Каньон Чако был центром доколумбовой цивилизации, процветавшей в бассейне Сан-Хуан на юго-западе Америки с 9 по 12 век н. э. Цивилизация Чакоан представляет собой особый период в истории древнего народа, который в настоящее время называют «Исконными пуэблоанами», учитывая их связь с современными коренными народами Юго-Запада, чья жизнь организована вокруг пуэбло, или коммунальных жилищ квартирного типа.
Чакоанцы построили эпические произведения общественной архитектуры, которые не имели прецедентов в доисторическом североамериканском мире и которые оставались беспрецедентными по размерам и сложности до исторических времен — подвиг, который требовал долгосрочного планирования и значительной социальной организации. Точное соответствие этих зданий сторонам света и циклическому положению солнца и Луны, а также обилие экзотических предметов торговли, найденных в этих зданиях, служат свидетельством того, что Чако был развитым обществом с глубокими духовными связями с окружающим ландшафтом.
Что делает это культурное свечение еще более замечательным, так это то, что оно произошло в высокогорной полузасушливой пустыне плато Колорадо, где даже выживание является достижением, и что долгосрочное планирование и организация, в которых оно участвовало, осуществлялись без письменного языка. Это отсутствие письменных записей также вносит свой вклад в определенную загадочность, окружающую Чако — с доказательствами, ограниченными оставленными объектами и структурами, многие мучительно важные вопросы об обществе Чако остаются лишь частично решенными, несмотря на десятилетия исследований.
Раннее заселение
Первое свидетельство долгосрочного поселения людей в каньоне Чако относится к 3 веку н. э., когда были построены частично подземные дома, известные как питхаусы, сооружения, которые в конечном итоге были объединены в большие деревни. По мере того как жители становились все более интегрированными, в 8 веке н. э. среди деревень с домами начали появляться одноэтажные многокомнатные здания. Затем, примерно в 850 году н. э., в архитектуре Чакоана начали происходить заметные изменения, которые отличали ее от любой другой юго-западной области. В то время как большинство современных зданий в регионе содержали менее десяти комнат и были построены из деревянных столбов и самана, жители Чакоана начали строить «большие дома», колоссальные каменные сооружения из песчаника, в которых использовались толстые стены для поддержки нескольких этажей и сотен комнат. Что именно послужило причиной столь резкого и трудоемкого сдвига, сегодня остается неизвестным.
Великие Дома
Один из самых ранних построенных и великолепных великих домов, найденных в стенах каньона, называется Пуэбло Бонито, испанское название, данное Карравахалем, мексиканским гидом, который сопровождал инженера-топографа армии США, проводившего обследование региона в 1849 году н. э. (названия многих сооружений, включая сам каньон, имеют испанское происхождение или происходят от испанских транслитераций имен, присвоенных навахо, коренным американским народом, земля которого окружает каньон). Пуэбло Бонито планировалось и строилось поэтапно в течение трех столетий. Он вырос до четырех или пяти этажей по частям, более 600 комнат и площадью более двух акров, и все это при сохранении своей первоначально спроектированной D-образной планировки.
Без окончательной записи возникло множество интерпретаций роли, которую играли эти структуры. Вероятность того, что великие дома имели преимущественно общественные цели — размещение прерывистых потоков людей, посещающих каньон для участия в церемониях и торговле, одновременно служа местами общественного сбора, административными центрами, могильниками и хранилищами, — в настоящее время широко признана. Исходя из наличия жилых помещений, вполне вероятно, что эти комплексы также поддерживали ограниченное число круглогодичных, предположительно элитных, жителей.
