Цао Цао

Цао Цао (около 155-220 гг.н. э.) был военным диктатором в Древнем Китае в конце династии Хань. Нечто большее, чем просто военачальник, Цао Цао поддерживал марионеточного императора и управлял большой территорией северного Китая. Его попытки объединить Китай в конечном счете потерпели неудачу, но он основал большое государство Вэй и внес различные административные изменения, включая новую систему социального ранжирования и земельные реформы. Безжалостная цель Цао Цао вернуть утраченную славу империи Хань, его манипуляции с императорским двором и связь с сомнительными политическими интригами привели к неоднозначной репутации, которая омрачилась с тех пор, как его изобразили злодеем популярного эпоса 14-го века н. э. Романтика трех королевств .

Ранняя жизнь и Семья

Ранняя жизнь и биографические подробности Цао Цао отрывочны и спорны, факты трудно отделить от легенды. Цао Цао родился в 155 году н. э., сын госпожи Дин и Цао Суна, который сам был приемным сыном Цао Тенга, влиятельного и могущественного евнуха при дворе Хань. Связь с евнухами, которые за кулисами дергали за ниточки имперской политики, несомненно, была одной из причин стремительного взлета Цао Цао. Цао Цао, возможно, также был усыновлен, возможно, из Сябоу, аристократической семейной группы в районе Пей, современный Боксиан. У Цао Цао было много собственных детей, самыми известными из которых были его сыновья Цао Пи и Цао Чжи.

Восстание в Желтом тюрбане

Первой заметной ролью Цао Цао был пост коменданта и начальника полиции в Лояне, столице, в 170s году н. э. Он с самого начала приобрел репутацию приверженца закона и не боялся бросать вызов богатым и могущественным. Он приобрел более широкую известность, когда прославился подавлением восстания в Желтом тюрбане во второй половине 2-го века н. э. Восстание было названо так потому, что главные герои носили тюрбан, цвет которого символизировал землю, элемент, который, как они надеялись, погасит огонь, выбранный Хань. Религиозное движение, культ Желтого тюрбана, вероятно, произошло из Тибета и было тесно связано с даосизмом. Его популярности способствовала пропаганда помощи бедным и критика дискриминации в отношении женщин и низших классов, которая была распространена в китайском обществе. Культ в конечном итоге превратился в крупное военное восстание, что было довольно иронично, учитывая, что его лидер Чжан Цзюэ проповедовал цель Великого мира.

Сильные в восточном Китае, повстанцы, тем не менее, координировали серию восстаний по всему Китаю в 184 году н. э., которые атаковали офисы местных органов власти. Вся страна была разделена на карманы, удерживаемые повстанцами, военачальниками или региональными губернаторами, все еще лояльными государству. Неразбериха, постоянные войны и лишения китайского народа были обобщены в стихотворении, приписываемом Цао Цао, который, как и многие лидеры того периода, имел серьезные литературные наклонности.

Мои доспехи носили так долго, что в них размножаются вши,

Мириады родов погибли.

Белые кости, выставленные напоказ в полях,

За тысячу ли даже петуха не слышно.

Выживает только один из ста,

Мысль об этом разрывает мне внутренности.

(Льюис, 28 лет)

Восстание было жестоко подавлено армией, посланной Цао Цао, и Чжан Цзюэ был убит или казнен. Движение продолжало бурлить под новым руководством в восточной провинции Сычуань, но было окончательно подавлено в 215 году н. э., опять же силами Цао Цао.

Печальным последствием восстания стало то, что нескольким местным военачальникам была оказана поддержка в создании собственных армий и борьбе с Желтыми тюрбанами в их районе. Когда с повстанцами расправлялись, эти армии часто сталкивались друг с другом, и за этим последовал длительный период гражданской войны, во время которой Лоян был разграблен в 189 году н. э.

Цао Цао, после нескольких неудач, в конце концов утвердился в качестве могущественного губернатора провинции Янь к 196 году н. э. Он сделал свою штаб-квартиру в Сюй в Инчуани (провинция Хэнань). Цао Цао в конечном итоге станет самым могущественным из китайских военачальников, особенно после его победы над соперничающим военачальником Юань Шао в битве при Гуаньду в 199-200 годах н. э. Цао Цао получил ряд впечатляющих титулов в своей роли самого могущественного человека при дворе: маркиз, директор слуг, а затем Превосходительство работ. К 205 году н. э. он смог взять бразды правления в свои руки, а император остался на месте просто в знак уважения к прошлым традициям. Выбрав Е своей столицей, Цао Цао присвоил себе многие из прежних привилегий императора и принял титулы чэнсян или императорский канцлер в 208 году н. э. и герцог Вэй в 213 году н. э. В 216 году н. э. он пошел еще дальше и объявил себя царем Вэй, как теперь называлось его государство. За год до этого бывший военачальник сделал одну из своих дочерей императрицей, завершив свою мертвую хватку за власть.

