Ашшур (также Ашшур, Аншар) — бог ассирийцев, который был возведен из местного божества города Ашшур в верховного бога ассирийского пантеона. Ассирийская империя, как и более поздняя Римская империя, обладала большим талантом заимствования из других культур. Эта склонность ясно проиллюстрирована фигурой Ассура, чей характер и атрибуты заимствованы у шумерских и вавилонских богов. Семья и история Ассура построены по образцу шумерских Ану и Энлиля и вавилонского Мардука; его сила и атрибуты отражают силу Ану, Энлиля и Мардука, как и детали его семьи: жена Ассура — Нинлиль (жена Энлиля), а его сын — Набу (сын Мардука). У Ассура не было собственной реальной истории, подобной тем, которые были созданы для шумерских и вавилонских богов, но заимствованы из этих других мифов, чтобы создать верховное божество, поклонение которому в его расцвете было почти монотеистическим. Ученый Джереми Блэк отмечает:
Несмотря на (или, возможно, из-за) тенденции передавать ему атрибуты и мифологию других богов, Ассур остается неясным божеством без четкого характера или собственной традиции (или иконографии). (38)
Ассур обладал властью над царством Ассирии, но в этом ничем не отличался от Мардука Вавилонского. Царь Ассирии был его главным жрецом и всеми теми, кто ухаживал за его храмом в городе Ашшуре, и другими младшими жрецами. Ассирийские цари часто выбирали его имя в качестве элемента в своем собственном, чтобы почтить его (Ашшурбанипал, Ашурнасирпал I, Ашурнасирпал II и т. Д.). Поклонение Ассуру состояло, как и другим месопотамским божествам, в том, что жрецы ухаживали за статуей бога в храме и выполняли обязанности по окружающему его комплексу. Хотя люди, возможно, совершали частные ритуалы в честь бога или просили о помощи, не было никаких храмовых служб, как их можно было бы узнать в наши дни.
Иконография Ассура часто заимствована из шумерского Ану, короны или короны на троне, но он так же часто изображается в виде бога-воина в рогатом шлеме и с луком и колчаном стрел. Он носит короткую юбку из перьев и иногда изображается внутри крылатого диска (хотя ассоциация Ассура с солнечным диском оспаривается рядом современных ученых, в том числе Джереми Блэком). Ассур также иногда изображается стоящим на змее-драконе, образ, заимствованный у вавилонского Мардука, среди других богов.
Раннее происхождение
Ассур впервые положительно засвидетельствован в период Ура III (2047-1750 гг. до н. э.) в истории Месопотамии. Он идентифицируется как бог-покровитель города Ашшур около 1900 года до н. э. при его основании, а также дает свое имя ассирийцам. От местного и, вероятно, сельскохозяйственного бога, олицетворявшего город, Ассур постепенно приобретал все большие и большие атрибуты. Ученый Э. А. Уоллис Бадж описывает общее продвижение богов от духов к местным божествам и верховным богам:
Старейшим из таких духов был «домашний дух» или домашний бог. Когда люди объединились в деревенские общины, возникла идея «духа деревни», а позже появились «бог города» и «бог страны». У каждого из элементов, земли, воздуха, огня и воды, был свой дух или «бог», землетрясение, молния, гром, дождь, буря, вихрь пустыни, у каждого также был свой дух или «бог», и, конечно, у каждого растения, дерева и животного. Со временем люди начали думать, что некоторые духи были более могущественными, чем другие, и их они выбирали для особого почитания или поклонения. (81-82)
Так было в случае с Ассуром в том смысле, что первоначально он упоминался как бог только местности, окружающей город, но стал олицетворять и представлять весь народ Ассирии. Его город отразил его восхождение к славе, поскольку Ашур начинался как небольшой торговый центр, построенный на месте более ранней общины, основанной Саргоном Аккадским (2334-2279 гг. до н. э.), но процветал благодаря торговле с Анатолией и другими регионами Месопотамии, чтобы стать столицей Ассирии ко времени правления ассирийского царя Шамаши Адада I (1813-1791 гг. до н. э.). Шамаши Адад I изгнал амореев из региона от имени Ассура и защитил его границы, но был побежден вавилонским царем амореев Хаммурапи (1792-1750 до н. э.), который затем контролировал регион. Поклонение Ассуру в это время ограничивалось городом и окружающими его ассирийскими землями, в то время как Мардуку Вавилонскому поклонялись как верховному богу и вавилонской работе Энума Элиш считался авторитетным произведением о сотворении мира и рождении богов и человечества.
