Чаккобен (произносится как чак-ЧО-бин) — это городище майя, датируемое примерно 700 годом н. э., расположенное в штате Кинтана-Роо, Мексика. Некогда крупный и значительный городской религиозный центр, город был заброшен примерно в 900-950 годах н. э. примерно в то же время, что и другие великие города майя, и его постепенно поглощал окружающий лес. Руины были обнаружены в 1942 году н. э. фермером, который построил свой дом неподалеку и охранял это место до 1972 года н. э., когда американский археолог обнаружил его и довел до сведения правительства. Название Чаккобен — это современное обозначение, означающее «Место Красной кукурузы». Название города в древности неизвестно.
Раскопанный лишь частично, на этом месте находятся четыре величественных храма и руины рыночной площади и жилого квартала. Другие сооружения остаются погребенными под растительностью, но предварительно идентифицированы как храмы, что указывает на то, что Чаккобен когда-то был важным религиозным центром. Предположение о размерах города состоит в том, что одно из огромных сооружений, раскопанных на этом месте, обозначено как Храм 24. Археологи отмечают, что это только количество храмов, осторожно идентифицированных до сих пор, а не возможное общее количество и не считая других зданий. Такие предметы, как курильницы, найденные в одном из храмов, ясно показывают, что люди продолжали посещать это место и поклоняться ему еще долгое время после того, как оно было заброшено. Сегодня Чаккобен — это археологический парк, открытый для публики.
Раннее Заселение и Строительство
На этом участке есть свидетельства обитания человека, датируемого примерно 200 годом до н. э., но окружающая местность (известная как Район озер) была заселена гораздо раньше, примерно в 1000 году до н. э. Озера, лагуны и болота обеспечивали людей пресной водой, рыбой и дичью, и строители города, скорее всего, изначально жили в маленьких соломенных хижинах. Где-то около 700 года н. э. город был достроен, но почему был построен такой огромный комплекс и в чем именно заключалось его религиозное значение, неизвестно. Как и в случае с другими памятниками майя, причины его заброшенности столь же неясны, но, возможно, они были связаны с перенаселением, чрезмерным использованием земли или военным завоеванием.
Чаккобен был построен в архитектурном стиле Петен, который можно увидеть в более известных местах, таких как Ушмаль и Паленке, но с заметным отличием: в зданиях нет украшений. Здания и храмы в местах проживания майя, таких как Тулум, всего в 110 милях (177 км) к северу, Ушмаль, Чичен-Ица и многие другие, очень украшены, в то время как в Чакчобене они строгие. Хотя, безусловно, возможно, что храмы и другие еще не обнаруженные сооружения так же богато украшены, как и в других местах, это кажется маловероятным, потому что те, которые были раскопаны, явно имели большое значение.
Сооружениями и участками, раскопанными на этом участке, являются:
- Храм 24 и площадь В
- Гран-Плаза (Большая Площадь)
- Гран-Басаменто (Большой подвал)
- Храм Лас-Васихас (Храм сосудов)
- Храм 1 (Храм 1)
- Храм Лас-Виас (Храм путей)
В настоящее время эти здания окружены лесами, но когда-то они были лишь небольшой частью огромного комплекса храмов, домов и административных центров.
Храм 24 и площадь Б
Храм 24 представляет собой массивную ступенчатую пирамиду, построенную в архитектурном стиле классического периода майя (250-950 гг.н. э.) и расположенную на площади Б. Майя усовершенствовали использование гидравлического цемента примерно за 250 лет до нашей эры. Печи превращали обильные запасы известняка в порошкообразный цемент, который при смешивании с водой, камнями и глиной превращался в бетон. Храм 24 демонстрирует мастерство древних рабочих в тонком использовании бетона между слоями камня.
Когда на трон взойдет новый правитель, он построит свой дворец и храм поверх работ старого короля. Это была практическая демонстрация власти — новый король доминировал над старым — но также могло быть символическим, поскольку новый король признавал фундамент власти, на котором он строил. Храм 24 следует этой парадигме, поскольку нынешняя структура построена на более старой.
Во многих местах, таких как Кохунлич, археологи могут датировать город по надписям, оставленным на этих сооружениях рядом королей. Еще одним необычным аспектом Чакчобена, помимо отсутствия украшений, является то, что на нем нет надписей. Известно, что храм 24 был построен на более раннем храме только из-за разницы в возрасте бетона и изменения схемы размещения камней.
