Астарта — ханаанская/финикийская богиня любви, секса, войны и охоты, развившаяся из месопотамского божества Инанны/Иштар. Обычно она ассоциируется с богом бури Ваалом, но, похоже, была гораздо более популярной. Она отправилась в Египет по торговым делам, где ее приняли в качестве божества войны и супруги Сета.
Она была связана с войной в Леванте до ее прибытия в Египет, но истории, касающиеся ее, обычно подчеркивают ее мастерство в охоте и аспекты ее отношений с Ваалом и богом Элом. Ее часто изображают с лошадьми и колесницами после ее прибытия в Египет и в виде красивой обнаженной женщины, иногда с крыльями или рогами, как это было в ханаанских/финикийских регионах, которые также ассоциировали ее с голубем, пчелой и львом.
Она путешествовала из Финикии, а затем из Египта через торговлю по всему Средиземноморью и была явно довольно популярна, судя по количеству храмов, воздвигнутых в ее честь. Считается, что она повлияла на развитие греческих богинь Артемиды и Афродиты, римской Венеры, а также хурритской богини Сауски и других. Астарта также известна как Аштарт, Атарт, а в Библии как Ашторет, супруга Ваала, и осуждена вместе с ним как «ложный бог» пророком Илией, а также другими, включая Иеремию, за то, что отвлекала людей от поклонения Яхве.
Ее имя было связано с христианским праздником Пасхи, хотя это утверждение неоднократно оспаривалось. Возможно, однако, что она сообщила позже богиням плодородия, чьи праздники были обращены в христианство, как и многие языческие праздники. В наши дни она остается популярной богиней среди неоязыческих и викканских движений, которые рассматривают ее, наряду с другими древними богинями, как источник личных возможностей и вдохновения.
Имя и происхождение
Астарта является ли греческая форма ханаанского Атарт и финикийский Аштарт оба из которых происходят от аккадского Асдарту ссылаясь на богиню Иштар. Иштар произошла от шумерской богини Инанны, которая письменно засвидетельствована в 4-м тысячелетии до н. э., но поклонение которой считается намного более древним. Инанна была богиней любви, сексуальности, чувственности, плодородия и войны, и эти атрибуты позже характеризовали Иштар.
Инанна уже была популярной богиней в Шумере, когда Энхедуанна (2285-2250 гг. до н. э.), верховная жрица храма в Уре и дочь Саргона Аккадского (2334-2279 гг. до н. э.), основателя Аккадской империи, отождествила ее с Иштар. Саргон приписывает Иштар военные победы в своих надписях, идентифицируя ее как военное божество во время своего правления. Ученый Стивен Бертман описывает богиню:
Инанна или Инанна/Иштар (западносемитское: Астарта) была самым популярным божеством древней Месопотамии, олицетворяло силу сексуального влечения и плотское удовольствие, которое от него исходит. Сосредоточенная на немедленном удовлетворении собственных чувственных потребностей, она не была ни богиней брака, ни богиней деторождения. Ее сексуальный аппетит был неистощим, а ее отношения с мужчинами кратковременными… Из-за ее дикости и ее яростной решимости добиться своего, чего бы это ни стоило другим, Инанна/Иштар также была богиней войны и покровительницей правящих династий. Ее животным был лев, а символом — звезда, обозначающая утреннюю и вечернюю звезду Венеру, с которой она астрологически отождествлялась. (120)
Она была принята с этими атрибутами хананеями, которые добавили пчелу, голубя и пальму в ее иконографию. Ее характеристики до ее прибытия в Египет были интерпретированы учеными главным образом по статуям и рельефам, поскольку она играет второстепенную роль в рассказах о ханаанских богах. Сестра Баала, Анат, гораздо более четко определена в ханаанской религиозной литературе, в то время как Астарта, похоже, была в Египте. Две богини были объединены в пару как культовые фигуры в Египте, хотя и признавались разными божествами, и в ханаанской мифологии они появляются вместе по крайней мере в двух сказаниях.