Восхождение к власти
В суматохе, последовавшей за смертью Хаммурапи, различные силы контролировали регион, и их боги считались верховными. Митанни и хетты удерживали Ашшур и Ассирию в качестве вассального государства, пока их не победил царь Адад Нирари I (1307-1275 до н. э.), который объединил земли под первым подобием Ассирийской империи. Царь считает Ассура богом, даровавшим ему победу, но не существовало истории бога, которую можно было бы прославить. Ученый Джереми Блэк комментирует это так:
В конце концов, с ростом Ассирии и расширением культурных контактов с южной Месопотамией, появилась тенденция к ассимиляции Ассура с некоторыми из главных божеств шумерского и вавилонского пантеонов. Примерно с 1300 года до н. э. мы можем проследить некоторые попытки отождествить его с шумерским Энлилем. Это, вероятно, представляет собой попытку сделать его главой богов. Затем, при Саргоне II Ассирийском (правил в 722-705 гг. до н. э.), Ассур, как правило, отождествлялся с Аншаром, отцом Ану (Ан) в вавилонском эпосе о Сотворении Мира. Таким образом, процесс представлял Ассура как бога давнего, присутствующего с момента сотворения Вселенной. (37-38)
Со времен Адада Нирари I до эпохи Неоассирийской империи Саргона II Ассур продолжал набирать популярность. В Энума Элиш , Ассур (под именем Аншар) заменил Мардука в качестве героя. Тиглат Пилесер I (1115-1076 до н. э.) регулярно призывает Ассура как бога империи, который наделяет армию полномочиями и ведет их к победе, и даже приписывает Ассуру законы империи. Адад Нирари II (912-891 до н. э.) расширил империю во всех направлениях с Ассуром в качестве своего личного покровителя. Куда бы ни направлялась ассирийская армия, Ассур путешествовал вместе с ними, и таким образом его поклонение распространилось по всей Месопотамии. Уоллис Бадж пишет: «Как власть Мардука стала преобладающей, когда Вавилон превратился в великий город, так и власть Ассура возросла, когда ассирийцы стали сильным и воинственным народом» (88). Для людей, которые маршировали в составе ассирийских войск, а также для тех, кого они завоевали, Ассур, очевидно, был могущественным богом, достойным поклонения и преданности, и со временем он стал настолько могущественным, что затмил более ранних богов региона.
Ассур, Верховный Бог
Когда Ашурнасирпал II (884-859 до н. э.) пришел к власти, он перенес столицу империи из Ашшура в город Калху, но это не свидетельствует об ослаблении власти со стороны Ашшура; Ашурнасирпал II носил имя Ашшура как часть своего собственного (его имя означает «Ашшур — хранитель наследника»). Причина переноса столицы неясна, но, скорее всего, это было только потому, что Ашур стал таким великим, а население отчаянно гордилось, и Ашурнасирпал II хотел окружить себя более скромными и легко управляемыми людьми. Тиглат Пилесер III (745-727 до н. э.) возвысил имя Ассура еще выше благодаря ошеломляющим победам, которыми было отмечено его правление. Тиглат Пилесер III создал первую в мировой истории профессиональную армию, которая, вооруженная железным оружием, была непобедима. Наряду с новым видом армии были созданы новые технологии, такие как осадные машины, которые позволили армии брать целые города с меньшими потерями.
По мере того как ассирийские армии вели кампании по всей стране, Ассур вел их ко все большим и большим победам. Однако ранее Ашшур был связан с храмом города Ашшур, и ему поклонялись только там. По мере того как ассирийцы все больше и больше завоевывали территорию, для продолжения этого поклонения в других местах стал необходим новый способ представления о боге. Ученый Пол Кривачек объясняет, как, чтобы поддерживать поклонение Ашшуру, природа бога — и как этого бога следует понимать и поклоняться — должна была измениться:
Можно молиться Ассуру не только в его собственном храме в его собственном городе, но и где угодно. По мере того как Ассирийская империя расширяла свои границы, Ассур встречался даже в самых отдаленных местах. От веры в вездесущего бога до веры в единого бога — не такой уж большой шаг. Поскольку Он был повсюду, люди пришли к пониманию того, что в некотором смысле местные божества были просто разными проявлениями одного и того же Ассура. (231)
Это единство видения верховного божества помогло еще больше объединить регионы империи. Различные боги покоренных народов и их различные религиозные обряды были поглощены поклонением Ашшуру, который был признан единым истинным богом, которого в прошлом разные люди называли разными именами, но который теперь был хорошо известен и которому можно было должным образом поклоняться как универсальному божеству. По этому поводу Кривачек пишет:
Вера в трансцендентность, а не в имманентность божественного имела важные последствия. Природа стала десакрализованной, оскверненной. Поскольку боги были вне и выше природы, человечество – согласно месопотамской вере, созданное по подобию богов и как слуга богов – тоже должно быть вне и выше природы. Вместо того, чтобы быть неотъемлемой частью естественной земли, человеческая раса теперь была ее начальником и ее правителем. Позднее это новое отношение было подытожено в Книге Бытия 1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всяким гадом, пресмыкающимся по земле», — все это очень хорошо для людей, явно выделено в этом отрывке. Но для женщин это представляет непреодолимую трудность. В то время как мужчины могут обманывать себя и друг друга, что они находятся вне, выше и выше природы, женщины не могут так дистанцироваться, поскольку их физиология делает их явной и очевидной частью естественного мира…Не случайно, что даже сегодня те религии, которые больше всего подчеркивают абсолютную трансцендентность Бога и невозможность даже представить Его реальность, должны низводить женщин на более низкую ступень существования, их участие в публичном религиозном богослужении допускается лишь неохотно, если вообще допускается (229-230).
