Храм Боробудур или иногда «Барабудур» — буддийский храм Махаяны, расположенный недалеко от Мунтилана на острове Ява в Индонезии. Построенный во времена правления династии Сайлендра (около 650-1025 гг.н. э.), Боробудур остается крупнейшим буддийским храмом в мире. Буддисты среди яванского населения совершали паломничества и другие ритуалы в Боробудуре примерно до 14-15 веков н. э., когда храм был заброшен, так как многие яванцы приняли ислам. Вновь открытый в 1814 году н. э., Боробудур с тех пор стал предметом огромных исследований и археологических исследований голландцев и яванцев. ЮНЕСКО объявила Боробудур объектом Всемирного наследия в 1991 году н. э. после реставрации в 1970-х и 1980-х годах н.э. под руководством президента Сухарто (1967-1998 гг.н.э.) и ЮНЕСКО, и культовый храм продолжает играть важную роль в формировании индонезийской эстетики, архитектуры и культурной самобытности. Боробудур — самый посещаемый туристический объект в Индонезии.
География и история
Боробудур расположен примерно в 40 км (25 миль) к северо-западу от Джокьякарты и примерно в 86 км (53 милях) к западу от города Суракарта в центральной Яве. Храм расположен в районе между двумя вулканами — горой Сундоро-Сумбинг и горой Мербабу-Мерапи, а также двумя реками — Прого и Эло. Боробудур расположен очень близко к двум другим буддийским храмам на равнине Кеду: Павон и Мендут. Ученые и археологи предполагают, что между храмами должна была существовать какая-то связь, поскольку все три расположены вдоль прямой линии. Однако то, что это означает, все еще остается предметом научных дискуссий. Известно лишь, что древние и средневековые яванцы, будь то индуисты или буддисты, ассоциировали равнину Кеду с огромным сельскохозяйственным производством, и поэтому она считалась одним из самых священных мест на острове Ява. Древние народы считали эти две реки особенно благоприятными, поскольку они напоминали священные реки Ганг и Ямуна на территории современной Индии. Неудивительно, что, учитывая благоприятность этого района, индуистское святилище храма Гунунг Вукир, которое датируется в. 732 г.н. э., находится всего в 10 км (6 миль) к западу от Боробудура, на равнине Кеду.
Период, в который яванцы построили Боробудур, окутан легендами и тайнами. Никаких записей, относящихся к его строительству или назначению, не существует, и датировка храма основана на художественных сравнениях рельефов и надписей, найденных в Индонезии и в других местах Юго-Восточной Азии. Сильное культурное и религиозное влияние пришло на территорию современной Индонезии с Индийского субконтинента примерно в 1 веке нашей эры. Это влияние быстро росло с 400 года н. э. и далее. Индуистские и буддийские торговцы и торговцы поселились в этом регионе, вступили в брак с местным населением и способствовали развитию торговых отношений на большие расстояния между коренными яванцами и древней Индией. На протяжении веков яванцы смешивали культуру и религии древней Индии со своими собственными.
Само название «Боробудур» является предметом интенсивных научных дискуссий и представляет собой давнюю тайну. Некоторые ученые утверждают, что название происходит от санскритского Вихара Будда Ухр или «Буддийский монастырь на холме», в то время как другие, в свою очередь, утверждают, что Будур — это не что иное, как яванское название местности. На каменной табличке, датируемой 842 годом н. э., упоминается Бхумисамбхарабхудара, или «Гора добродетелей Десяти Стадий Бодхисаттвы». Вполне вероятно, что название «Боробудур» может быть связано с «Бхарабхударой».
Все современные историки расходятся во мнениях относительно политических и культурных событий, которые также привели к строительству Боробудура. Вполне возможно, что индуистская династия Санджая первоначально начала строительство храма шиваитов на том месте, где сейчас находится Боробудур, примерно в 775 году н. э., и что они не смогли завершить свой храм, так как были изгнаны из этого района династией Сайлендра. (Следует, однако, отметить, что другие яванские историки рассматривают династии Сайлендра и Санджая как одну и ту же семью и что религиозное покровительство просто изменилось в результате личных убеждений. Общее мнение таково, что существовали две соперничающие династии, поддерживавшие разные религии.)
Археологический и научный консенсус указывает на окончание строительства Боробудура примерно в 800-825 годах н. э. Король Самаратунгга (около 790-835 гг.н. э.?) традиционно считается яванским королем, который наблюдал за завершением строительства Боробудура. Буддийские короли, такие как Самаратунгга, были соперниками индуистской династии Санджая за власть в королевстве Матарам на центральной Яве. Индуистские яванцы при династии Санджая построили Прамбанан — крупнейший индуистский храм Индонезии, расположенный примерно в 19 км (12 миль) к западу от Боробудура — в том же веке, что и Боробудур, и вполне возможно, что строительство Прамбанана было политическим и культурным ответом на строительство Боробудура.
