Ассирия была регионом, расположенным на древнем Ближнем Востоке, который во времена Неоассирийской империи простирался от Месопотамии (современный Ирак) через Малую Азию (современная Турция) и далее через Египет. Империя начиналась скромно в городе Ашшур (известном как Субарту для шумеров), расположенного в Месопотамии к северо-востоку от Вавилона, где торговцы, торговавшие в Анатолии, становились все более богатыми, и это богатство способствовало росту и процветанию города.
Согласно одной интерпретации отрывков из библейской книги Бытия, Ашур был основан человеком по имени Ашур, сын Сима, сына Ноя, после Великого потопа, который затем основал другие важные ассирийские города. Более вероятная версия состоит в том, что город был назван Ашур в честь божества с таким именем где-то в 3-м тысячелетии до н. э.; имя того же бога является источником «Ассирии». Библейская версия происхождения Ашшура появляется позже в исторических записях (Бытие датируется c. 1450 г. до н. э. самое раннее, не позднее 5 века до н. э.) и, похоже, был принят ассирийцами после того, как они приняли христианство. Поэтому эта версия считается переосмыслением их ранней истории, в большей степени соответствующей их недавно принятой системе верований ассирийских христиан.
Ассирийцы были семитским народом, который первоначально говорил и писал по-аккадски, прежде чем более простой в использовании арамейский язык стал более популярным. Историки разделили расцвет и падение Ассирийской империи на три периода: Древнее царство, Среднюю империю и Позднюю империю (также известную как Неоассирийская империя), хотя следует отметить, что ассирийская история продолжалась и после этого момента; в настоящее время ассирийцы все еще живут в регионах Ирана и северного Ирака и в других местах. Ассирийская империя считается величайшей из империй Месопотамии благодаря своим просторам и развитию бюрократии и военных стратегий, которые позволили ей расти и процветать.
Старое Королевство
Хотя город Ашур существовал с 3-го тысячелетия до н. э., сохранившиеся руины этого города датируются 1900 годом до н. э., который в настоящее время считается датой основания города. Согласно ранним надписям, первым царем был Тудия, а те, кто последовал за ним, были известны как «цари, жившие в палатках», что предполагает скотоводческую, а не городскую общину.
Ашур, безусловно, был важным центром торговли даже в то время, однако, хотя его точная форма и структура неясны. Царь Эришум I построил храм Ашшура на этом месте примерно в 1900/1905 годах до н. э., и это стало общепринятой датой основания фактического города на этом месте, хотя, очевидно, какая-то форма города должна была существовать там до этой даты. Историк Вольфрам фон Соден пишет:
Из-за недостатка источников очень мало известно об Ассирии в третьем тысячелетии… Ассирия временами принадлежала империи Аккад, а также Третьей династии Ура. Нашими основными источниками за этот период являются многие тысячи ассирийских писем и документов из торговых колоний в Каппадокии, главным из которых был Канеш (современный Култепе). (49-50)
Торговая колония Карум Канеш (Порт Канеш) была одним из самых прибыльных центров торговли на древнем Ближнем Востоке и, безусловно, самым важным для города Ашур. Торговцы из Ашура ездили в Канеш, открывали предприятия, а затем, назначив доверенных сотрудников (обычно членов семьи) ответственными, возвращались в Ашур и оттуда контролировали их деловые отношения. Историк Пол Кривачек отмечает:
В течение нескольких поколений торговые дома Карум Канеш процветали, а некоторые стали чрезвычайно богатыми – древними миллионерами. Однако не все дела велись в рамках семьи. У Ашура была сложная банковская система, и часть капитала, который финансировал торговлю в Анатолии, поступала от долгосрочных инвестиций, сделанных независимыми спекулянтами в обмен на оговоренную в контракте долю прибыли. На сегодняшних товарных рынках не так много такого, что старый ассириец не смог бы быстро распознать. (214-215)
Возвышение Ашура
Богатство, полученное от торговли в Карум-Канеше, обеспечило жителям Ашура стабильность и безопасность, необходимые для расширения города, и тем самым заложило основу для возвышения империи. Торговля с Анатолией была не менее важна для обеспечения ассирийцев сырьем, из которого они могли совершенствовать ремесло обработки железа. Железное оружие ассирийских военных окажется решающим преимуществом в кампаниях, которые завоюют весь регион Ближнего Востока. Однако, прежде чем это могло произойти, политический ландшафт должен был измениться.
