Книга Амоса — пророческая книга еврейской Библии, в основном датируемая 8 веком до н. э. и считающаяся Священным Писанием современных евреев и христиан. В работе рассказывается о видениях, которые, по мнению древнего автора этой книги, он получил от Бога, чтобы предупредить Израиль о его неминуемой гибели и разрушении, если он не восстановит свои религиозные обязанности перед Богом вместо того, чтобы заниматься злом и грехом, которые, по мнению Амоса, распространились по всей его стране, как в царствах Израиля, так и в Иудее. Естественно, действие книги также происходит в Израиле, поскольку Амос пророчествует и проповедует жителям этой земли о суде Божьем.
Свидания
Книга Амоса считается одной из самых ранних библейских книг учеными, поскольку она датируется серединой 8 века до нашей эры. Амос сообщает нам, что он пишет во времена правления Иеровоама II и Озии, оба из которых являются библейскими царями, которые, как известно из археологических данных, правили с 8 века до нашей эры. Во-вторых, Амос утверждает, что он пишет за два года до крупного землетрясения (Амос 1.1), землетрясения, которое было идентифицировано геологами и, как известно, опустошило Израиль где-то в середине 8 века до нашей эры. В-третьих, в шестой главе Амоса (Амос 6.1-2) Амос рассказывает о разрушении трех известных древних городов. Эти города относятся к Калне, Хамату и Гефу, и Амос использует их, чтобы продемонстрировать Израилю, что с ними произойдет, если они не будут повиноваться Богу. Единственный период, в который все три этих города были разрушены примерно в одно и то же время, — это около 900 г. до н. э., и поэтому Амос, вероятно, писал вскоре после этого. По словам ученого Арена Мейра;
Таким образом, представляется, что единственный жизнеспособный исторический и геополитический контекст, в котором разрушение Гата, Кальне и Хамата Раба упоминалось бы вместе, существовал бы вскоре после конца 9 века до нашей эры. Позже, хотя Кальне и Хамат продолжали оставаться важными городами, Гат утратил свою выдающуюся роль. Следовательно, следует предположить, что этот отрывок должен быть связан с оригинальным текстом Книги Амоса, наиболее созвучным первой половине 8 века до нашей эры. Попытки датировать его более поздним этапом и предложить альтернативные контексты для упоминания этих трех городов, по-видимому, противоречат имеющимся историческим, библейским и археологическим свидетельствам. (327-328)
Структура
Во введении к книге автор сообщает нам, что его зовут Амос, а также что он овцевод из Текоа. Интересно, что Текоа остается городом Израиля и по сей день. Содержание Книги Амоса можно разделить на следующую структуру:
- Введение (Amos 1.1-2)
- Оракулы (1.3-2.6)
- Обращение к самарянкам женского пола (4.1-3)
- Обращение к богатым самарянам (6.1-7)
- Обращение к богатым в Иерусалиме (8.4-8)
- Символические видения Суда Израиля и противостояния с Амасией (7.1-9.8а)
- Эпилог (9.8б-15).
Амос не верил, что пишет в прекрасное время. Он верил, что живет во времена нечестия, и пришел к убеждению, что Бог возложил на него обязанность проповедовать царству Израильскому, что, если они не будут повиноваться Божьим заповедям и отвернутся от своих злых путей, они будут судимы Богом.
Таким образом, большинство современных ученых считают жанр Книги Амоса пророческой книгой, многие даже полагают, что определенный жанр, который может объединить всю книгу и ее темы, является «документом об исполнении завета», в котором Амос использовал и развил закон Моисея и его положения и наказания при формировании структуры и формы своей книги.
Краткое Резюме
Книга Амоса относительно коротка и состоит из девяти глав. Она начинается с очень короткого вступления самого Амоса, в котором он называет царей, правивших Израилем и Иудеей в его время, и продолжает провозглашать, что сам Бог дал ему видения, о которых он собирается объявить Израилю и Иудее. После этого Амос начинает рассказывать нам, что сказал его божество, Яхве.
