Святой Василий (ок. 330 — ок.379 н. э.), также известный как Василий Великий и Василий Кесарийский, был епископом Кесарии в Центральной Малой Азии, который стойко защищал церковь от ереси арианства 4 века н. э. Труды Василия о монашестве и богословских вопросах окажут огромное влияние при его жизни и в последующие столетия по мере развития христианской церкви на востоке. Святой, считающийся одним из основателей Греческой православной церкви, также был известен своей работой по оказанию помощи бедным и своими проповедями, которые касались дисбалансов в обществе.
Ранняя жизнь
Василий родился около 330 года н. э. в аристократической семье, у которой было большое поместье в Иборе на понтийско-каппадокийской границе. Он получил основательное образование в Никомедии в Вифинии, на северо-западе Малой Азии, возможно, под руководством знаменитого ритора из Антиохии Либания (393 г.н. э.), который, как ни странно, был убежденным защитником язычества. Как это было относительно обычным делом для образования молодого аристократа в то время, Василия также отправили в Афины и Константинополь. Сообщается, что именно в Афинах Василий впервые начал подумывать о карьере в церкви, но по возвращении домой он начал свою трудовую деятельность в качестве учителя. Затем, в 350-х годах н. э., Василий провел некоторое время в монастырях Сирии и Египта, чтобы узнать больше о тамошних аскетах. Он писал о своем опыте в письмах и был впечатлен тем, что увидел, как показывает этот отрывок:
Я был поражен образом жизни аскетов. Я восхищался их готовностью страдать, тем, насколько горячими они были в молитве, насколько щадящими во сне, никоим образом не признавая потребностей тела, всегда придерживаясь высшей цели и сохраняя цель души, в голоде и жажде, холоде и наготе, не беспокоясь о теле, даже не проявляя к нему ни малейшей заботы, но живя так, как будто они не имели никакого отношения к вещам плоти, они на деле показали, что значит пребывать здесь внизу, но иметь гражданство на небесах. (Фрейзи, 22 года)
Вернувшись домой, Василий снова начал развивать свой собственный взгляд на аскетическую жизнь, вдохновленный главным образом армянским Евстафием Севастийским (300 г. до н. э.), и он основал свой собственный монастырь недалеко от Кесарии.
Православие против арианства
Василий считается одним из трех великих «каппадокийских отцов» 4 века н. э. в Восточной церкви вместе со своим братом Григорием Нисским, известным философом, и Григорием Назианзосским, епископом Константинополя, который присоединился к Василию в его ранних аскетических опытах. Все трое выступали против арианства и особенно его главного сторонника Евномия. Рассматриваемое как ересь, арианство было идеей, развитой Арием, пресвитером из Александрии, который утверждал, что, поскольку Иисус Христос был сотворен из ничего, он не мог быть равным Богу. Взгляды Ария были осуждены его собственным епископом, но ересь стала мощным движением, поддерживаемым и активно продвигаемым несколькими императорами. Василий и два Григория считали себя защитниками православия.
В конечном счете арианство было осуждено на Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году н. э., и церковная доктрина была уточнена таким образом, чтобы Иисус Христос и Бог рассматривались гомоузиос или «из того же вещества». Арий был отвергнут как еретик, однако этот вопрос не решался, особенно когда Константин I (306-337 гг.н. э.) отозвал Ария в 328 г.н. э. Чтобы еще больше запутать проблему, император был крещен арианским епископом на смертном одре, а его сын и преемник Констанций II (337-361 гг.н. э.) также был сторонником арианства. Весь этот вопрос был вновь обсужден, но без решения на Совете Сердики, около 343 года н. э. Следующий император, Юлиан (361-363 гг.н. э.), способствовал делу ариан, во второй раз отозвав Евномия из ссылки. Император Валент (р. 364-378 н. э.) продолжал имперскую поддержку ереси и активно преследовал тех, кто придерживался православия.