Народы, известные как хурриты и хатты, господствовали в регионе Анатолии и Ашшура, на севере Месопотамии, оставаясь в тени этих более могущественных цивилизаций. В дополнение к хатти, были люди, известные как амореи, которые неуклонно оседали в этом районе и приобретали все больше земли и ресурсов. Ассирийский царь Шамаши Адад I (1813-1791 до н. э.) изгнал амореев и обезопасил границы Ассирии, объявив Ашшур столицей своего царства. Хетты продолжали оставаться доминирующими в регионе до тех пор, пока они не были захвачены и ассимилированы хеттами примерно в 1700 году.
Однако задолго до этого времени они перестали вызывать такую же серьезную озабоченность, как город на юго-западе, который медленно набирал силу: Вавилон. Амореи были растущей силой в Вавилоне в течение по меньшей мере 100 лет, когда царь амореев по имени Син Мубаллит занял трон, и примерно в 1792 году до н. э. его сын царь Хаммурапи (1792-1750 до н. э.) взошел на трон и подчинил земли ассирийцев. Примерно в это же время закончилась торговля между Ашуром и Карумом Канешем, поскольку Вавилон теперь занял видное положение в регионе и взял под контроль торговлю с Ассирией.
Вскоре после смерти Хаммурапи в 1750 году до н. э. Вавилонская империя распалась. Ассирия снова попыталась установить контроль над регионом, окружающим Ашшур, но, похоже, цари этого периода не справились с этой задачей. В регионе вспыхнула гражданская война, и стабильность не была восстановлена до правления ассирийского царя Адаси (около 1726-1691 гг. до н. э.). Адаси смог обезопасить регион, и его преемники продолжили его политику, но не смогли или не захотели участвовать в расширении королевства.
Срединная Империя
Обширное царство Митанни возникло из области восточной Анатолии и к 14 веку до н. э. удерживало власть в регионе Месопотамии; Ассирия попала под их контроль. Вторжения хеттов при царе Суппилулиуме I (1344-1322 гг. до н. э.) сломили власть Митанни и заменили царей Митанни хеттскими правителями в то же время, когда ассирийский царь Эриба Адад I смог получить влияние при митаннийском (ныне в основном хеттском) дворе. Ассирийцы теперь увидели возможность утвердить свою собственную автономию и начали расширять свое царство за пределы Ашшура в регионы, ранее принадлежавшие митанни.
Хетты нанесли ответный удар и смогли сдерживать ассирийцев до тех пор, пока царь Ашшур-Убаллит I (около 1353-1318 гг. до н. э.) не разгромил оставшиеся силы Митанни под командованием хеттских военачальников и не захватил значительную часть региона. Ему наследовали два царя, которые сохранили завоеванное, но дальнейшего расширения не было достигнуто до прихода царя Адада Нирари I (около 1307-1275 гг. до н. э.), который расширил Ассирийскую империю на север и юг, изгнав хеттов и завоевав их главные крепости.
Адад Нирари I — первый ассирийский царь, о котором что-либо известно с уверенностью, потому что он оставил надписи о своих достижениях, которые сохранились в основном нетронутыми. Кроме того, сохранились также письма между ассирийским царем и хеттскими правителями, из которых ясно, что первоначально ассирийские правители не воспринимались всерьез представителями других народов региона, пока они не оказались слишком могущественными, чтобы сопротивляться. Историк Уилл Дюрант комментирует возвышение Ассирийской империи:
Если мы согласимся с имперским принципом – что ради распространения закона, безопасности, торговли и мира хорошо, чтобы многие государства были подчинены, убеждением или силой, власти одного правительства, – тогда мы должны будем признать, что Ассирия отличилась тем, что установила в Западной Азии большую меру и область порядка и процветания, чем когда-либо, насколько нам известно, пользовался этот регион земли. (270)
Политика депортации ассирийцев
Адад Нирари I полностью завоевал Митанни и начал то, что станет стандартной политикой при Ассирийской империи: депортацию больших слоев населения. Поскольку Митанни находился под контролем Ассирии, Адад Нирари I решил, что лучший способ предотвратить любое восстание в будущем — это убрать бывших жителей этой земли и заменить их ассирийцами. Однако это не следует понимать как жестокое обращение с пленными. Написав об этом, историк Карен Раднер заявляет:
Депортированные, их труд и способности были чрезвычайно ценны для ассирийского государства, и их переселение было тщательно спланировано и организовано. Мы не должны представлять себе походы обездоленных беглецов, которые были легкой добычей голода и болезней: депортированные должны были путешествовать как можно более комфортно и безопасно, чтобы добраться до места назначения в хорошей физической форме. Всякий раз, когда в ассирийском имперском искусстве изображаются депортации, мужчины, женщины и дети изображаются путешествующими группами, часто верхом на транспортных средствах или животных и никогда в связях. Нет причин сомневаться в этих изображениях, поскольку ассирийское повествовательное искусство в остальном не уклоняется от графического отображения крайнего насилия. (1)
Депортированных тщательно отбирали по их способностям и отправляли в регионы, которые могли максимально использовать их таланты. Не все представители покоренного населения были выбраны для депортации, и семьи никогда не разлучались. Те слои населения, которые активно сопротивлялись ассирийскому присутствию, были убиты или проданы в рабство, но население в целом было поглощено растущей империей, и их считали ассирийцами. Историк Гвендолин Лейк пишет об Ададе Нирари I, что
процветание и стабильность его правления позволили ему участвовать в амбициозных строительных проектах, строить городские стены и каналы и восстанавливать храмы. (3)
Он также заложил фундамент империи, на котором будут строить его преемники.
