Афины, Греция, с их знаменитым Акрополем, стали символом всей страны в народном воображении, и не без причины. Он не только имеет свои знаменитые руины и знаменитый порт Пирей, но, благодаря древним писателям, его история документирована лучше, чем у большинства других древнегреческих городов-государств.
Город начинался как небольшое сообщество Микенской цивилизации (около 1700-1100 гг. до н. э.) и вырос в город, который в период своего расцвета был связан с развитием демократии, философии, науки, математики, драматургии и литературы, искусства и многих других аспектов мировой культуры и цивилизации, включая Олимпийские игры. Город был сожжен во время персидского вторжения в 480 году до н. э., восстановлен государственным деятелем Периклом (л.495-429 до н. э.) и стал сверхдержавой древнего мира благодаря своей огромной военной мощи и богатству.
Он перешел к Спарте после Второй Пелопоннесской войны (413-404 гг. до н. э.), но вновь возродился, чтобы занять значительное лидирующее положение среди городов-государств даже после того, как был завоеван Филиппом II Македонским (359-336 гг. до н. э.) в 338 г. до н. э. после его победы в битве при Херонее. Город был взят в качестве провинции Рима после битвы при Акциуме в 31 году до н. э. и стал любимцем ряда римских императоров, особенно Адриана (117-138 гг.н. э.), который выделял средства и строил проекты для его украшения. Апостол Павел изображен в Книге Деяний как проповедующий афинянам, и впоследствии он превратился в важный центр христианского богословия.
После того как Греция была завоевана Османской империей в 1458 году, Афины вступили в длительный период упадка, который был обращен вспять только в 19 веке после того, как страна получила независимость от турок в 1821 году. Признавая важность прошлого в сохранении национальной самобытности, правительство сосредоточило усилия на восстановлении и сохранении памятников и храмов, таких как Парфенон, а также древних местностей, таких как агора. Сегодня Афины являются столицей Греции и одним из наиболее часто посещаемых и высоко ценимых культурных центров в мире.
Раннее поселение и Легенда
Свидетельства человеческого обитания на Акрополе и ниже, в районе вокруг агоры, датируются периодом неолита с более развитой культурой, явно развивающейся примерно в 5000 году до н. э. и, вероятно, уже в 7000 году до н. э. Согласно легенде, афинский царь Кекропс хотел, чтобы город назвали в его честь, но боги, видя, как он прекрасен, сочли, что он заслуживает бессмертного имени. На Акрополе среди богов было проведено состязание, на котором присутствовали Кекропс и горожане, чтобы определить, какое божество удостоится этой чести.
Посейдон ударил трезубцем по скале, и когда хлынула вода, он заверил людей, что теперь они никогда не будут страдать от засухи. Афина была следующей в очереди и бросила в землю семя, которое быстро проросло, как оливковое дерево. Люди считали оливковое дерево более ценным, чем вода (так как, согласно некоторым версиям этой истории, вода была соленой, как и царство Посейдона), и Афина была выбрана в качестве покровительницы, а город назван в ее честь. По словам ученого Робина Уотерфилда:
Этот миф может раскрыть давно забытые исторические события. Древнегреческое название Афин – это слово во множественном числе, потому что когда–то здесь было несколько деревень, которые объединились под покровительством богини Афины — так сказать, «общины Афины». Если главным божеством одной из этих первоначальных деревень был Посейдон, то миф отражает его поражение от Афины. (36)
Этот миф также использовался позже для оправдания статуса афинских женщин второго сорта, поскольку именно женщины Афин предпочли дар Афины дару Посейдона, и, таким образом, это оправдание заключается в том, чтобы отвратить гнев Посейдона от города, имена женщин не были записаны в записях о рождении как матери (было дано имя отца женщины), и женщинам было отказано в политическом голосе и гражданских правах за пределами их участия в религиозной деятельности.
Поскольку почва не благоприятствовала крупномасштабным сельскохозяйственным программам, Афины обратились к торговле для получения средств к существованию и в основном к морской торговле через свой порт в Пирее. В ранний микенский период по всей Греции выросли массивные крепости, и Афины не были исключением. Остатки микенского дворца все еще можно увидеть сегодня на Акрополе в наши дни. Гомера Илиада и Одиссея (8 век до н. э.) изображают микенцев как великих воинов и мореплавателей, широко торгующих по всему Эгейскому и Средиземноморскому регионам, и это стало предметом гордости афинян, которые считали себя прямыми потомками великих героев Гомера.