Площадь и храмы Гран-Басаменто
Большая площадь была рыночной площадью и центром города, разделенная широкой магистралью. Руины древних рыночных прилавков и жилищ высшего класса все еще видны по обе стороны этой дороги, хотя многие из них скрыты растительностью. Города майя вели торговлю друг с другом, и, скорее всего, импорт был бы предложен на городском рынке, но, как и в наши дни, был бы дороже и доступен только высшему классу. Товары, регулярно продаваемые на рынке, в основном были бы предметами первой необходимости и небольшими предметами роскоши, которые мог позволить себе каждый.
Высший класс в любом городе майя жил в каменных домах в центре, в то время как бедняки из низших слоев населения жили в крытых соломой хижинах на окраинах города. Та же парадигма очевидна в Чакчобене, где каменные дома, выстроившиеся вдоль главной улицы, принадлежали более богатым горожанам. Хотя сегодня площадь кажется узкой из-за вторжения леса, в свое время она была довольно широкой и включала площадку для игры в мяч (стандартная особенность городов майя), где играли в мезоамериканскую игру в мяч Poc-a-Toc.
Широкая лестница, вырубленная в скале близлежащего холма, ведет от Большой площади к так называемому Большому Подвалу, плато с Храмом Сосудов, Храмом 1 и несколькими руинами фундаментов меньших зданий. Астрономия и астрология имели равное значение для майя, и их города были построены в соответствии с небесным расположением. На вершине этой лестницы находятся две каменные колонны, известные как Лос-Гемелос (близнецы). В одной из колонн просверлено отверстие, которое фокусирует заходящее солнце в день зимнего солнцестояния на небольшой площади на Большой площади. Археологи полагают, что когда-то на этом месте была статуя или стела, которую осветил бы этот луч солнечного света. Таким же образом, в день летнего солнцестояния рассветный солнечный свет фокусируется через вершину Храма 1, освещая теперь пустое место на земле в течение целых пяти минут.
Большое Подвальное плато было важным местом для религиозных ритуалов, проводимых в Храме 1; различные чашки, кувшины, чаши и тарелки, использовавшиеся в этих ритуалах, размещались в Храме Сосудов поблизости. Меньшие здания, которые сегодня представляют собой не более чем несколько камней, очертания в земле или фундаментные стены, вероятно, были домами священников и храмовых работников.
Религия майя была полностью интегрирована в повседневную жизнь людей. Боги всегда присутствовали, но жили отдельно от людей высоко на вершинах гор или глубоко в пещерах. Майя построили свои огромные пирамиды в центрах своих городов в виде искусственных гор, жилищ богов, и разместили храмы на вершине. Считалось, что боги признают эти памятники своими естественными домами и будут жить среди людей.
Они также создали искусственные пещеры внутри этих памятников по той же причине. Эти «пещеры» иногда были гробницами, но чаще небольшими храмами с алтарями для жертвоприношений. Как и во многих древних культурах, майя верили, что боги постоянно заботятся о них и заботятся о них, но, в отличие от большинства, боги никому не давали гарантии вечной загробной жизни в блаженстве.
Для майя жизнь была путешествием, которое не заканчивалось со смертью тела. Душа продолжала жить и отправилась в темный подземный мир Шибальбы. В этой стране вечной ночи душа пыталась бы найти свой путь через лабиринты, избежать уловок и ловушек божеств подземного мира и найти древо жизни, корни которого уходили глубоко в темную землю. Как только душа достигнет дерева, можно будет подняться через девять слоев тьмы, чтобы вернуться на землю, а затем продолжить восхождение в рай.
Единственными душами, которые были освобождены от этого путешествия, были души женщин, умерших при родах, добровольных жертвоприношений, воинов, погибших в бою, спортсменов, которые погибли, играя в Poc-a-Toc, и самоубийц. Майя считали акт самоубийства разумным и благородным и даже имели богиню (Икстаб), посвященную заботе об этих душах.
Для майя было достаточно того, что боги давали людям жизнь и средства к существованию, пока они были живы; от них не ожидалось, что им придется продолжать руководить кем-то после смерти. Эта работа выпала на долю других, таких как души умерших родственников, сверхъестественные сущности или собаки-духи. Собаки высоко ценились майя, в то же время они были источником пищи из-за их связи с божественным. Собака не была ни полностью дикой, ни полностью одомашненной, и поэтому считалась своего рода связующим звеном между миром людей и миром богов.
Считается, что жертвоприношения, в том числе человеческие, совершались в Храме 1. Поскольку кровь была пищей богов, ее собирали в чаши или кувшины, принесенные из Храма Сосудов, а затем «скармливали» статуе или изображению бога в Храме 1.