Василий был стойким противником арианства, и с этой целью он присутствовал на Константинопольском соборе 360 года н. э. и написал свое Против Евномия что фактически нанесло ущерб репутации Евномия. Василий был назначен епископом Кесарии в Каппадокии примерно в 370 году н. э., хотя это назначение каким-то образом вызвало разрыв отношений с его братом Григорием. Помимо богословия, Василий в то время был известен своей поддержкой благотворительных учреждений, своего собственного чрезвычайно популярного хосписа и проповедями, которые он проповедовал с тогдашним радикальным посланием социальной справедливости. Другими нерелигиозными причинами, по которым Василий был страстно увлечен, было его несогласие с разделением Каппадокии на две провинции.
Василий продолжал защищать православие, хотя его знаменитая оппозиция Валенту с 364 года н. э., возможно, была не столь однозначной, как изображают некоторые более поздние историки. Было известно, например, что епископ согласился инициировать дипломатические миссии в Армении по просьбе императора. Валент также поддерживал благотворительную деятельность Василия, и кажется очевидным, что Василий не был таким радикальным, как некоторые другие, в борьбе с ересью, но, скорее, он придерживался более примирительного подхода, который стремился залечить раскол в церкви. Кроме того, в некоторых частных письмах Василия упоминается критика за то, что он не был искренне православным с разных сторон, и епископ был известен как большой поклонник Платона. Он также не отвергал полностью некоторые идеи язычества, как показано в его трактате Молодым Мужчинам, о Том, Как Они Может извлекать выгоду из Языческой литературы .Тем не менее, борьба с арианством продолжалась, и это дело значительно усилилось, когда имперский прилив сменился новым императором Феодосием I (379-395 гг.н. э.), который, в отличие от своих предшественников, был убежденным защитником православия. Феодосий сослал Евномия, утвердил православие указом 380 года н. э., а затем вновь осудил арианство на Константинопольском соборе 381 года н. э.
Влияние на монашество
Автор многих богословских трудов, Василий, как известно, помог разработать концепцию Троицы в церковном учении, категорически заявил, что лишение человеческой жизни при любых обстоятельствах является грехом, и предложил, чтобы молитвы иконам были допустимы, поскольку они таким образом передавались изображенной на них фигуре. Он создал влиятельный режим для монахов, который уравновешивал работу и богослужение, василианское правило, которое в значительной степени определит византийское монашество на протяжении последующих столетий. Руководящие принципы Василия для монахов и монахинь и мысли в целом для более широкой христианской общины были изложены в его Длинные и короткие правила Василий пропагандировал монастырское монашество, то есть то, что монахи должны не просто уединяться, но принимать активное участие в жизни общины, помогая нуждающимся и распространяя слово Божье. Это четко указано в правиле 3 Василия:
Кто не знает, что человек — миролюбивое и общительное животное, а не одинокое и дикое? Ибо ничто так не характерно для нашей природы, как общение друг с другом, потребность друг в друге и любовь к себе подобным? (Фрейзи, 28 лет)
Василий также подчеркнул, что монастыри должны обеспечить, чтобы их монахи работали вместе для достижения общих целей и чтобы монастырь достиг экономической самодостаточности за счет обработки собственной земли. Бенедикт Нурсийский, знаменитый аскет, как говорили, был вдохновлен трудами Василия на эти темы, и византийское монашество в целом в большом долгу перед Василием. В дополнение к его богословским трудам сохранились многие письма, которые Василий писал друзьям и чиновникам, и они представляют собой бесценное представление об общей истории того периода и особенно о провинциальной жизни.
Смерть
К сожалению, Василий не дожил до окончательного торжества православия, традиционная дата его смерти — 1 января 379 года н. э. Однако некоторые ученые предпочитают более раннюю дату, где-то в 377 году н. э. Ставший святым за свои жизненные труды, Василий остается сложной и несколько противоречивой фигурой, при этом церковные ученые продолжают настаивать на его искренней ортодоксальности, в то время как светские ученые склонны быть более скептичными. Влияние святого Василия на монашество, однако, остается бесспорным, и он по-прежнему остается одной из самых важных фигур в средневековом христианстве и Восточной православной церкви.
https://www.worldhistory.org/Basil_the_Great/
Загрузка...