Около 1200 года до н. э. морские народы вторглись на греческий архипелаг Эгейского моря с юга, в то время как одновременно дорийцы спустились с севера в материковую Грецию. В то время как морские народы совершали определенные вторжения в Аттику (материковый регион, окружающий Афины), дорийцы обошли город, позволив микенской культуре выжить (хотя, как и в остальной Греции, похоже, после этих вторжений во время краха бронзового века произошел экономический и культурный спад). Впоследствии афиняне провозгласили для себя особый статус в том смысле, что они говорили по-ионийски, а не по-дорически, по-гречески и придерживались обычаев, которые, по их мнению, были более древними и, следовательно, превосходили обычаи своих соседей.
Солон и закон
Богатые аристократы контролировали как землю, так и греческое правительство, и со временем более бедные землевладельцы стали порабощены (или почти порабощены) из-за долгов перед более богатыми гражданами. Кроме того, ощущалось отсутствие согласованности между другими законами города. Первая серия законов, написанных для решения этих проблем, была предоставлена государственным деятелем Драко (также известным как Дракон/Дракон) около 621 года до н. э., но считалась слишком суровой (наказанием за большинство нарушений была смерть), и поэтому великий законодатель Солон (л.с. 630 — 560 до н. э.) был призван изменить и пересмотреть их. Солон, хотя и сам был аристократом, создал ряд законов, которые уравняли политическую власть граждан и тем самым заложили основу для афинской демократии около 594 года до н. э.
Солон также приложил значительные усилия для того, чтобы политика Афин была не только справедливой, но и прибыльной. Он легализовал проституцию в древних Афинах и обложил налогом как отдельных проституток, так и бордели. Поскольку Афины были популярным и прибыльным торговым центром, многие молодые люди приезжали в город и обращались за услугами проституток, в то время как молодым афинянам мужского пола, которые обычно не вступали в брак до 30 лет, предоставлялись средства для приобретения сексуального опыта без риска разозлить отца и родственников мужского пола девственной женщины посредством добрачного секса. Поощряя молодых мужчин посещать проституток, Солон распространил один из источников кровной вражды в городе, поскольку считалось, что молодые женщины из хороших семей недоступны для любых мужчин, кроме того, кого выбрали ей в мужья.
После того как Солон ушел с государственной должности, различные лидеры фракций стремились захватить власть, и окончательный победитель, Писистрат (528 г. до н. э.), признал ценность изменений Солона и сохранил их в измененной форме на протяжении всего своего правления в качестве доброжелательного тирана. Его сын Гиппий (р.с. 528-510 до н. э.) продолжал свою политику в качестве соправителя со своим братом Гиппархом (р.с. 528-514 до н. э.), пока Гиппарх не был убит из-за любовной связи в 514 году до н. э.
Тираноубийцы и Демократия
Гиппарха привлек молодой человек по имени Гармодий, но его ухаживания были отвергнуты, потому что Гармодий уже был связан с другим мужчиной, Аристогитоном. Гиппарх плохо воспринял отказ и поэтому отстранил сестру Гармодия от ее весьма заметного и престижного положения среди женщин культа Афины, которые участвовали в Панафинейском празднике в честь богини. Как отмечает ученый Сара Б. Померой, «не допустить кандидата к участию в этом мероприятии означало бросить тень на ее репутацию» (76). Удаление Гиппархом девушки было равносильно утверждению, что она не была девственницей, и таким образом оскорбляло как ее, так и ее семью. Гармодий и Аристогитон убили Гиппарха во время праздника, а затем были пойманы и казнены.
После этого Гиппий стал все более параноидальным и непредсказуемым в своем правлении, кульминацией которого стало афинское восстание 510 года до н. э., которое на самом деле было военными действиями Спарты при их царе Клеомене I (около 519 — 490 гг. до н. э.), которого афиняне пригласили, чтобы избавить их от Гиппия. Впоследствии афиняне, не желая быть обязанными Спарте, переписали свою историю, назвав Гармодия и Аристогитона «тираноубийцами», которые нанесли первый удар за свободу и восстановили демократические идеалы города. На самом деле они не сделали ни того, ни другого; они просто мстили за личное оскорбление.
