Береника II Эвергетис (около 267-221 гг. до н. э.) была выдающейся эллинистической королевой, которая правила вместе со своим мужем Птолемеем III (около 246-221 гг. до н. э.), когда царство Птолемеев находилось на пике своего могущества, доминируя на большей части восточного Средиземноморья. Еще до замужества с Птолемеем III она проявила себя напористой молодой женщиной в Кирене, своем родном городе. В Александрии она исполняла обязанности регента в отсутствие мужа и руководила религиозной процессией – в результате чего одно из канонических созвездий было названо в ее честь. Ее эпитет, Эвергетис, обозначает ее как «благодетельницу» в благодарность за ее щедрость. Таким образом, Береника была королевой на важном этапе эллинистической истории и одной из определяющих фигур эллинистической королевской власти.
Береника, дочь македонского правителя Магаса и его жены-селевкиды Апаме, родилась в Кирене, греческом городе в Ливии. Птолемей I назначил Магаса, сына своей четвертой жены Береники I от предыдущего брака, губернатором Киренаики (северный прибрежный регион Ливии). Магас в конце концов добился определенной независимости от суверенитета Птолемеев, но все же вынужден был признать их сюзеренитет – и обручил свою дочь с сыном и наследником Птолемея II в качестве дипломатической и династической гарантии. Его наполовину персидская жена Апаме была дочерью Антиоха I и Стратоники. После его смерти (около 252/1 г. до н. э.) вдова Магаса выдала Беренику замуж за македонского принца Деметрия Прекрасного, который, однако, оскорбил солдат киренейской армии и был убит в спальне Апаме. Будет ли этот захват на месте преступления был ли заговор задуман Береникой в тандеме с ее матерью или нет, остается загадкой. Кирена кратко попыталась создать республику (около 250/49 — 249/8 до н. э.).
Королева и регент в Александрии
После этой интерлюдии в Кирене Береника перестроилась с Египтом и возобновила свои брачные обязательства перед Птолемеем III. После естественной смерти Птолемея II (около 246 года до н. э.) его сын унаследовал трон, Береника присоединилась к нему в Александрии, и они официально поженились. Ему было 37 лет, ей только что исполнилось 20. Примерно через полгода царь Селевкидов Антиох II умер, и преемственность была неясной – две его соперничающие королевы Лаодика и Береника (сестра Птолемея III) провозгласили своих сыновей наследниками престола. Решив вмешаться от имени своей сестры, Птолемей III вторгся в Финикию и Сирию, тем самым спровоцировав то, что современные ученые назвали Третьей сирийской войной (окт. 246 — март 245 до н. э.). Вскоре после смерти своей сестры в результате дворцового заговора (около 246 ноября) царь Птолемеев вошел в Месопотамию и осадил столицу Селевкидов в Вавилоне (январь 245 года до н. э.).
Тем временем в Египте Береника правила как королева-регент, командовавшая королевским двором в отсутствие мужа. Низкий сезон наводнений сигнализировал о плохом предстоящем урожае и, следовательно, о риске нехватки продовольствия вскоре после этого. В разгар беспорядков Береника родила дочь, Арсиною III (около 246 ноября до н. э.), а не столь желанного наследного принца. Королева смягчила угрозу голода, свободно распределяя импортное зерно. Некоторые из самых больших и красивых монет, когда-либо отчеканенных в древности, выпущенных от ее имени и с ее портретом, могут быть связаны с этим критическим периодом. На них изображен скрытый под вуалью бюст с очень индивидуальными чертами лица, ее волосы уложены в так называемую дынную прическу, собраны в шиньон и перевязаны королевским филе. Будучи индивидуализированными – и основой для атрибуции скульптурных портретов, – такие портреты на монетах не следует понимать как абсолютно реалистичные. Неестественно круглый глаз, например, скорее выражает божественную власть королевы.
Береника устроила публичную церемонию, возглавив процессию из Александрии на мыс Зефириум, мыс на побережье недалеко от устья Канопского рукава Нила. Там она совершила жертвоприношение в храме Арсинои Зефирит – то есть обожествленной предшественницы Береники Арсинои II, религиозно отождествляемой с богиней Афродитой. Она предложила своей «матери» прядь своих волос в надежде на благополучное возвращение короля. В этот момент события принимают любопытный оборот. Согласно традиции, священники в храме обнаружили, что прядь волос исчезла на следующий день, и предположили, что ее унес ветер. Некоторое время спустя математик и астроном Конон заявил, что он заново открыл замок как новое созвездие в ночном небе – между Львом и Девой, Ботом и Большой Медведицей. Было ли исчезновение замка королевы задумано как часть церемонии, определить невозможно.
