Империя Ацтеков (около 1345-1521 гг.) в наибольшей степени охватывала большую часть северной Мезоамерики. Воины-ацтеки смогли доминировать в соседних государствах и позволить таким правителям, как Монтесума, навязывать ацтекские идеалы и религию по всей Мексике. Высоко развитая в сельском хозяйстве и торговле, последняя из великих мезоамериканских цивилизаций была также известна своим искусством и архитектурой.
Цивилизация ацтеков со столицей в Теночтитлане (Мехико) на самом деле является наиболее хорошо документированной мезоамериканской цивилизацией с источниками, включающими археологию, местные книги (кодексы) и пространные и подробные отчеты их испанских завоевателей — как военных, так и христианского духовенства. Эти последние источники не всегда могут быть надежными, но картина, которую мы имеем об ацтеках, их институтах, религиозных практиках, войне ацтеков и повседневной жизни, богата, и она продолжает постоянно расширяться с добавлением деталей благодаря усилиям археологов и ученых 21 века н. э.
Исторический обзор
Где-то около 1100 года города-государства или алтепетль которые были разбросаны по центральной Мексике, начали конкурировать друг с другом за местные ресурсы и региональное доминирование. В каждом государстве был свой правитель или тлатоани который возглавлял совет знати, но эти небольшие городские центры, окруженные сельскохозяйственными угодьями, вскоре стремились расширить свое богатство и влияние, так что к 1400 году в долине Мехико образовалось несколько небольших империй. Доминирующими среди них были Тескоко, столица региона Ачольхуа, и Ацкапоцалько, столица Тепенека. Эти две империи столкнулись лицом к лицу в 1428 году в Тепанекской войне. Силы Ацкапоцалько потерпели поражение от альянса Тескоко, Теночтитлана (столицы Мексики) и нескольких других небольших городов. После победы был заключен Тройственный союз между Тескоко, Теночтитланом и мятежным городом Тепанек, Тлакопаном. Кампания территориальной экспансии началась с того, что военные трофеи — обычно в виде дани от побежденных — были разделены между этими тремя великими городами. Со временем Теночтитлан стал доминировать в Альянсе, его правитель стал верховным правителем — хьюи тлатокке («верховный король») — и город утвердился как столица империи Ацтеков.
Империя продолжала расширяться с 1430 года, и вооруженные силы ацтеков, усиленные призывом всех взрослых мужчин, мужчин из союзных и завоеванных государств, а также таких элитных членов ацтекского общества, как воины Орла и Ягуара, смели своих соперников. Ацтекский воин носил подбитые хлопчатобумажные доспехи, носил деревянный или тростниковый щит, покрытый шкурой, и владел таким оружием, как сверхострый обсидиановый меч-дубинка (макуауитль ), метатель копья или дротика (атлатл ), а также лук и стрелы. Элитные воины также носили эффектные костюмы из перьев и шкур животных и головные уборы, чтобы подчеркнуть свой ранг. Сражения были сосредоточены в крупных городах или вокруг них, и когда они пали, победители захватили всю прилегающую территорию. Регулярно взималась дань, и пленников забирали обратно в Теночтитлан для ритуального жертвоприношения. Таким образом, империя Ацтеков охватила большую часть северной Мексики площадью около 135 000 квадратных километров.
Империя держалась вместе благодаря назначению должностных лиц из центра культуры ацтеков, взаимным бракам, дарению подарков, приглашениям на важные церемонии, строительству памятников и произведений искусства, которые пропагандировали имперскую идеологию ацтеков, и, самое главное, постоянной угрозе военного вмешательства. Некоторые государства были интегрированы больше, чем другие, в то время как те, что находились на окраинах империи, стали полезными буферными зонами против более враждебных соседей, в частности цивилизации тарасков.
Теночтитлан
Столица ацтеков Теночтитлан (ныне под Мехико) на западном берегу озера Тескоко процветала так, что к началу 16 века город мог похвастаться по меньшей мере 200 000 жителями, что сделало его крупнейшим городом в доколумбовой Америке. Эти жители были разделены на несколько социальных слоев. Наверху были местные правители (тетеуктин ), затем пришли дворяне (пипилтин ), простолюдины (масехуальтин ), крепостные (может быть, ), и, наконец, рабы (тлакохтин ). Слои, по-видимому, были относительно постоянными, но есть некоторые свидетельства движения между ними, особенно в низших классах.