После переворота и после урегулирования дел с различными фракциями государственный деятель Клисфен (6 век до н. э.) был назначен для реформирования правительства и законов, и примерно в 507 году до н. э. он учредил новую форму правления, которая сегодня признана демократией. Клисфен считается «Отцом афинской демократии», но эта форма правления существенно отличалась от того, как демократия понимается в наши дни. В афинской демократии только представители высшего класса мужского пола имели политический голос, лишая гражданских прав женщин, иностранцев и, конечно же, многих рабов, составлявших значительную часть населения Афин.
Тем не менее, эта новая форма правления напрямую вовлекала граждан в принятие политических решений, и даже те, кому не разрешалось голосовать, понимали, что теперь решения принимаются большинством информированных граждан, а не тираном. Афинская демократия обеспечила бы стабильность, необходимую для того, чтобы сделать Афины культурным и интеллектуальным центром древнего мира; репутация, которая сохраняется даже в современную эпоху. Комментарии к Уотерфилду:
Гордость, возникшая в результате широкого участия в общественной жизни, дала афинянам энергию для развития своего города как внутри страны, так и по отношению к своим соседям. (62)
Полагая, что они произошли от великих героев, и среди них были герои, подобные тираноубийцам, афиняне поняли, что теперь у них есть лучшая форма правления, которую они должны поощрять в других местах; поэтому они решили подстрекать греческие общины Малой Азии, находившиеся тогда под контролем Персидской империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.) к восстанию.
Персидские войны
Персидскую империю в это время возглавлял император Дарий I (Великий, 522-486 гг. до н. э.), который быстро подавил восстание, а затем направил войска против Афин. Персы потерпели поражение в битве при Марафоне в 490 году до н. э., потеряв более 6000 человек из-за блестящей тактики афинского полководца Мильтиада (554-489 гг. до н. э.), потери которого составили всего 192 солдата. Персидская армия в то время считалась непобедимой, и поэтому эта победа повысила и без того высокое мнение афинян о себе.
Однако в 480 году до н. э. сын и преемник Дария I Ксеркс I (р. 486-465 до н. э.) собрал самую большую армию, собранную в мире до того времени, и начал вторжение в Грецию, главной целью которого были Афины, чтобы отомстить за оскорбление, нанесенное его отцу. Его войска удерживались в Фермопилах спартанским царем Леонидом (ум. 480 г. до н. э.) и его знаменитыми 300 воинами, но, победив и убив их, Греция открылась для завоевания.
Персидский флот был разбит силами, возглавляемыми Афинами, в битве при Саламине, однако, когда афинский полководец Фемистокл (524-460 гг. до н. э.) перехитрил и победил их, и за этим поражением последовали сухопутные сражения при Платеях и Микале в 479 г. до н. э., которые изгнали персов из Греции и сделали Афины сверхдержавой. Примечания к Уотерфилду:
Это был звездный час Афин. Фемистокл был признанным спасителем Греции, и город явно размахивал знаменем панэллинизма, как выражая то, что было общим для всех греков, так и продолжая борьбу с персами. Из малоизвестного происхождения маленький и бедный город поднялся к власти и известности. (72)
При Перикле Афины сформировали Делийскую лигу, якобы для создания сплоченной греческой сети между городами-государствами, чтобы отразить дальнейшие нападения персов. Другие города-государства внесли деньги в казну Делийской лиги, и Афины согласились взамен защитить их от персидской агрессии. Перикл использовал деньги лиги для украшения и укрепления Афин, и под его руководством город стал настолько могущественным, что Афинская империя могла эффективно диктовать законы, обычаи и торговлю всем своим соседям в Аттике и на островах Эгейского моря.