Храм путей
Спускаясь по лестнице с Гран-Басаменто и идя по древней главной улице, вы попадаете в Храм Путей, посвященный духам-хранителям, которые помогали каждому человеку на протяжении всей жизни. В верованиях майя Пути (также известные как Путевые пути) являются защитными духами, которые направляют живых. Майя верят, что каждый день обладает своей особой энергией, способствующей тому или иному занятию. Если энергия дня пригодна для работы, человек будет более продуктивным, чем если бы энергия дня лучше подходила для отдыха. У каждого человека есть Способ, который помогает им в их жизни, привлекая их внимание к энергии дня, а также будет направлять их в загробной жизни через Шибальбу.
Пути появляются во сне с посланиями из мира духов, и во сне человек переносится в Вайиб (место сновидения), где ему разрешается общаться с богами и душами умерших. Храм Путей, возможно, был инкубационным домом, как у древних египтян, куда можно было пойти за решением проблемы.
В Древнем Египте, если у женщины возникали трудности с зачатием, она отправлялась в инкубационный дом бога плодородия Беса, где он навещал ее и решал проблему. Таким же образом майя могли бы посетить Храм Путей, чтобы установить более четкий контакт со своим особым Путем и разрешить некоторые трудности или получить сообщение о будущем.
Чакчобен продолжал оставаться важным центром паломничества даже после того, как город был заброшен. Курильницы для благовоний были обнаружены в Храме Путей во время раскопок, датируемых с 950 по 1518 год н. э., когда впервые прибыли испанские исследователи и их миссионеры. Хотя нет никаких документов, подтверждающих это утверждение, возможно, что Чакчобен был таким же важным религиозным центром, как Тантун Кузамиль на острове Косумель, известном сегодня как Сан-Джервазио, где богиня Ix Чель когда-то говорила со своей статуей людям.
Тантун Кузамиль был самым популярным местом паломничества в эпоху древних майя, и это хорошо задокументировано. Тем не менее, курильницы и другие предметы, найденные в Чакчобене, убедительно свидетельствуют о том, что это место имело глубокое религиозное значение для людей в окрестностях, которые продолжали совершать паломничества по крайней мере в этот храм еще долгое время после того, как город был оставлен лесу и диким животным. Таким образом, этот сайт мог бы быть столь же популярным или даже более популярным, чем Тантун Кузамил.
Открытие
После испанского завоевания 16 века н. э. и последовавшего за этим обращения майя в христианство Чакчобен был забыт и исчез под виноградными лозами, деревьями, мхом и другими растениями. В 1942 году н. э. человек по имени Сервиллиано Коуо, юкатекский майя, искал место для создания своей фермы. Он забрел на окраину джунглей и оказался в центре древнего города, скрытого веками зарослей. Коуо расчистил часть участка, построил себе дом, вспахал землю и начал свою ферму. Он женился, и у него родились дети, которые выросли, играя в развалинах на заднем дворе.
Много лет спустя, в 1972 году н. э., доктор Питер Харрисон, американский археолог, пролетал над регионом на вертолете и заметил нечто странное в топографии под ним: там были большие холмы в другой плоской области. Харрисон отправился исследовать окрестности и нашел Коуо и его семью. Коуо был только рад показать археологу это место, но ничего не мог ему об этом рассказать.
Именно Харрисон впервые датировал человеческое жилье в окрестностях примерно 1000 годом до н. э., а раннее структурное развитие на этом участке — примерно 200 годом до н. э. Коуо дал Харрисону разрешение сообщить мексиканскому правительству о существовании руин, и Харрисон сделал это, попросив, чтобы Коуо разрешили остаться на его ферме до конца его жизни. Затем Харрисон провел первые профессиональные раскопки на этом участке и нанес его на карту.
В 1978 году CE Cohuo был назначен официальным хранителем Чакчобена, поскольку раскопки продолжали открывать все больше древнего города и привлекали любопытных. Он умер в 1991 году н. э., и с его смертью его семье пришлось покинуть свой дом и переехать неподалеку. Мексиканский национальный институт антропологии и истории взял на себя ответственность за раскопки и восстановление этого места в 1994 году н. э.
Он был открыт для публики в 2002 году н. э. и с тех пор становится все более популярным в качестве туристической достопримечательности. Значение древнего города для его строителей остается неизвестным, поскольку великолепные руины, возвышающиеся в мексиканском лесу, до сих пор молчат об этом, но именно это делает это место таким привлекательным для туристов: люди любят загадку, и есть несколько мест майя, таких загадочных, как Чакчобен.
Примечание автора: Аспекты этой статьи появились в статье Таинственное сокровище Чакчобена автор: Джошуа Дж. Марк, опубликовано журналом Timeless Travels, лето 2017 года.
https://www.worldhistory.org/Chacchoben/
Загрузка...