Женщины в Месопотамии пользовались почти равными правами с мужчинами до возвышения Хаммурапи и его бога Мардука. При правлении Хаммурапи женские божества начали терять престиж, поскольку мужские боги становились все более возвышенными. При ассирийском правлении, когда Ашшур был верховным богом, права женщин пострадали еще больше. Такие культуры, как финикийцы, которые всегда относились к женщинам с большим уважением, были вынуждены следовать обычаям и верованиям завоевателей. Ассирийская культура становилась все более сплоченной с расширением империи, новым пониманием божества и ассимиляцией людей из завоеванных регионов. Салманасар III (859-824 до н. э.) расширил империю до побережья Средиземного моря и регулярно получал дань от богатых финикийских городов, таких как Тир и Сидон.
Теперь Ассур был верховным богом не только ассирийцев, но и всех тех народов, которые попали под их власть. Для ассирийцев, конечно, это была идеальная ситуация, но это мнение разделяли не все завоеванные ими народы, и когда представлялась возможность, они резко выражали свое разочарование.
Конец Ассура
Неоассирийская империя (912-612 до н. э.) является последним выражением ассирийской политической власти в Месопотамии и наиболее знакома изучающим древнюю историю. Цари этого периода чаще всего упоминаются в Библии и наиболее известны людям в наши дни. Это также эпоха, которая наиболее решительно придает Ассирийской империи репутацию безжалостной и жестокой. Кривачек комментирует это, написав:
Ассирия, несомненно, должна иметь одни из худших сообщений в прессе любого государства в истории. Вавилон может быть именем для коррупции, упадка и греха, но ассирийцы и их знаменитые правители с ужасающими именами, такими как Салманасар, Тиглатпаласар, Сеннахериб, Эсархаддон и Ашурбанипал, оцениваются в народном воображении чуть ниже Адольфа Гитлера и Чингисхана за жестокость, насилие и явную убийственную дикость. (208)
Хотя нельзя отрицать, что ассирийцы могли быть безжалостными и с ними явно не стоило шутить, на самом деле они были не более дикими или варварскими, чем любая другая древняя цивилизация. Чтобы сформировать и поддерживать империю, они разрушали города и убивали людей, но в этом они ничем не отличались от тех, кто предшествовал им и следовал за ними, за исключением того, что они были намного эффективнее большинства.
Однако для покоренных народов ассирийцы считались ненавистными повелителями. Последним великим царем империи был Ашшурбанипал (668-627 до н. э.), и после него империя начала разваливаться. Для этого было много причин, но, главным образом, он просто стал слишком большим, чтобы им можно было управлять. По мере того как власть центрального правительства становилась все менее и менее способной справиться, все больше территорий отделялось от империи. В 612 году до н. э. коалиция вавилонян, мидян, персов и других поднялась против ассирийских городов и разрушила их. В этот натиск были включены город Ашшур и храм бога, а также другие статуи Ашшура в других местах. Ассур пришел, чтобы олицетворять ассирийцев, их военные победы и их политическую власть, и поэтому уничтожение этого символа имело особое значение для врагов Ассирии.
Поклонение Ассуру продолжалось в ассирийских общинах после падения империи, но больше не было широко распространено, и в городах и регионах, которые восстали, не осталось храмов, святынь или статуй. В раннехристианскую эпоху понимание Ашшура как всемогущего божества хорошо работало для ранних христианских миссионеров в регионе, которые обнаружили, что ассирийцы восприимчивы к их посланию о едином боге и концепции прихода сына этого бога на землю на благо человечества. Хотя сын Ассура Набу никогда не воплощался и не жертвовал собой ради других, считалось, что он дал людям дар письменного слова. Набу продолжали почитать и после падения империи, и хотя Ашшур снизился в росте, его помнили и до сих пор помнят (часто как Ашшура) как личное и семейное имя в наши дни.
https://www.worldhistory.org/assur/
Загрузка...