Золотой век
При Перикле Афины вступили в свой золотой век, и в городе процветали великие мыслители, писатели и художники. Геродот (около 484-425/423 гг. до н. э.), «отец истории», жил и писал в Афинах. Сократ (л.с. 470/469- 399 до н. э.), «отец философии», преподавал на рынке. Гиппократ (около 460-370 гг. до н. э.), «отец медицины», практиковал там. Фидий (480-430 гг. до н. э.) создал свои великие произведения греческой скульптуры для Парфенона на Акрополе и Статуи Зевса в Олимпии, одного из Семи чудес древнего мира.
Демокрит (460-370 гг. до н. э.) представлял себе атомную вселенную. Эсхил (525-456 гг. до н. э.) Еврипид (484-407 гг. до н. э.), Аристофан (460-380 гг. до н. э.) и Софокл (496-406 гг. до н. э.) прославили греческую драму, как комедию, так и трагедию, а лирический поэт Пиндар (518-448 гг. до н. э.) — еще одна важная фигура греческой литературы, написавшая свою книгу. Оды .Это наследие продолжится, когда Платон (л.428/427-348/347 до н. э.) основал свою Академию за стенами Афин в 385 году до н. э., а позже Аристотель (л.384-322 до н. э.) основал свою школу Лицея в центре города.
Могущество Афинской империи поощряло высокомерие тогдашних политиков, которое становилось невыносимым для ее соседей. Когда Афины послали войска, чтобы помочь Спарте подавить восстание илотов, спартанцы отказались от этого жеста и с позором отправили афинские войска домой, тем самым спровоцировав давно назревавшую войну. Позже, когда Афины послали свой флот, чтобы помочь защитить своего союзника Коркиру (Корфу) от вторжения коринфян во время битвы при Сиботе в 433 году до н. э., их действия были истолкованы Спартой как агрессия, а не помощь, поскольку Коринф был союзником Спарты.
Заключение
Первая Пелопоннесская война (431-404 до н. э.) между Афинами и Спартой (хотя в ней прямо или косвенно участвовала вся Греция) закончилась перемирием между вовлеченными сторонами, но Афины потерпели поражение во Второй Пелопоннесской войне и упали с высоты своего могущества. Империя и богатство города исчезли, стены разрушены, только его репутация великого центра знаний, греческой философии и культуры предотвратила разграбление города и порабощение населения. Афины изо всех сил пытались избавиться от этого положения в качестве подчиненного государства, и с некоторым успехом, пока они не потерпели поражение в 338 году до н. э. от македонских войск под командованием Филиппа II при Херонее.
Затем Афины находились под властью Македонии до их поражения от римлян в 197 году до н. э. в битве при Киноскефалах, после чего Греция была методично завоевана Римской империей. Это дань непреходящей репутации Афин как культурного центра, что римский полководец Сулла, который разграбил город в 87-86 годах до н. э., убил людей, разрушил агору и сжег порт Пирей, всегда утверждал свою невиновность, утверждая, что он приказал своим людям хорошо относиться к городу, и они просто не прислушались к нему.
Согласно библейской книге Деяний, святой Павел проповедовал афинянам в Ареопаге (холм Марса), восхваляя их интерес к религии и рассказывая им о новом боге Иисусе Христе. После распространения христианства после его принятия Римской империей Афины стали важным центром новой веры, и в 6 веке н. э. языческие школы были закрыты, а храмы либо разрушены, либо превращены в церкви.
Город был разграблен рядом так называемых «варварских племен» в Поздней античности вплоть до Средневековья, пока не был основан как государство крестоносцев Афинского герцогства (1205-1458) после Четвертого крестового похода (1202-1204). Афины преуспевали в этот период, пока не были завоеваны Османской империей в 1458 году. Турки-османы не испытывали никакого уважения к древнему городу, и он неуклонно приходил в упадок под их контролем.
После того как Греция получила независимость от турок в 1821 году, Афины вновь возродились, как это было много раз в прошлом. Усилия по восстановлению и сохранению стали приоритетом нового правительства, и город был восстановлен до некоторого подобия своего древнего величия. В наши дни название Афин все еще вызывает в воображении образы классического мира и высоты интеллектуального и поэтического творчества, в то время как Парфенон на Акрополе продолжает символизировать золотой век Древней Греции и лучшее из того, что он олицетворял.
https://www.worldhistory.org/Athens/
Загрузка...