Угаритские тексты
Астарта впервые упоминается в текстах из древнего города Угарит (современная Рас-Шамра, Сирия), датируемых серединой 14-13 вв. до н. э., в частности, в цикле Ваала и Вечеринка у Эла с выпивкой .Цикл Баала — это не одно произведение, а сборник рассказов о войне Баала с морским богом Яммом, его победе над смертью и восхождении в качестве царя богов.
Ваал — бог бурь, дождя и войны, который также ассоциировался с плодородием и хорошими урожаями и был одним из наиболее популярных богов ханаанского пантеона. Его власть и положение принца, сына лорда Эла, сделали его естественным выбором в качестве преемника Эла. Однако цикл Баала начинается с разочарования Баала в решении Эла выбрать Ямма новым королем вместо себя. Однако, как только Йамму дают царствование, он порабощает своих собратьев-богов, которые взывают к супруге Эла, Ашере, о помощи. Ашера предлагает Ямму различные сокровища, если он изменит свою политику, но он отказывается от них, говоря, что все, чего он хочет, — это обладать королевой. Когда Ашера возвращается на совет богов с этой новостью и своим согласием с условием Ямма, все с благодарностью принимают ее жертву со своей стороны, кроме Баала, который клянется, что убьет Ямма.
Когда Ямм посылает эмиссаров с просьбой к совету выдать ему Баала, посланники ведут себя высокомерно, и он собирается напасть на них, но его удерживают Анат и Астарта:
Тогда принц Ваал был потрясен
В его руке ударник,
В его левой руке убийца…
…Анат схватывает,
Его левую руку Астарта хватает.(Таблица 2, колонка 1; Куган и Смит, 113)
Текст сильно поврежден в этом месте, но богини, похоже, предостерегают его от убийства посланников, которые только подчиняются приказам. Эль также игнорирует плохое поведение эмиссаров и обещает, что Ваал будет доставлен и придет с подарками. В этот момент бог ремесел Котар-ва-Хасис кует для Ваала две могучие дубинки, которые победят Ямма. Баал встречается с Яммом в единоборстве, побеждает его и бросает обратно в море, после чего принимает царство.
Следуя этой последовательности, Мот, бог смерти, восстает против Ваала и проглатывает его (или думает, что делает, поскольку Ваал на самом деле скрылся и послал двойника вместо себя). Поскольку он бог плодородия, его отсутствие приносит засуху и голод. В этот момент казалось бы естественным, что его супруга Астарта сыграет значительную роль в отмщении за него, но вместо этого его сестра Анат убивает Мота, режет его на куски и швыряет по всей земле. После этого Баал раскрывает себя и возобновляет свое правление, подчиняет Мота (который, как бессмертный бог, вернулся к жизни), и история заканчивается.
Роль Астарты во всем этом незначительна, и ученые Майкл Д. Куган и Марк С. Смит объясняют это как выражение патриархального общества Угарита, которое определило его теологию (7). Нет сомнений в том, что угаритский патриархат информировал религиозные тексты, но это не объясняет, почему Ашере и Анат отводятся центральные роли, в то время как популярная богиня, такая как Астарта, появляется только в сцене, где она помогает сдерживать Ваала, а затем позже, когда она голосует с другими богами, что у Ваала должен быть свой собственный дворец.
Цикл Ваала был обнаружен в Угарите в 1929 году, и ранние ученые решили эту проблему, заявив, что Астарта и Анат были объединены, и поэтому на самом деле Астарта берет на себя роль мстителя. Однако это утверждение было отклонено, поскольку ясно, что две богини различны, и нет никаких доказательств того, что они когда-либо были объединены. В мифе Вечеринка у Эла с выпивкой , Анат и Астарта готовят пир, вместе отправляются на охоту, а потом помогают Элу вылечиться от похмелья.