Ассирийское завоевание Митанни и хетты
Его сын и преемник Салманасар I завершил уничтожение митаннийцев и впитал их культуру. Салманасар I продолжил политику своего отца, включая переселение населения, но его сын, Тукульти-Нинурта I (около 1244-1208 гг. до н. э.), пошел еще дальше. Согласно Лейку, Тукульти-Нинурта I
.был одним из самых известных ассирийских царей-воинов, которые постоянно боролись за сохранение ассирийских владений и влияния. Он реагировал с поразительной жестокостью на любые признаки восстания. (177)
Он также был очень заинтересован в приобретении и сохранении знаний и культуры народов, которые он завоевал, и разработал более сложный метод выбора того, какой человек или община будут переселены и в какое конкретное место. Писцов и ученых, например, тщательно отбирали и отправляли в городские центры, где они могли помочь каталогизировать письменные работы и помочь с бюрократией империи. Грамотный человек, он сочинил эпическую поэму, повествующую о его победе над касситским царем Вавилона и покорении этого города и районов, находящихся под его влиянием, и написал еще одну о своей победе над эламитами.
Он победил хеттов в битве при Нирии примерно в 1245 году до н. э., что фактически положило конец власти хеттов в регионе и положило начало упадку их цивилизации. Когда Вавилон вторгся на ассирийскую территорию, Тукульти-Нинурта I жестоко наказал город, разграбив его, разграбив священные храмы и увезя царя и часть населения обратно в Ашшур в качестве рабов. На свои награбленные богатства он отремонтировал свой большой дворец в городе, который он построил напротив Ашшура, который он назвал Кар-Тукульти-Нинурта, в который он, похоже, отступил, как только волна общественного мнения повернулась против него.
Его осквернение храмов Вавилона рассматривалось как оскорбление богов (поскольку ассирийцы и вавилоняне имели много общих божеств), и его сыновья и придворные чиновники восстали против него за то, что он наложил руку на имущество богов. Он был убит в своем дворце, вероятно, одним из его сыновей, Ашшур-Надин-Апли, который затем занял трон.
Тиглат Пилесер I и Ревитализация
После смерти Тукульти-Нинурты I Ассирийская империя впала в период застоя, в котором она не расширялась и не приходила в упадок. В то время как весь Ближний Восток погрузился в «темный век» после так называемого краха бронзового века около 1200 года до н. э., Ашшур и его империя остались относительно нетронутыми. В отличие от других цивилизаций в регионе, которые потерпели полный крах, ассирийцы, похоже, испытали нечто более близкое к простой потере поступательного движения. Империю, конечно, нельзя назвать «застойной», потому что культура, включая акцент на военной кампании и ценности завоеваний, продолжалась; однако значительного расширения империи и цивилизации, как это было при Тукульти-Нинурте I.