Теночтитлан был не только политической и религиозной столицей, но и огромным торговым центром, в который входили и выходили товары, такие как золото, зеленый камень, бирюза, хлопок, какао-бобы, табак, керамика, инструменты, оружие, продукты питания (тортильи, соусы чили, кукуруза, бобы и даже насекомые, например) и рабы. Испанские захватчики были чрезвычайно впечатлены великолепием города, великолепной архитектурой и произведениями искусства, особенно пирамидой Темпло Майор и массивными каменными скульптурами. Над городом возвышался огромный Священный квартал с его храмами и монументальной площадкой для игры в мяч. Управление водными ресурсами Теночтитлана также впечатляло большими каналами, пересекающими город, который сам был окружен чинампас — поднятые и затопленные поля — что значительно увеличило сельскохозяйственные возможности ацтеков. Были также противопаводковые дамбы, искусственные резервуары для пресной воды и прекрасные цветочные сады, разбросанные по всему городу.
Весь город был спроектирован так, чтобы внушать людям благоговейный трепет, особенно приезжим дворянам, которые, развлекаясь пышными церемониями, могли видеть, что мексиканские ацтеки действительно были:
Хозяева мира, их империя настолько обширна и обильна, что они покорили все народы и что все они были их вассалами. Гости, видя такое богатство и роскошь, такую власть и могущество, были полны ужаса. (Диего Дуран, испанский монах, цитируется в Николсе, 451)
Религия
Мифология и религия, как и в большинстве древних культур, были тесно переплетены для ацтеков. Само основание Теночтитлана было основано на вере в то, что народы из мифической страны изобилия Ацтлан (буквально «Земля белых цапель» и происхождение названия ацтеков) на далеком северо-западе впервые поселились в долине Мехико. Им указал путь их бог Уицилопочтли, который послал орла, сидящего на кактусе, чтобы точно указать, где эти мигранты должны построить свой новый дом. Бог также дал этим людям их имя — мексиканцы, которые вместе с другими этническими группами, которые также говорили на языке науатль, в совокупности составили народы, ныне широко известные как ацтеки.
Пантеон ацтеков включал в себя смесь более древних мезоамериканских богов и, в частности, мексиканских божеств. Двумя главными богами, которым поклонялись, были Уицилопочтли (бог войны и солнца) и Тлалок (бог дождя), и у обоих был храм на вершине пирамиды Темпло Майор в центре Теночтитлана. Другими важными богами были Кецалькоатль (бог пернатого змея, общий для многих мезоамериканских культур), Тецкатлипока (верховный бог в Тескоко), Шипе Тотек (бог весны и сельского хозяйства), Сюхтекутли (бог огня), Хочипилли (бог лета и цветов), Ометеотль (бог-творец), Миктлантекутли (бог мертвых) и Коатликуэ (богиня-мать земли).
Это иногда сбивающее с толку множество богов руководило всеми аспектами человеческого существования. Время проведения церемоний в честь этих божеств диктовалось различными календарями. Существовал 260-дневный календарь ацтеков, который был разделен на 20 недель, каждая из 13 дней носила такие названия, как Крокодил и Ветер. Существовал также Солнечный календарь, состоящий из 18 месяцев, каждый из которых состоял из 20 дней. 584-дневный период, охватывающий восход Венеры, также был важен, и необходимо было учитывать 52-летний цикл солнца. Движение планет и звезд тщательно наблюдалось (хотя и не так точно, как это делали майя), и они послужили мотивом для определения конкретного времени проведения многих религиозных обрядов и сельскохозяйственных практик.
Неудивительно, что солнце имело большое значение для ацтеков. Они верили, что мир прошел через серию космических эпох, у каждой было свое солнце, но в конце концов каждый мир был разрушен и заменен другим, пока не была достигнута пятая и последняя эпоха — сегодняшний день для ацтеков. Эта космическая прогрессия была чудесно представлена в знаменитом Солнечном Камне, но также встречается и во многих других местах.