Царствование в Египте эпохи Птолемеев
Литературные источники редко дают больше, чем основную биографическую информацию о женщинах – даже о могущественных королевах эллинистического периода. Среди четырех жен Птолемея I только влияние Береники I было отмечено древними историографами. Положение царицы Птолемеев действительно резко изменилось, когда Птолемей II женился на своей второй жене и родной сестре Арсинои II. Они были обожествлены как Теой Адельфой («Боги-братья»); она получила пожизненный культ под эпитетом Филадельфос («Любящий брата»), который сохранялся в течение нескольких поколений после ее смерти. Их родителям, Птолемею I и Беренике I, тоже поклонялись, как и Александру Македонскому, который в некотором роде стал основателем династии.
Хотя Птолемей III и Береника II были двоюродными братьями (поскольку у них была одна бабушка, Береника I), они объявили себя братьями и сестрами как дети Птолемея II и Арсинои II, возможно, со времени их брака – или, по крайней мере, со времени церемонии на мысе Зефириум. Птолемей III на самом деле был сыном первой Арсинои (опозоренной первой жены Птолемея II). Поэтому они осудили троих из своих четырех родителей, чтобы придерживаться идеологии кровосмешения между братьями и сестрами, введенной Птолемеем II и Арсиноей II. Царский инцест стал нормой, так как только Птолемей V (у которого не было сестры) не женился на своей ближайшей родственнице женского пола (хотя его жена Клеопатра I все еще была его двоюродной сестрой). Безусловно, известно, что среди членов династии Птолемеев не было никаких генетических или врожденных дефектов (это означает, что рецессивные мутации не передавались из поколения в поколение).
Благодаря – иногда фиктивным – кровосмесительным бракам Птолемеи могли представлять себя потомками непрерывной линии с обеих сторон, тем самым дважды узаконивая свое правление. Более того, брак между братьями и сестрами сравнивался со священным браком Зевса и Геры, а также Исиды и Осириса – таким образом, обожествлялась царская чета. Строились храмы с культовыми статуями, создавались священнослужители, отмечались праздники с шествиями в честь живых короля и королевы. Фаянсовые кувшины для вина (менее экспансивные имитации позолоченных серебряных ваз), использовавшиеся в культе Птолемеев, показывают Беренику с рог изобилия (рог изобилия) и чаша для возлияний, приносящая приношение на зубчатый алтарь Теои Эвергетои («Боги-благодетели»), культовый эпитет, данный ей и ее мужу. («Эвергетис» — это женская форма названия.) Кроме того, правление брата и сестры представляло царя и царицу как равных – совместно правящих как божественных правителей в Египте и за его пределами.
Репрезентация в эллинистическом искусстве
На одной из рельефных сцен на впечатляющих воротах храма Чонсу в Фивах (Карнак) Птолемей III и Береника II предстают с божественной (а не смертной) стороны, получая миллионы лет правления от титульного бога-сокола Чонсу. Король одет в традиционный костюм фараона; королева появляется в церемониальном одеянии, которое перекинуто через плечо и завязано между грудями. Поэтому их божественность показана на одном из самых древних и важных религиозных объектов Египта, который, возможно, восходит к Древнему царству. Эта сцена является одним из многих примеров, в которых Птолемеи демонстрировали свою поддержку египетским традициям и обычаям, религии и культам, храмам и духовенству. Выдающееся положение королевы, тем не менее, было беспрецедентным.
Помимо статуй и рельефных сцен, ваз и монет, Беренику также можно узнать в напольных мозаиках (которые, возможно, являются репродукциями настенных росписей). На одном примере (проиллюстрированном в верхней части этой статьи), обнаруженном в Тмуисе (современный Телль-эль-Тимай) в восточной дельте, Береника II изображена с тучным лицом и широко открытыми выпученными глазами; она носит подвески для ушей и прекрасное ожерелье, тунику под доспехами, поверх которой надета мантия, застегнутая брошью на правом плече. Королева также носит щит на спине; за ее правильным левым плечом находится рычаг, из которого вытекают украшенные кисточками концы королевского филе. Самое интересное, что ее венчает нос корабля, украшенный дельфинами и морскими змеями, посохами герольдов и рогами изобилия. Таким образом, Береника предстает как олицетворение военной и морской доблести птолемеев.
Прядь волос, которую царица якобы подарила своей «матери» Арсинои-Афродите, на самом деле пережила века. Церемониальное приношение было увековечено александрийским поэтом Каллимахом (фрагмент 110), а позже римским поэтом Катуллом (стихотворение 66). Среди художников эпохи Возрождения Береника II была любимым предметом в изобразительном искусстве, а также в драматических пьесах – и она оставалась такой на протяжении веков после этого. Действительно, ее локон волос (Кома Береники ) — одно из канонических созвездий, и единственное, названное в честь человека.
https://www.worldhistory.org/Berenice_II_Euergetis/
Загрузка...