Все это изменилось с восхождением Тиглата Пилесера I на трон (правил около 1115-1076 гг. до н. э.). По словам Лейка:
Он был одним из самых важных ассирийских царей этого периода, в основном из-за его широкомасштабных военных кампаний, его энтузиазма в отношении строительных проектов и его интереса к коллекциям клинописных табличек. Он широко проводил кампании в Анатолии, где подчинил себе множество народов, и отважился дойти до Средиземного моря. В столице, Ашшуре, он построил новый дворец и основал библиотеку, в которой хранилось множество табличек по всевозможным научным предметам. Он также издал юридический указ, так называемые среднеассирийские законы, и написал первые царские летописи. Он также был одним из первых ассирийских царей, которые заказали парки и сады с иностранными и местными деревьями и растениями. (171)
В 11 веке до н. э. Тиглат Пилесер I оживил экономику и вооруженные силы своими кампаниями, добавив больше ресурсов и квалифицированного населения в Ассирийскую империю. Процветали грамотность и искусство, и инициатива царя по сохранению клинописных табличек послужила образцом для более позднего правителя, Ашурбанипала, знаменитой библиотеки в Ниневии. После смерти Тиглата Пилесера I его сын Ашарид-апал-экур занял трон и правил в течение двух лет, в течение которых он продолжал политику своего отца без изменений. Ему наследовал его брат Ашур-бел-Кала, который поначалу успешно правил, пока ему не бросил вызов узурпатор, ввергший империю в гражданскую войну.
Хотя восстание было подавлено, а его участники казнены, беспорядки позволили некоторым регионам, которые были плотно захвачены Ассирией, вырваться на свободу, и среди них была область, известная как Эбер Нари (современная Сирия, Ливан и Израиль), которая была особенно важна для империи из-за хорошо организованных морских портов вдоль побережья. Арамеи теперь удерживали Эбер-Нари и начали совершать оттуда набеги на остальную часть империи. В это же время амореи Вавилона и города Мари заявили о себе и попытались вырваться из-под власти империи.
Царям, последовавшим за Ашшур-бел-Калой (среди них Салманасар II и Тиглат Пилесер II), удалось сохранить ядро империи вокруг Ашшура, но им не удалось вернуть Эбер Нари или полностью изгнать арамеев и амореев с границ. Империя неуклонно сокращалась из-за неоднократных нападений извне и восстаний изнутри, и, не имея царя, достаточно сильного, чтобы оживить вооруженные силы, Ассирия снова вступила в период застоя, в котором они держали все, что могли, от империи вместе, но больше ничего не могли сделать.
Неоассирийская империя
Поздняя империя (также известная как Неоассирийская империя) является наиболее знакомой для изучающих древнюю историю, поскольку это период наибольшего расширения империи. Это также эпоха, которая наиболее решительно придает Ассирийской империи репутацию безжалостной и жестокой. Историк Кривачек пишет:
Ассирия, несомненно, должна иметь одни из худших сообщений в прессе любого государства в истории. Вавилон может быть именем для коррупции, упадка и греха, но ассирийцы и их знаменитые правители с ужасающими именами, такими как Салманасар, Тиглатпаласар, Сеннахериб, Эсархаддон и Ашурбанипал, оцениваются в народном воображении чуть ниже Адольфа Гитлера и Чингисхана за жестокость, насилие и явную убийственную дикость. (208)
Эта репутация дополнительно отмечена историком Саймоном Англимом и другими. Англим пишет:
В то время как историки склонны избегать аналогий, заманчиво рассматривать Ассирийскую империю, которая доминировала на Ближнем Востоке с 900-612 гг. до н. э., как исторического предка нацистской Германии: агрессивный, убийственно мстительный режим, поддерживаемый великолепной и успешной военной машиной. Как и в случае с немецкой армией Второй мировой войны, ассирийская армия была наиболее технологически и доктринально продвинутой в свое время и служила образцом для других поколений впоследствии. Ассирийцы были первыми, кто широко использовал железное оружие не только железное оружие превосходило бронзовое, но и могло быть произведено массово, что позволяло оснащать действительно очень большие армии. (12)
В то время как репутация решительной, безжалостной военной тактики понятна, сравнение с нацистским режимом менее уместно. В отличие от нацистов, ассирийцы хорошо относились к покоренным народам, которых они переселили (как уже говорилось выше), и считали их ассирийцами, как только они подчинились центральной власти. В ассирийской политике не существовало понятия «расы господ»; каждый считался ценным достоянием империи, независимо от того, родился ли он ассирийцем или был ассимилирован в культуру. Кривачек отмечает: «По правде говоря, ассирийская война была не более жестокой, чем война в других современных государствах. И действительно, ассирийцы не были заметно более жестокими, чем римляне, которые взяли за правило выстилать свои дороги тысячами жертв распятия, умирающих в агонии» (209). Таким образом, единственное справедливое сравнение между Германией во Второй мировой войне и ассирийцами — это эффективность вооруженных сил и численность армии, и это же сравнение можно было бы провести с Древним Римом.
Однако эти огромные армии все еще находились в будущем, когда первый царь Неоассирийской империи пришел к власти в 10 веке до нашей эры. Возвышение царя Адада Нирари II (около 912-891 гг. до н. э.) принесло Ассирии то возрождение, в котором она нуждалась. Адад Нирари II отвоевал потерянные земли, в том числе Эбер Нари, и закрепил границы.