Богов чтили празднествами, банкетами, музыкой, танцами, украшением статуй, сжиганием благовоний, ритуальным захоронением драгоценных предметов, аскезами, такими как кровопускание, и жертвоприношениями животных. Человеческие жертвоприношения, как взрослых, так и реже детей, часто совершались для того, чтобы метафорически «накормить» богов и сделать их счастливыми, чтобы они не рассердились и не усложнили жизнь людям, посылая штормы, засухи и т.д. или даже просто для того, чтобы солнце появлялось каждый день. Жертвы человеческих жертвоприношений обычно брались с проигравшей стороны в войнах. Действительно, так называемые «Цветочные войны» были специально предприняты для сбора жертвоприношений. Самыми престижными подношениями были те воины, которые проявили большую храбрость в бою. Само жертвоприношение могло принимать три основные формы: удалялось сердце, жертве отрубали голову или жертву заставляли сражаться в безнадежно одностороннем соревновании против элитных воинов. Были также подражатели, которые одевались в регалии определенного бога и в кульминационный момент церемонии сами приносились в жертву.
Архитектура и искусство
Ацтеки сами ценили изобразительное искусство и собирали предметы со всей своей империи, чтобы привезти их в Теночтитлан и часто торжественно хоронить. Искусство ацтеков было ничем иным, как эклектикой, и варьировалось от миниатюрных гравированных драгоценных предметов до массивных каменных храмов. Монументальные скульптуры были особенно любимы и могли быть устрашающими чудовищами, такими как колоссальная статуя Коатликуэ, или быть очень похожими на жизнь, такими как знаменитая скульптура сидящего Хочипилли.
Организованные в гильдии и прикрепленные к главным дворцам, ремесленники могли специализироваться на обработке металла, резьбе по дереву или каменной скульптуре, используя такие материалы, как аметист, горный хрусталь, золото, серебро и экзотические перья. Возможно, одними из самых ярких предметов искусства являются те, в которых использована бирюзовая мозаика, такие как знаменитая маска Сюйтекутли. Распространенные формы керамических сосудов включают антропоморфные вазы ярких цветов, и особого внимания заслуживает тонко изготовленная и высоко ценимая посуда Чолула из Чололлана.
Искусство ацтеков изображало всевозможные предметы, но особенно популярными были животные, растения и боги, особенно те, которые связаны с плодородием и сельским хозяйством. Искусство также могло быть использовано в качестве пропаганды для распространения имперского господства Теночтитлана. Такие примеры, как Солнечный камень, Камень Тизока и Трон Мотекузомы II, отражают идеологию ацтеков и стремятся тесно связать политических правителей с космическими событиями и даже с самими богами. Даже архитектура могла достичь этой цели, например, пирамида Темпло Майор стремилась воспроизвести священную змеиную гору мифологии ацтеков, Коатепек, и храмы и статуи с символами ацтеков были установлены по всей империи.
Свернуть
Империи ацтеков, которая контролировала около 11 000 000 человек, всегда приходилось иметь дело с небольшими восстаниями — как правило, когда новые правители приходили к власти в Теночтитлане, — но они всегда быстро подавлялись. Однако ситуация начала меняться, когда ацтеки потерпели тяжелое поражение от Тласкалы и уэсоцинго в 1515 году. С приходом испанцев некоторые из этих мятежных государств снова воспользуются возможностью обрести независимость. Когда конкистадоры наконец прибыли из Старого Света на своих плавучих дворцах во главе с Эрнаном Кортесом, их первоначальные отношения с лидером ацтеков Мотекузомой II были дружественными, и они обменялись ценными подарками. Однако все пошло наперекосяк, когда небольшая группа испанских солдат была убита в Теночтитлане, пока Кортес находился в Веракрусе. Воины ацтеков, недовольные пассивностью Мотекузомы, свергли его и назначили Куитлауака новым тлатоани .Этот инцидент был как раз тем, в чем нуждался Кортес, и он вернулся в город, чтобы освободить осажденных оставшихся испанцев, но был вынужден отступить 30 июня 1520 года в том, что стало известно как Ночь Триста Собрав местных союзников, Кортес вернулся десять месяцев спустя и в 1521 году осадил город. Лишенные пищи и измученные болезнями, ацтеки, теперь возглавляемые Куаутемоком, окончательно пали в роковой день 13 августа 1521 года. Теночтитлан был разграблен, а его памятники разрушены. Из пепла восстала новая столица колонии Новая Испания, и длинная череда мезоамериканских цивилизаций, которая тянулась вплоть до ольмеков, подошла к драматическому и жестокому концу.
https://www.worldhistory.org/Aztec_Civilization/
Загрузка...