Более вероятно, что Анат просто является более активным агентом из них двоих, решив взять на себя эту задачу сама, в то время как Астарта, возможно, считалась вдохновляющей других действовать за нее. Это соответствовало бы ее происхождению как месопотамской Инанны/Иштар, которая постоянно манипулирует другими, чтобы выполнять ее приказы. В Эпос о Гильгамеше чтобы привести самый известный пример, она призывает Небесного Быка наказать Гильгамеша после того, как он отверг ее ухаживания, вместо того, чтобы самой справиться с оскорблением. Вполне возможно, поскольку две богини были в паре, что Анат была активным, а Астарта — пассивным партнером, по крайней мере, до их прибытия в Египет.
Астарта в Леванте и Египте
Как бы она ни изображалась в текстах, археологические свидетельства свидетельствуют о ее популярности во всем Леванте. Ей поклонялись в Баальбеке, Библосе, Сидоне и Тире, а в Баальбеке – главном центре культа Ваала – ее святыни и храмы превосходили его по численности. Из Леванта она отправилась по торговым путям на Кипр, где стала столь же популярной, и та же парадигма наблюдается в Греции и Египте.
Она прибыла в Египет во времена 18-й династии Нового царства (около 1550-1292 гг. до н. э.) и упоминается на стеле Сфинкса, воздвигнутой Аменхотепом II (1427-1401 гг. до н. э.), как «очень довольная» его искусством верховой езды. Вместе с Анат, которая путешествовала с ней, она считалась божественной защитницей фараона в битве, особенно его колесницы и лошадей.
Рассказы о цикле Ваала, похоже, путешествовали вместе с ней, но, по словам ученого Ричарда Х. Уилкинсона, Астарте была отведена роль, которую ранее играла Анат:
Согласно фрагментарной истории 19-й династии об Астарте и море, богиня, похоже, была вовлечена в противодействие требованиям тиранического морского бога Ямма, хотя детали этого мифа для нас утеряны. (138)
Она понималась как дочь Ра (или, возможно, Птаха) и супруга Сета вместе с Анат. Ее связь с Сетом была объяснена через популярную сказку Борьба Гора и Сета , рассказ о борьбе двух богов за царствование. Предысторией действия является цикл Осириса-Сета, в котором законный царь Осирис убит своим ревнивым братом Сетом, оживленным его сестрой-женой Исидой и ее сестрой Нефтидой, но поскольку он неполноценен после своего воскресения, он спускается в подземный мир, чтобы стать Судьей Мертвых. Исида воспитывает своего сына Гора до зрелости, и в этот момент он бросает вызов Сету, претендующему на трон.
В Борьба Гора и Сета , Гор и Сет предстают перед советом богов, чтобы изложить свои доводы в пользу царствования, и решено, что они должны разрешить свои разногласия с помощью серии состязаний. Большинство богов считают, что править должен Гор, поскольку он сын Осириса, но Ра считает, что он слишком молод и неопытен, а у Сета достаточно зрелости, чтобы стать лучшим царем. Состязания продолжаются в течение 80 лет, пока не вмешивается Исида, и Ра не убеждается, присуждая царство Гору.
Однако Сет все еще считался эффективным монархом, и поэтому ему был предоставлен контроль над чужими землями за пределами границ Египта и бесплодными районами пустыни. В качестве утешительного приза, поскольку было признано, что эти земли не могут сравниться с красотой Египта, ему также дали Анат и Астарту в качестве супругов. Хотя Сет потерял царствование и был изображен злодеем в цикле Осириса-Сета, ему также поклонялись во время Нового Царства Египта, и популярность Астарты, безусловно, не пострадала от ее связи с ним. Ей поклонялись по всему Египту в официальных храмах, посвященных ей, в святилищах, в паре с Анат и в качестве члена триад, появляясь вместе с Мутом и Хонсу. Уилкинсон комментирует:
Она предстает как богиня войны, и хотя сексуальный аспект Астарты, похоже, не был так ярко выражен в египетской религии, как на ее ханаанской родине, он, вероятно, не полностью отсутствовал в ее египетской мифологии. Обычно ее изображали в виде обнаженной женщины верхом на лошади, размахивающей оружием и носящей корону Атеф или головной убор с бычьими рогами…Ряд изображений неизвестной в остальном богини в рогатом шлеме – как на остраке, найденном в деревне рабочих Дейр-эль–Медина, — вполне могут представлять эту богиню. (138-139)
К ней обращались вместе с Анат за исцелением, защитой и победой в битве, особенно в отношении лошадей и колесниц.