Побежденные арамеи были казнены или депортированы в районы в самом сердце Ассирии. Он также завоевал Вавилон, но, учась на ошибках прошлого, отказался грабить город и вместо этого заключил мирное соглашение с царем, в котором они женились на дочерях друг друга и поклялись во взаимной верности. Их договор обеспечил бы Вавилону статус могущественного союзника, а не постоянной проблемы на следующие 80 лет.
Военная экспансия и новый взгляд на Бога
Короли, последовавшие за Ададом Нирари II, продолжали ту же политику и военную экспансию. Тукульти Нинурта II (891-884 до н. э.) расширил империю на север и получил дополнительные территории на юге в Анатолии, в то время как Ашурнасирпал II (884-859 до н. э.) укрепил правление в Леванте и распространил ассирийское правление через Ханаан. Их наиболее распространенным методом завоевания была осада, которая начиналась с жестокого нападения на город. Англим пишет:
Больше всего на свете ассирийская армия преуспела в осадной войне и, вероятно, была первой силой, имевшей отдельный инженерный корпус…Нападение было их основной тактикой против сильно укрепленных городов Ближнего Востока. Они разработали множество разнообразных методов взлома вражеских стен: саперы использовались для подрыва стен или разжигания костров под деревянными воротами, а пандусы были подняты, чтобы люди могли перебраться через крепостные валы или попытаться пробить брешь в верхней части стены, где она была наименее толстой. Передвижные лестницы позволяли нападающим пересекать рвы и быстро штурмовать любую точку обороны. Эти операции прикрывались массами лучников, которые составляли ядро пехоты. Но гордостью ассирийского осадного поезда были их двигатели. Это были многоэтажные деревянные башни с четырьмя колесами и башней наверху и одним, а иногда и двумя таранами у основания. (186)
Достижения в области военной техники не были единственным или даже основным вкладом ассирийцев, поскольку в то же время они добились значительного прогресса в медицине, опираясь на фундамент шумеров и опираясь на знания и таланты тех, кто был завоеван и ассимилирован. Ашурнасирпал II составил первые систематические списки растений и животных в империи и взял с собой писцов в поход для записи новых находок. Школы были созданы по всей империи, но предназначались только для сыновей богатых и знатных людей.
Женщинам не разрешалось посещать школу или занимать руководящие должности, хотя ранее в Месопотамии женщины пользовались почти равными правами. Снижение прав женщин связано с ростом ассирийского монотеизма. Когда ассирийские армии вели кампанию по всей стране, их бог Ашшур отправился с ними, но, поскольку Ашшур ранее был связан с храмом этого города и поклонялся только там, для продолжения этого поклонения в других местах стал необходим новый способ представления о боге. Кривачек пишет:
Ашуру можно молиться не только в его собственном храме в его собственном городе, но и где угодно. По мере того как Ассирийская империя расширяла свои границы, Ашур встречался даже в самых отдаленных местах. От веры в вездесущего бога до веры в единого бога — не такой уж большой шаг. Поскольку Он был повсюду, люди пришли к пониманию того, что в некотором смысле местные божества были просто разными проявлениями одного и того же Ашура. (231)
Это единство видения верховного божества помогло еще больше объединить регионы империи. Различные боги покоренных народов и их различные религиозные обряды были поглощены поклонением Ашуру, который был признан единственным истинным богом, которого в прошлом разные люди называли разными именами, но который теперь был хорошо известен и которому можно было должным образом поклоняться как универсальному божеству. По этому поводу Кривачек пишет:
Вера в трансцендентность, а не в имманентность божественного имела важные последствия. Природа стала десакрализованной, оскверненной. Поскольку боги были вне и выше природы, человечество – согласно месопотамской вере, созданное по подобию богов и как слуга богов – тоже должно быть вне и выше природы. Вместо того, чтобы быть неотъемлемой частью естественной земли, человеческая раса теперь была ее начальником и ее правителем. Позднее это новое отношение было подытожено в Книге Бытия 1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всяким гадом, пресмыкающимся по земле». Это все очень хорошо для людей, явно выделенных в этом отрывке. Но для женщин это представляет непреодолимую трудность. В то время как мужчины могут обманывать себя и друг друга, что они находятся вне, выше и выше природы, женщины не могут так дистанцироваться, поскольку их физиология делает их явной и очевидной частью естественного мира…Не случайно, что даже сегодня те религии, которые больше всего подчеркивают абсолютную трансцендентность Бога и невозможность даже представить Его реальность, должны низводить женщин на более низкую ступень существования, их участие в публичном религиозном богослужении допускается лишь неохотно, если вообще допускается (229-230).
