Аджруд и Хирбет эль-Кум.
Когда не подразумевается богиня, термины ашера /ашерим в Библии упоминаются культовые предметы, которые представляли собой деревянные столбы, изображения или деревья, связанные с языческим поклонением и, как предполагалось, были уничтожены израильтянами. Глаголы, связанные с ашера/ашерим в Библии есть слова, часто ассоциирующиеся с деревом, такие как «упасть», «разбить» и «сжечь огнем». Вполне возможно, что ашерим первоначально были живыми деревьями, из которых развился деревянный столб как символ ашера быть помещенным рядом с алтарем. Во внебиблейских контекстах также богиня Ашера часто изображалась в виде стилизованного священного дерева.
В Библии, по-видимому, существует функциональное различие в формах единственного и множественного числа слова, причем единственное число устанавливается алтарями, а множественное число ассоциируется с деревьями на возвышенностях. Следующие два стиха демонстрируют это различие. Второзаконие 16:21 повелевает:
Вы не должны сажать никакого дерева в качестве священного столба рядом с жертвенником, который вы делаете для Господа, вашего Бога…
И в 1 Царств 14:23 говорится:
Ибо они также построили для себя возвышенности, столбы и священные столбы на каждом высоком холме и под каждым зеленым деревом…
Это всего лишь два примера из нескольких, которые последовательно соотносят отдельные места для форм единственного и множественного числа. Одна из теорий, предложенная Дж. Р. Энглом, состоит в том, что множественное число ашерим были связаны со статуэтками иудейского столпа, в то время как единственное число ашера был деревянный столб. Хотя это интересная и часто принимаемая теория, в библейском тексте нет ничего, что подразумевало бы ашерим были глиняные фигурки. Однако, наряду с исчезновением фигурок иудейского столпа из археологических записей, культ Ашеры исчез из иудейских памятников после Вавилонского изгнания.
https://www.worldhistory.org/Asherah/
Загрузка...