Реформы Цао Цао

Цао Цао, хотя и завоевал долину Желтой реки, Ухуань на северо-востоке (207 г.н. э.), и теперь удерживает большую часть северного Китая, изо всех сил пытался контролировать все бывшие территории Хань. Большие территории все еще оставались под юрисдикцией соперничающих полевых командиров. Его попытки объединить большую территорию Китая потерпели сокрушительный провал в виде сокрушительного поражения в битве у Красных скал в долине Янцзы в 208 году н. э. Болезнь и незнание как местной географии, так и южных боевых приемов, возможно, объединились, чтобы расстроить амбиции Цао Цао по созданию империи. Победителем в тот день стал молодой военачальник Сунь Цюань, который позже станет императором конкурирующего государства У.

Чтобы консолидировать земли, которые он контролировал, Цао Цао приступил к серии административных реформ, которые были направлены на усиление централизации китайского правительства и обеспечение того, чтобы щупальца государства были далеко идущими и неоспоримыми. Одной из особенностей реформ было ограничение чрезмерных государственных расходов. По этой причине были приняты законы, которые, например, запрещали использование дорогостоящих нефритовых погребальных саванов.

Другие меры включали введение девятиуровневой системы ранжирования судебных должностных лиц (цзюпин чжунчжэн ), система, которая просуществовала на протяжении нескольких более поздних династий. Это не означает, что в процессе найма произошли какие-либо существенные изменения, однако, поскольку Цао Цао продолжил традицию отбора министров и должностных лиц на основе того, кого они знали, каково их положение в местном сообществе и откуда они пришли, а не просто талант. Разработанная для использования местных контактов и знаний чиновника, система в конечном итоге отдавала предпочтение только тем, у кого были правильные связи, кто мог перепрыгнуть несколько ступеней по лестнице продвижения из девяти ступеней.

Другая политика Цао Цао была направлена на то, чтобы разрушить традиционную региональную лояльность и пополнить государственную казну. Это предполагало разрешение переселения крестьян, оставшихся без крова, на заброшенные земли, отвоеванные государством после того, как война опустошила этот район. Крестьяне и побежденные повстанцы, переселенные аналогичным образом, стали платящими арендаторами и, таким образом, полезным источником дохода для государства без посредника местного сборщика налогов.

Смерть и наследие

Цао Цао умер в 220 году н. э., но его второй сын, Цао Пи, превзошел своего отца. Вынудив последнего императора Хань отречься от престола, он затем основал династию Вэй (221-265 гг.н. э.). Называя себя императором Вэнь, он также стал опытным и новаторским поэтом и литературным критиком. Тем временем Цао Цао получил посмертный титул императора Ву Вэй, но его цель создания единого Китая не будет достигнута в течение следующих трех столетий. Жизнь Цао Цао была записана в его собственной книге, Извинения , написанная в 210-211 годах н. э. и одна из самых ранних автобиографий древнего Китая.

Жизнь Цао Цао также является предметом знаменитого романа времен династии Мин (1368-1644 гг.н. э.), Романтика трех королевств (Санго яний), где он является восхитительно макиавеллистским злодеем пьесы. Оперы тоже изображали его злодеем, а актеры, изображающие диктатора, обычно носили рычащую белую маску со зловещими бровями. Совсем недавно военачальник стал предметом нескольких популярных телесериалов и компьютерных игр. Снова свидетельствуя о сомнительной репутации диктатора, его имя продолжает жить в китайском выражении «Говорите о Цао Цао, и он появляется», что в целом эквивалентно «Говорить о дьяволе» на английском языке.

Гробница Цао Цао

Интерес к Цао Цао был еще более обострен в 2008 году н. э. китайскими археологами, утверждавшими, что они обнаружили его гробницу. Раскопанная недалеко от Сигаосюэ в провинции Хэнань, гробница состоит из двух основных камер, соединенных арочным дверным проемом, и занимает площадь 750 квадратных метров (8000 квадратных футов). К сожалению, гробница уже была разграблена, и ее связь с Цао Цао было трудно установить с уверенностью. Предварительная связь основана на трех камнях с надписью «У Вэй», один из которых обнаружен на некотором расстоянии от самой гробницы, один, который, возможно, был извлечен из гробницы, и третий, найденный археологами в самой гробнице и описывающий несколько бронзовых орудий, принадлежащих У Вэй. Однако отсутствие подтверждающих доказательств в сочетании с прошлыми случаями, когда китайское государство делало подобные преждевременные заявления в отношении важных исторических фигур, привело к тому, что археологи и историки за пределами Китая (и некоторые ученые внутри него) оспаривают утверждение о том, что это могила диктатора. Гробница, похоже, действительно относится к нужному месту и периоду, и там, несомненно, был похоронен важный человек. Время и дальнейшие исследования вполне могут показать, действительно ли гробница в Сигаосюэ является местом последнего упокоения Цао Цао, одной из самых загадочных фигур древнего Китая.

https://www.worldhistory.org/Cao_Cao/

Ссылка на основную публикацию