Ассирийская культура становилась все более сплоченной с расширением империи в 9 веке до н. э., новым пониманием божества и ассимиляцией людей из завоеванных регионов. Салманасар III (859-824 до н. э.) расширил империю до побережья Средиземного моря и получал дань от богатых финикийских городов Тира и Сидона. Он также разгромил армянское царство Урарту, которое долгое время было серьезной помехой для ассирийцев. Однако после его правления империя разразилась гражданской войной, когда король Шамши Адад V (824-811 до н. э.) боролся со своим братом за контроль. Хотя восстание было подавлено, расширение империи прекратилось после Салманасара III.
Регент Шаммурамат (также известная как Семирамида, ставшая мифической богиней-царицей ассирийцев в более поздней традиции) занимала трон для своего младшего сына Адада Нирари III с 811 по 806 год до н. э. и в то время охраняла границы империи и организовывала успешные кампании по подавлению мидян и других беспокойных народов на севере.
Когда ее сын достиг совершеннолетия, она смогла передать ему стабильную и значительную империю, которую Адад Нирари III затем расширил еще больше. Однако после его правления его преемники предпочли опираться на достижения других, и империя вступила в очередной период застоя. Это было особенно пагубно для военных, которые томились при таких королях, как Ашур Дан III и Ашур Нирари V.
Великие цари Неоассирийской империи
В 8 веке до н. э. империя была возрождена Тиглатом Пилесером III (745-727 до н. э.), который реорганизовал вооруженные силы и перестроил бюрократию правительства. По словам Англима, Тиглат Пилесер III «провел обширные реформы армии, восстановил центральный контроль над империей, отвоевал побережье Средиземного моря и даже покорил Вавилон. Он заменил воинскую повинность сбором рабочей силы, введенным в каждой провинции, а также потребовал контингентов от вассальных государств» (14). Он разгромил царство Урарту, которое снова поднялось, чтобы беспокоить ассирийских правителей, и подчинил себе регион Сирии. При правлении Тиглата Пилесера III ассирийская армия стала самой эффективной военной силой в истории до этого времени и послужит образцом для будущих армий в организации, тактике, подготовке и эффективности.
За Тиглат Пилесером III последовал Салманасар V (727-722 до н. э.), который продолжил политику короля, а его преемник Саргон II (722-705 до н. э.) усовершенствовал их и еще больше расширил империю. Несмотря на то, что правление Саргона II оспаривалось дворянами, которые утверждали, что он незаконно захватил трон, он сохранил единство империи. Следуя примеру Тиглата Пилесера III, Саргон II смог довести империю до наивысшего расцвета и решительно разгромил Урарту в своей знаменитой кампании 714 года до н. э.
После его смерти ему наследовал его сын Сеннахирим (705-681 до н. э.), который вел широкую и безжалостную кампанию, завоевывая Израиль, Иудею и греческие провинции в Анатолии. Его разграбление Иерусалима подробно описано в «Призме Тейлора», клинописном блоке, описывающем военные подвиги Сеннахериба, который был обнаружен в 1830 году британским полковником Тейлором, в котором король утверждает, что захватил 46 городов и заманил жителей Иерусалима в ловушку внутри города, пока он не сокрушил их. Однако его рассказ оспаривается версией событий, описанных в библейской книге II Царств, главы 18-19, где утверждается, что Иерусалим был спасен божественным вмешательством, а армия Сеннахирима была изгнана с поля боя. Однако библейский рассказ действительно повествует об ассирийском завоевании этого региона.