В дополнение к своей необъятности, великие дома обладали несколькими архитектурными характеристиками, отражающими их общественную роль. Многие из них включали большую площадь, окруженную одноэтажной линией комнат на юге и многоэтажными блоками комнат на севере, переходящими с одного этажа на площади вверх на самый высокий этаж у задней стены. В Четро Кетле, еще одном монументальном большом доме в каньоне, особенность площади становится еще более впечатляющей благодаря искусственному возвышению более чем на 3,5 метра над дном каньона — подвиг, требующий перевозки тонн грязи и камней без помощи тягловых животных или колесных транспортных средств. В состав площадей и комнатных блоков больших домов были включены большие, круглые, обычно подземные помещения, известные как «кивас .»Основываясь на использовании подобных сооружений современными народами пуэбло, эти комнаты, вероятно, были общими помещениями, используемыми во время церемоний и собраний, с ямой для костра в центре и доступом в комнату, обеспечиваемым лестницей, проходящей через дымовое отверстие в крыше. Негабаритный кивас , или «великий кивас ,»были способны вместить сотни людей, и когда они не были включены в большой жилой комплекс, они стояли отдельно, часто образуя центральное пространство для окружающих сообществ, состоящих из (относительно) небольших домов.
Для поддержки многоэтажных конструкций больших домов, в которых были комнаты с площадью пола и высотой потолков намного выше, чем в ранее существовавших жилищах, жители Чакоана создали массивные стены, используя версию техники «сердцевина и шпон». Внутренняя сердцевина из грубо обтесанного песчаника, скрепленная глинистым раствором, образовала сердцевину, к которой были прикреплены более тонкие облицовочные камни, образующие облицовку. Эти стены в некоторых случаях были толщиной почти в метр у основания, сужаясь по мере того, как они поднимались, чтобы уменьшить вес — признак того, что строители планировали более высокие этажи во время строительства первого. Хотя сегодня эти облицовки в стиле мозаики видны, что придает поразительную красоту этим зданиям, жители Чакоана нанесли штукатурку на многие внутренние и наружные стены после завершения строительства, чтобы защитить глиняный раствор от повреждения водой.
Для строительства сооружений такого размера требовалось огромное количество трех основных материалов: песчаник, вода и древесина. Используя каменные орудия, жители Чакоана добывали затем обработанный и облицованный песчаник со стен каньона, предпочитая при первоначальном строительстве твердый и темный табличный камень на вершине скал, переходя по мере изменения стилей во время более позднего строительства к более мягкому и крупному коричневому камню, расположенному ниже на скалах. Вода, необходимая наряду с песком, илом и глиной для создания глиняного раствора и штукатурки, была незначительной и доступной в основном в виде кратких и часто проливных летних гроз. В дополнение к естественным резервуарам из песчаника дождевая вода собиралась в колодцах и запруженных участках, созданных в арройо (периодически протекающий поток), который прорезал каньон, Чако-Уош, и в прудах, в которые сток направлялся через ряд канав.
Источники древесины, необходимой для строительства крыш и верхних этажей, когда-то присутствовали в каньоне, но исчезли примерно во время флуоресценции Чакоана из-за засухи или вырубки лесов. В результате чакоанцы прошли пешком 80 километров до хвойных лесов на юге и на западе, вырубая деревья, затем очищая их и оставляя сушиться в течение длительного периода, чтобы уменьшить вес, прежде чем вернуться и отнести каждое обратно в каньон. Это была непростая задача, учитывая, что для перевозки каждого дерева команде людей потребовалось бы несколько дней пути и что за три столетия строительства и ремонта примерно дюжины крупных великих домов и великих домов было использовано более 200 000 деревьев. кива участки в пределах каньона.
Планируемый Ландшафт
Хотя каньон Чако содержал высокую плотность архитектуры такого размера, какого никогда прежде не видели в этом регионе, каньон был лишь небольшим участком, расположенным в центре обширной взаимосвязанной области, которая сформировала цивилизацию Чако. Более 200 сообществ с великолепными домами и великолепными кивас используя тот же особый стиль кладки и дизайн, что и те, что расположены в каньоне, хотя и в меньшем масштабе, существовали за пределами каньона. Хотя эти участки были наиболее многочисленными в бассейне Сан-Хуана, в общей сложности они охватывали часть плато Колорадо, большую, чем площадь Англии.