В начале Яхве заявляет, что он накажет такие города, как Дамаск, Тир, Аммон и многие другие, за их грехи. Последние два региона, против которых выступает Яхве, — это сами Израиль и Иудея из-за их лжи, несоблюдения заповедей Яхве, сексуальной нечистоты и ряда других мерзостей, которые, по словам Яхве, они совершили. Яхве наказывает Израиль и Иуду, ибо, хотя он много раз исправлял и наказывал их заранее, они отказались вернуться к Яхве и признать свои ошибки. Скорее, они продолжали следовать своим нечистым путям, несмотря на Божьи предостережения. Затем Яхве говорит Израилю и Иудее отказаться от своих злых путей в пользу добра и начать устанавливать справедливость на своих землях. Затем Яхве описывает уничтожение нечестивых, которое произойдет в день Господень, в тот день, когда Господь, как предполагается, войдет на Землю и будет судить ее, и тем самым дает Амосу несколько видений того, как Бог принесет страдания и страдания нечестивым в Израиле и Иудее.
Внезапно появляется фигура по имени Амасия, предположительно священник Вефиля, который начинает говорить Амосу, чтобы он ушел и пророчествовал в другом месте, пока он покидает Вефиль, место царского святилища. Амос упрекает Амасию за это, говоря ему, что, поскольку он пытается остановить пророчество, адресованное ему Богом, Бог обрушит разрушение как на него, так и на его семью. Во всей Книге Амоса Амасия — единственный человек, который говорит с Амосом и самим Амосом не только о видениях Бога.
«Ты воздвиг святилище своего короля,
пьедестал ваших идолов,
звезда твоего бога—
который вы сделали для себя.
Поэтому я отправлю тебя в изгнание за пределы Дамаска».
говорит Господь, чье имя — Бог Всемогущий. (Амос 5.27-28)
После того, как Амос заканчивает получать видения того, как Израиль будет уничтожен, книга заканчивается на более многообещающей ноте. После того, как все это произойдет, Бог обещает вернуть Израилю его старые и славные дни, намекая на времена монарха и знаменитого царя Давида.
Исторический фон
Поскольку Книга Амоса является пророческой книгой, а не древней историей, подобной тем, которые были написаны такими, как Геродот и Фукидид, в ней содержится мало записанной истории, которую можно было бы изучить в качестве фона для ее событий.
На протяжении всей книги нам даются имена нескольких царей (Иеровоама, Озии, Давида), нескольких городов и регионов (Калне, Хамаф, Аммон, Гат, Тир, Дамаск, Газа, Едом, Текоа, Моав, Израиль, Иудея и Вефиль) и одно важное историческое событие (землетрясение в Израиле с 8 века до н. э.). Помимо этой общей информации, мало что еще можно узнать о Книге Амоса, кроме того, что ее автор носил имя Амос, утверждал, что был овцеводом из Текоа и, по-видимому, был грамотен, чтобы написать эту книгу (хотя у него, возможно, был писец, чтобы помочь ему, так как в то время мало овцеводов были грамотными). Мы, к сожалению, очень мало знаем о самом Амосе, кроме того, что он родом из Иудеи и что сегодня он считается одним из малых пророков Ветхого Завета, и мы абсолютно ничего не знаем о его друзьях или членах семьи.
Действительно, поскольку эта книга была написана в пророческом жанре, в ней основное внимание уделяется морали Израиля и Иудеи и тому, как люди этих земель должны вернуться к Богу, и Амос сосредотачивается на этом, а не на подробном описании себя или регионов и событий своего времени, подобно другим известным пророческим писаниям, таким как, скорее всего, Книга Откровения из Нового Завета. Примечательно, однако, что Книга Амоса была включена в канон Ветхого Завета очень рано, о чем свидетельствует ее включение в Свитки Мертвого моря, и это первое древнее письмо, в котором используется фраза «день Господень». Менее чем через 200 лет после того, как Амос пророчествовал Израилю об их уничтожении, чтобы они не вернулись к Богу, царь Вавилона Навуходоносор II вторгся в Израиль, завоевал Иерусалим и изгнал десятки тысяч еврейских народов в чужие земли.
Заключение
Книга Амоса является одной из старейших полных книг древнего пророческого письма, одной из книг библейского канона, и привлекла внимание бесчисленных богословов, историков и комментаторов. Помимо пророческого жанра, Книга Амоса показала себя полезной во многих отношениях, поскольку богословы и историки использовали эту работу для обсуждения и анализа истории составления библейских текстов, понимания второстепенных пророческих книг Библии, а в последнее время даже исхода из самого Египта. Несомненно, читателям, энтузиастам и критикам будет полезно увидеть, как некоторые древние израильтяне, такие как Амос, относились к морали и злу и как вели себя их собратья-израильтяне и братья. По этим причинам можно увидеть, что нет ничего удивительного в том, почему Амос стал одной из наиболее широко распространенных книг своего времени.
https://www.worldhistory.org/Book_of_Amos/
Загрузка...