Военные победы Сеннахериба увеличили богатство империи. Он перенес столицу Ассирии в Ниневию и построил то, что было известно как «Дворец без соперника». Он украсил и улучшил первоначальную структуру города, посадив сады и огороды. Историк Кристофер Скарр пишет:
Дворец Сеннахериба имел все обычные атрибуты крупной ассирийской резиденции: колоссальные фигуры хранителей и впечатляюще вырезанные каменные рельефы (более 2000 скульптурных плит в 71 комнате). Его сады тоже были исключительными. Недавнее исследование британского ассириолога Стефани Далли показало, что это были знаменитые Висячие сады, одно из Семи чудес Древнего мира. Более поздние авторы поместили Висячие сады в Вавилоне, но обширные исследования не смогли найти никаких их следов. Гордый рассказ Сеннахериба о дворцовых садах, которые он создал в Ниневии, соответствует рассказу о Висячих садах в нескольких существенных деталях. (231)
Однако, игнорируя уроки прошлого и не довольствуясь своим огромным богатством и роскошью города, Сеннахирим повел свою армию против Вавилона, разграбил его и разграбил храмы. Как и ранее в истории, разграбление и разрушение храмов Вавилона было расценено жителями региона как верх святотатства, а также сыновьями Сеннахирима, которые убили его в его дворце в Ниневии, чтобы умилостивить гнев богов. Хотя они, безусловно, были бы мотивированы убить своего отца за трон (после того, как он выбрал своего младшего сына, Эсархаддона, в качестве наследника в 683 году до н. э., пренебрегая ими), им понадобилась бы законная причина для этого; и разрушение Вавилона предоставило им такую причину.
Его сын Эсархаддон (681-669 до н. э.) занял трон, и одним из его первых проектов было восстановление Вавилона. Он издал официальное воззвание, в котором утверждалось, что Вавилон был разрушен по воле богов из-за нечестия города и отсутствия уважения к божественному.
Нигде в его воззвании не упоминается Сеннахирим или его роль в разрушении города, но ясно говорится, что боги выбрали Эсархаддона в качестве божественного средства для восстановления: «Однажды во время правления предыдущего правителя были плохие предзнаменования. Город оскорбил своих богов и был разрушен по их приказу. Они выбрали меня, Эсархаддона, чтобы вернуть все на свое законное место, успокоить их гнев и успокоить их ярость».
Империя процветала при его правлении. Он успешно завоевал Египет (что Сеннахериб пытался и не смог сделать) и установил границы империи на севере до гор Загрос (современный Иран) и на юге до Нубии (современный Судан) с охватом с запада на восток Леванта (современный Ливан до Израиля) через Анатолию (Турция). Его успешные кампании и тщательное поддержание правительства обеспечили стабильность для достижений в области медицины, грамотности, математики, астрономии, архитектуры и искусства. Дюрант пишет:
В области искусства Ассирия сравнялась со своим наставником Вавилонией, а в барельефе превзошла ее. Вдохновленные притоком богатства в Ашшур, Калах и Ниневию, художники и ремесленники начали производить – для знати и их дам, для королей и дворцов, для священников и храмов – драгоценности всех видов, отлитые из металла с таким же искусным дизайном и тонкой обработкой, как на больших воротах в Балавате, и роскошную мебель из богато вырезанного и дорогого дерева, укрепленную металлом и инкрустированную золотом, серебром, бронзой или драгоценными камнями. (278)
Чтобы обеспечить мир, мать Эсархаддона, Закуту (также известная как Накия-Закуту), заключила вассальные договоры с персами и мидянами, требуя, чтобы они заранее подчинились его преемнику. Этот договор, известный как Договор о лояльности Накия-Закуту, обеспечил легкую передачу власти, когда Эсархаддон умер, готовясь к кампании против нубийцев, и власть перешла к последнему великому ассирийскому царю Ашшурбанипалу (668-627 до н. э.). Ашшурбанипал был самым грамотным из ассирийских правителей и, вероятно, наиболее известен в наши дни благодаря обширной библиотеке, которую он собрал в своем дворце в Ниневии.
Будучи великим покровителем искусств и культуры, Ашурбанипал мог быть таким же безжалостным, как и его предшественники, в обеспечении безопасности империи и запугивании своих врагов. Кривачек пишет:
Какой другой империалист, подобно Ашшурбанипалу, заказал бы скульптуру для своего дворца с украшением, изображающим его и его жену, пирующих в их саду, с отрубленной головой и отрубленной рукой короля Элама, свисающими с деревьев по обе стороны, как ужасные рождественские безделушки или странные фрукты? (208)
Он решительно разгромил эламитов и расширил империю дальше на восток и север. Признавая важность сохранения прошлого, он затем отправил послов во все точки земель, находящихся под его контролем, и приказал им забрать или скопировать книги этого города или поселка, вернув все в Ниневию для королевской библиотеки.
Ашшурбанипал правил империей 42 года и за это время успешно провел кампанию и эффективно правил. Однако империя стала слишком большой, и регионы были перегружены. Кроме того, обширность ассирийских владений затрудняла защиту границ. Как бы ни была велика численность армии, не хватало людей, чтобы держать гарнизоны в каждом значительном форте или аванпосте.