Чтобы помочь связать эти участки с каньоном и друг с другом, жители Чакоана построили сложную систему дорог, выкапывая и выравнивая подстилающий грунт, в некоторых случаях добавляя земляные или каменные бордюры для поддержки. Эти дороги обычно начинались у больших домов в каньоне и за его пределами, расходясь наружу удивительно прямыми участками. Жители Чако сохраняли линейность этих дорог даже тогда, когда крутые формы рельефа, характерные для американского юго-запада (например, горы и холмы), пересекали их путь, предпочитая вместо этого строить лестницы или пандусы на склонах скал. Учитывая большое неудобство такого подхода, а также тот факт, что многие дороги не имели очевидных направлений и были построены шире, чем требовалось для передвижения пешком (многие из них имели 9 метров в поперечнике), возможно, что дороги служили в первую очередь символической или духовной цели, своего рода вход в великие дома, руководство паломниками, направляющимися на церемонии или другие собрания. Чтобы обеспечить более быструю связь, некоторые большие дома были расположены в пределах прямой видимости друг от друга и от святынь на близлежащих вершинах плоскогорий, что позволяло передавать сигналы другим домам и отдаленным регионам с помощью огня или отражения солнечного света.
Дополнительной структурой и взаимосвязью в мире Чакоан была широко распространенная практика выравнивания зданий и дорог по сторонам света и с положением солнца и Луны в поворотные моменты, такие как солнцестояния, равноденствия и лунные остановки. Например, передняя стена и стена, разделяющие площадь большого дома Пуэбло Бонито, выровнены с востока на запад и с севера на юг соответственно, в то время как участок расположен точно к западу от Четро Кетля. Каса Ринконада, 19-метровый большой кива расположенный в каньоне, имеет две противоположные внутренние Т-образные двери, расположенные вдоль оси север — юг, и две наружные двери, выровненные с востока на запад, через которые свет восходящего солнца проходит непосредственно только утром в день равноденствия (существовало ли это последнее выравнивание во времена Чакоана, неизвестно, учитывая реставрационные работы, которые проводились в первой половине 20-го века н. э.).
Другие места, по-видимому, служили обсерваториями, позволяя чакоанцам отмечать движение солнца перед каждым солнцестоянием и равноденствием, информация, потенциально используемая при планировании сельскохозяйственных и церемониальных мероприятий. Возможно, самыми известными из них являются петроглифы «Солнечный кинжал» (наскальные изображения, созданные резьбой или тому подобное), расположенные в Фахада-Батте, высоком изолированном рельефе у восточного входа в каньон. Вверху находятся два спиральных петроглифа, которые были либо разделены пополам, либо обрамлены лучами солнечного света («кинжалами»), проходящими между тремя каменными плитами перед спиралями в день каждого солнцестояния и равноденствия. Еще одним доказательством небесной осведомленности чакоанцев являются несколько пиктограмм (наскальных изображений, созданных с помощью живописи или тому подобного), расположенных на участке стены каньона. На одной пиктограмме изображена звезда, потенциально представляющая сверхновую, произошедшую в 1054 году н. э., событие, которое было бы достаточно ярким, чтобы быть видимым в течение дня в течение длительного периода. Близкое расположение другой пиктограммы полумесяца придает правдоподобие этой теории, поскольку луна находилась в фазе убывающего полумесяца и появилась близко в небе к сверхновой во время ее пика яркости.
Сельское хозяйство и торговля
На высоте примерно двух километров зима в каньоне Чако долгая и жестоко холодная, сокращающая вегетационный период, в то время как лето обжигающе жаркое. Температура меняется до 27 градусов по Цельсию за один день, требуя, чтобы дрова оставались теплыми ночью, а вода оставалась увлажненной в течение дня, с чем трудно справиться из-за почти полного отсутствия деревьев в каньоне и климатического чередования между засухой и избытком дождя. Несмотря на эту непредсказуемость, чакоанцам удалось вырастить мезоамериканский триумвират — кукурузу, затем бобы и тыкву — с использованием различных методов сухого земледелия, о чем свидетельствует наличие террасных земель и ирригационных систем. Однако, учитывая нехватку ресурсов в каньоне и за его пределами, большая часть того, что требовалось для повседневной жизни, включая некоторое количество продовольствия, была импортирована.