Астарта в Библии
Астарта продолжала оставаться популярным божеством в Леванте и других местах и, согласно Библии, была существенным препятствием для принятия бога Яхве в Царстве Израильском. В библейских повествованиях она упоминается как Ашторет и осуждается как ложный бог пророками Яхве в I и II царствах, Иеремией и в других местах. Библия также упоминает ее под эпитетом Царицы Небесной, который она унаследовала от Инанны/Иштар, и ясно показывает, насколько популярной она была в отрывке из Книги Иеремии.
После того, как пророк Иеремия сказал людям, что Яхве уничтожит их, если они не смирятся, не отвергнут других богов и не будут поклоняться ему одному, люди отвергают его предупреждения, утверждая, что их жизнь была лучше, когда они поклонялись богине:
Тогда все мужчины, которые знали, что их жены воскуривали благовония другим богам, вместе со всеми присутствовавшими женщинами… сказали Иеремии: «Мы не будем слушать послание, которое ты сказал нам во имя Господа! Мы, безусловно, сделаем все, что обещали: мы будем воскуривать благовония Царице Небесной и будем изливать ей подношения с напитками, как это делали мы и наши предки, наши цари и наши чиновники в городах Иудеи и на улицах Иерусалима. В то время у нас было много еды, мы жили в достатке и не пострадали. Но с тех пор, как мы перестали воскуривать благовония Царице Небесной и возносить ей подношения, у нас ничего не было, и мы погибали от меча и голода». (Иеремия 44:15-18)
Иеремия отвечает, говоря им, что все их проблемы вызваны поклонением ложным богам, таким как Астарта, и, если они будут упорствовать, Яхве сурово накажет их. Борьба между культом Ваала/Астарты и культом Яхве служит сюжетным приемом, чтобы показать превосходство Яхве здесь, а также в знаменитой истории о состязании пророка Илии со жрецами Ваала в I Царств 18-19.
Заключение
Война Илии с чужеземными богами составляет основу его борьбы против финикийской царицы Иезавели, которая поощряет поклонение Ваалу и Астарте в Израиле. Иезавель, как и богиня, которой она поклонялась, представлена в еврейских Писаниях как злодейка, и ее продолжали понимать в этой роли, как только они стали Ветхим Заветом христианской Библии.
Хотя Астарту часто путают с Ашерой в библейских комментариях, эти две были разными богинями, и Ашера, упомянутая в Библии, является полюсом плодородия (или священным деревом) богини, а не намеком на Астарту, хотя некоторые переводы Библии, похоже, предполагают это. Астарта продолжала подвергаться злодейству на протяжении всего раннего развития христианства и понималась как представитель языческих систем верований, которые следует отвергнуть.
В Средние века Астарта, как и Ваал, ассоциировалась с христианским дьяволом и была преобразована в средневековых работах по демонологии в демона мужского пола Астарота, часть злой троицы с Вельзевулом (производным от Ваала) и Люцифером. Среди некоторых христианских конфессий в наши дни Астарот продолжает пониматься в той же роли, в то время как Астарта отвергается как древняя ложная богиня, духовенство которой было побеждено силой Яхве. Современные неоязыческие и викканские приверженцы, однако, опровергают это утверждение, продолжая поклоняться богине так, как ее почитали в прошлом, находя в ней источник силы и личных возможностей.
https://www.worldhistory.org/astarte/
Загрузка...