Когда Ашшурбанипал умер в 627 году до н. э., империя начала разваливаться. Его преемники Ашур-этли-Илани и Син-Шар-Ишкун не смогли удержать территории вместе, и регионы начали отделяться. Правление Ассирийской империи было воспринято ее подданными как чрезмерно суровое, несмотря на все достижения и роскошь, которые могли обеспечить граждане Ассирии, и бывшие вассальные государства подняли восстание.
В 612 году до н. э. Ниневия была разграблена и сожжена коалицией вавилонян, персов, мидян и скифов, среди прочих. Разрушение дворца обрушило пылающие стены на библиотеку Ашшурбанипала и, хотя это было далеко от намерения, сохранило великую библиотеку и историю ассирийцев, сильно обжигая и закапывая книги с глиняными табличками. Кривачек пишет: «Таким образом, враги Ассирии в конечном счете не смогли достичь своей цели, когда они разрушили Ашшур и Ниневию в 612 году до н. э., всего через пятнадцать лет после смерти Ашшурбанипала: уничтожение места Ассирии в истории» (255). Тем не менее, разрушение великих ассирийских городов было настолько полным, что в течение двух поколений после падения империи никто не знал, где были эти города. Руины Ниневии были покрыты песками и лежали погребенными в течение следующих 2000 лет.
Наследие Ассирии
Благодаря греческому историку Геродоту, который считал всю Месопотамию «Ассирией», ученые давно знали о существовании этой культуры (по сравнению с шумерцами, которые были неизвестны ученым до 19 века н. э.). Месопотамская наука традиционно была известна как ассириология до относительно недавнего времени (хотя этот термин, безусловно, все еще используется), потому что ассирийцы были так хорошо известны благодаря первоисточникам греческих и римских писателей.
На просторах своей империи ассирийцы распространили месопотамскую культуру в другие регионы мира, которые, в свою очередь, оказали влияние на культуры во всем мире вплоть до наших дней. Дюрант пишет:
Через завоевание Ассирией Вавилона, ее присвоение культуры древнего города и распространение этой культуры по всей ее обширной империи; через долгое пленение евреев и огромное влияние на них вавилонской жизни и мысли; благодаря персидским и греческим завоеваниям, которые затем открыли с беспрецедентной полнотой и свободой все пути сообщения и торговли между Вавилоном и растущими городами Ионии, Малой Азии и Греции – через эти и многие другие пути цивилизация Земли между Реками перешла в культурное наследие нашей расы. В конце концов, ничто не потеряно; к добру или злу, каждое событие имеет последствия навсегда. (264)
Тиглат Пилесер III ввел арамейский язык вместо аккадского в качестве лингва-франка империи и, поскольку арамейский сохранился как письменный язык, это позволило более поздним ученым расшифровать аккадские письмена, а затем шумерские. Ассирийское завоевание Месопотамии и расширение империи по всему Ближнему Востоку привели арамейский язык в такие регионы, как Израиль и Греция, и, таким образом, месопотамская мысль прониклась этими культурами и частью их литературного и культурного наследия.
После упадка и распада Ассирийской империи Вавилон занял господствующее положение в регионе в 605-549 годах до нашей эры. Затем Вавилон пал под властью персов при Кире Великом, основавшем империю Ахеменидов (549-330 до н. э.), которая перешла к Александру Македонскому и после его смерти стала частью империи Селевкидов.
Регион Месопотамии, соответствующий современным Ираку, Сирии и части Турции, в то время был областью, известной как Ассирия, и, когда Селевкиды были изгнаны парфянами, западная часть региона, ранее известная как Эбер-Нари, а затем Арамея, сохранила название Сирия. Парфяне получили контроль над регионом и удерживали его до прихода Рима в 116 году н. э., а затем империя Сасанидов удерживала господство в этом регионе с 226-650 годов н. э. до тех пор, пока с ростом ислама и арабскими завоеваниями 7 века н. э. Ассирия перестала существовать как национальное образование.
Однако одним из величайших их достижений был арамейский алфавит, импортированный в ассирийское правительство Тиглатом Пилесером III из завоеванного региона Сирии. Писать по-арамейски было легче, чем по-аккадски, и поэтому более старые документы, собранные царями, такими как Ашурбанипал, были переведены с аккадского на арамейский, в то время как более новые были написаны на арамейском и игнорировали аккадский. В результате тысячи лет истории и культуры были сохранены для будущих поколений, и это величайшее из наследий Ассирии.
Примечание автора: Большое спасибо г-же Клэр Муни за ее вклад в ясность этой статьи.
https://www.worldhistory.org/assyria/
Загрузка...