Региональная торговля привела к ввозу в каньон керамических сосудов, используемых для хранения, твердых осадочных пород и вулканического камня, используемых для изготовления острых инструментов или наконечников снарядов, бирюзы, превращенной чакоанскими ремесленниками в украшения и инкрустации, и одомашненных индеек, чьи кости использовались для изготовления инструментов, а перья использовались для изготовления теплых одеял. По мере того как чакоанское общество росло в сложности и размерах, достигнув своего расцвета к концу 11 века н. э., то же самое происходило и с масштабами его торговой сети. Чакоанцы импортировали экзотические предметы и животных по торговым путям, которые простирались на запад к Калифорнийскому заливу и на юг более чем на 1000 километров вдоль побережья Мексики — морские раковины, используемые для изготовления труб, медных колокольчиков, какао (ключевой ингредиент шоколада) и алых ара (попугаев с яркими красными, желтыми и синими перьями), которых держали в качестве домашних животных в стенах большого дома.
Ритуал
Присутствие какао свидетельствует о передаче не только материальных товаров, но и идей из Мезоамерики в Чако. Какао почиталось цивилизацией майя, которая использовала его для приготовления напитков, которые вспенивали, переливая туда и обратно между банками, прежде чем употреблять во время ритуалов, предназначенных для избранных. Следы остатков какао были обнаружены на черепках в каньоне, вероятно, из высоких цилиндрических кувшинов, которые были расположены в наборах поблизости и которые похожи по форме на те, которые использовались во время ритуалов майя.
Вполне вероятно, что многие из этих экстравагантных предметов торговли, помимо какао, играли церемониальную роль. Они были найдены преимущественно в больших домах в огромных количествах в кладовых и погребальных помещениях, наряду с предметами с ритуальными коннотациями — резными деревянными посохами, флейтами и изображениями животных. Только в Пуэбло Бонито в одной комнате было обнаружено более 50 000 кусочков бирюзы, еще 4000 кусочков гагата (осадочная порода темного цвета) и 14 скелетов попугаев ара.
Оставление
Коллекции данных о кольцах деревьев указывают на то, что строительство большого дома прекратилось примерно в 1130 году н. э., что совпало с началом 50-летней засухи в бассейне Сан-Хуана. Поскольку жизнь в Чако уже была незначительной в периоды средних осадков, продолжительная засуха истощила бы ресурсы и привела бы к упадку цивилизации и миграции из каньона и многих отдаленных мест, которые завершились к середине 13 века н. э. Свидетельство запечатывания дверей великого дома и сожжения великих кивас указывает на возможное духовное принятие этого изменения обстоятельств — перспектива, более вероятная благодаря той неотъемлемой роли, которую миграция играет в историях происхождения народов пуэбло.
Чакоанцы мигрировали в окружающие общины на севере, юге и западе с менее маргинальной средой, что отражало влияние чакоанцев в это время. Продолжительные засухи, продолжавшиеся до 13 века н. э., помешали воссозданию интегрированной системы, подобной системе Чако, и способствовали расселению народов чако по юго-западу. Их потомки, современные народы пуэбло, живущие в основном в США. штаты Аризона и Нью-Мексико считают Чако частью своей прародины — связь, подтвержденная традициями устной истории, передаваемыми из поколения в поколение.
Наследие
Во второй половине 19 века н. э. в каньоне произошел значительный вандализм, когда посетители разрушали секции стен большого дома, получали доступ в комнаты и удаляли их содержимое. Последствия ущерба стали очевидны в ходе археологических раскопок и обследований, начавшихся в 1896 году н. э., что привело к образованию Национального памятника Каньон Чако в 1907 году н. э., остановив бесконтрольное разграбление и позволив проводить систематические археологические исследования. Памятник был расширен и переименован в Национальный исторический парк культуры Чако в 1980 году н. э. и был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году н. э. Потомки пуэбло поддерживают свою связь с землей, которая служит живой памятью об их общем прошлом, возвращаясь, чтобы почтить духов своих предков.
https://www.worldhistory.org/Chaco_Canyon/
Загрузка...