Известно, что буддисты совершали паломничества и принимали участие в буддийских ритуалах в Боробудуре в период раннего средневековья, пока храм не был заброшен в какой-то момент в 1400-х годах н. э. Кроме того, обсуждаются коренные причины заброшенности Боробудура, и причины, по которым храм был в конечном счете заброшен, остаются неизвестными. Известно, что в 10 или 11 веке н. э. столица королевства Матарам переместилась на восток от Боробудура из-за извержений вулканов, которые, возможно, уменьшили Боробудур как центр паломничества. Хотя арабские, персидские и гуджаратские торговцы принесли ислам в современную Индонезию еще в 8-9 веках н. э., ускорение обращения яванцев в ислам начало быстро увеличиваться только в 15 веке н. э. Как яванское население приняло ислам в массовом порядке , имеет смысл, что значение Боробудура уменьшится. В течение последующих столетий землетрясения, извержения вулканов и рост тропических лесов скрывали Боробудур от яванцев, делая его недоступным. Тем не менее, есть свидетельства того, что Боробудур никогда не покидал коллективное культурное сознание яванского народа. Даже после их обращения в ислам, более поздние яванские истории и мифы выражали связь храма с тайной и негативными энергиями.
В 1814 году генерал-лейтенант-губернатор Томас Стэмфорд Раффлс (1781-1826 гг. н. э.), который курировал кратковременную британскую оккупацию голландской Ост-Индии, разрешил голландскому исследователю Герману Корнелиусу (1774-1833 гг. н. э.) организовать экспедицию по поиску и обнаружению Боробудура, что он успешно сделал в том же году. В годы, последовавшие за повторным открытием Боробудура, правительство Голландской Ост-Индии заказало и разрешило археологические исследования храма, но разграбление было серьезной проблемой в 19-м и начале 20-го века н. э. Эксперты рекомендовали оставить Боробудур нетронутым на месте , и первые реставрационные работы продолжались с 1907 по 1911 год н. э. Сегодня Боробудур снова является местом буддийского паломничества и крупным туристическим направлением в Юго-Восточной Азии, но индонезийские официальные лица по-прежнему обеспокоены ущербом, причиненным пешеходным движением в храме, а также сохраняющимися проблемами окружающей среды и безопасности.
Искусство и архитектура
Боробудур — это впечатляющее и монументальное древнее буддийское сооружение, с которым в Юго-Восточной Азии могут соперничать только Ангкот Ват в Камбодже, буддийские храмы Багана в Мьянме (Бирма), индуистские храмы Мосна во Вьетнаме и руины Сукхотаи в Таиланде. Дизайн Боробудура представляет собой смесь яванского стиля и архитектуры династии Гупта, отражающую сочетание местной и индийской эстетики древней Явы. Более 500 статуй Будды расположены вокруг Боробудура, а Боробудур содержит около 3000 скульптур с барельефами. Все эти скульптуры уникальны тем, что они изображают учение Будды, его жизнь и личную мудрость. Если взять все вместе, Боробудур может претендовать на обладание самым большим количеством буддийских скульптур из всех существующих на сегодняшний день в мире. Известно, что в древние времена скульпторы украшали и украшали различные галереи храмов до того, как все было покрыто краской и штукатуркой. Этот метод помог лучше сохранить эти скульптуры на протяжении более тысячи лет.
Подсчитано, что при строительстве Боробудура было использовано более 1,6 миллиона блоков андезита — вулканической породы. Эти камни были вырезаны и соединены методом, в котором не использовался никакой раствор. Боробудур состоит из трех различных памятников: главного храма в Боробудуре и двух небольших храмов, расположенных к востоку от главного храма. Двумя меньшими храмами являются храм Павон и храм Мендут, последний из которых содержит большую скульптуру Будды, окруженную двумя Бодхисаттвами. В совокупности Боробудур, Павон и Мендут символизируют путь, по которому человек идет к достижению Нирваны. Все три храма также расположены на прямой линии. Другой буддийский храм — Нгавен, который датируется 8 веком н. э., расположен всего в 10 км (6 миль) от главного храма в Боробудуре. Разрушенный индуистский храм, храм Банон, находится всего в нескольких метрах к северу от Павона.
Главное храмовое сооружение в Боробудуре построено на трех уровнях с основанием в форме пирамиды, изобилующим пятью квадратными террасами, стволом конуса с тремя платформами круглой формы, а на верхнем уровне — грандиозной монументальной ступой. Прекрасные рельефы образуют часть стен храмов и занимают площадь около 2520 м2 (27 125 квадратных футов). 72 ступы, каждая со статуей Будды внутри, расположены вокруг круглых платформ Боробудура. Такое распределение и разграничение пространства соответствует буддийской концепции Вселенной. В буддийской космологии вселенная разделена на три сферы, известные как арупадхату , рупадхату , и камадхату . Арупадхату здесь представлены три платформы и большая ступа, рупадхату представлен пятью террасами, а камадхату представлен основанием храма.
https://www.worldhistory.org/Borobudur/
Загрузка...
