Цивилизация чавинов процветала между 900 и 200 годами до н. э. в северных и центральных Андах и была одной из самых ранних доинкских культур. Религиозный центр Чавина Чавин де Уантар стал важным местом паломничества в Андах, и искусство Чавина оказало равное влияние как на современную, так и на более поздние культуры от паракаса до инков, помогая распространять образы и идеи Чавина и создавать первую универсальную систему верований в Андах.
Религия Чавинов
Одним из самых важных богов Чавина было Божество Посоха, которое, скорее всего, является предметом для знаменитой центральной фигуры на Вратах Солнца в Тиуанако. Предшественник андского бога-творца Виракочи, Божество Посоха ассоциировалось с плодородием сельского хозяйства и обычно держит посох в каждой руке, но также представлено в статуе из Нового Храма в культовом месте Чавин-де-Уантар (см. Ниже). Эта полуметровая фигура представляет мужскую и женскую двойственность, одной рукой держащую раковину спондилеза, а другой — раковину стромбуса. Другим знаменитым изображением с того же места является стела Раймонди, двухметровая гранитная плита с богом, вырезанным в виде низкого рельефа в виде фигуры, не относящейся к определенному полу, с когтистыми лапами, когтями и клыками на изображении, которое можно прочитать в двух направлениях. Вторым важным божеством чавинов был клыкастый бог ягуар, также популярный предмет в искусстве чавинов.
Религиозная церемония Чавин включала в себя мультисенсорные зрелища, которые включали кровопускание и жертвенные ритуалы, которые могли проводиться в общественных местах вместимостью до 1500 человек или в более ограниченной и эксклюзивной обстановке сложных храмовых интерьеров. Важной особенностью культа было жречество шаманов, которые вводили себя в транс с помощью галлюцинаторных растений, таких как листья коки и некоторые виды кактусов и грибов. Дополнительная аура религиозной тайны была достигнута с помощью возжигания благовоний, священников, внезапно появляющихся на вершинах храмов по секретным внутренним лестницам, и какофонии музыкальных звуков певцов и труб из раковин.
Чавин де Уантар
Самым важным религиозным объектом Чавина был Чавин-де-Уантар в долине Мосна, который использовался более пяти столетий и стал местом паломничества, известным во всем Андском регионе. Это место значительно расположено в месте слияния двух рек — типичной андской традиции — Мосны и Вачексы. Древние оползни оставили плодородные террасы, а близость многих источников и богатый и разнообразный запас камня для монументальных строительных проектов обеспечили рост участка.
На пике своего развития население центра составляло 2000-3000 человек и занимало площадь около 100 акров. Старый храм датируется примерно 750 годом до н. э. и на самом деле представляет собой комплекс зданий, которые вместе образуют U-образную форму. В центре две лестницы спускаются в круглый затонувший двор. Стены зданий облицованы квадратными и прямоугольными каменными плитами, на которых изображены трансформационные шаманские существа, вырезанные в низком рельефе. Фигуры сочетают человеческие черты с клыками и когтями ягуара, и они носят змеиные головные уборы, символизирующие духовное видение.
4,5-метровый монолит Лансона имеет форму традиционного андского ножного плуга и расположен в глубине лабиринтообразного интерьера Старого храма. На ней изображено сверхъестественное существо с клыками и когтями, украшенное змеями. Существо указывает одной рукой вниз, а другой вверх, возможно, указывая на свое господство в земном и небесном царствах. Считается, что этот монолит, возможно, был местом древнего оракула, который давал ответы на запросы паломников, которые, в свою очередь, оставляли подношения из золота, обсидиана, раковин и керамики. Внутри храма также есть множество каменных каналов, по которым вода текла бы под давлением, создавая впечатляющий шум в замкнутых внутренних помещениях и вызывающий воспоминания аккомпанемент к заявлениям оракула.
Наиболее поразительной особенностью Нового Храма (около 500 г. до н. э.), который фактически был продолжением Старого Храмового комплекса, являются 100 сохранившихся каменных голов, которые когда-то выступали из наружных стен. Они образуют трансформационный ряд и постепенно переходят из человеческой формы в форму ягуара. Храм в его новой форме имел длину 100 метров и достигал высоты 16 метров с тремя этажами. Его черно-белый вход в портал с обеих сторон окружен одной колонной; на одном изображен орел, на другом — ястреб, представляющий женщину и мужчину соответственно в типичном примере двойственности чавина. В Новом Храме также находится 2,5-метровый обелиск Телло, на котором изображены два каймана и змеи и который может представлять миф о сотворении мира. Напротив храма для церемониальных целей был построен большой квадратный 50-метровый затонувший двор, особенность которого станет стандартной во многих последующих религиозных объектах Анд.
Другие более скромные здания в Чавин-де-Уантар, в которых часто используются характерные глинобитные кирпичи конической формы, указывают на то, что здесь проживало большое количество постоянных жителей, существовала социальная иерархия и центры ремесленной специализации. Это место и культура Чавин в целом пришли в упадок где-то в 3 веке до н. э. по причинам, которые остаются неясными, но которые, вероятно, связаны с несколькими годами засухи и землетрясений и неизбежными социальными потрясениями, вызванными таким стрессом. Нет никаких археологических свидетельств военной силы чавинов или конкретных региональных завоеваний. Политические структуры чавина, к сожалению, остаются загадочными, но они создали прочное художественное наследие, которое повлияло почти на все последующие цивилизации Анд.
Чавин Арт
Искусство Чавина полно изображений кошек (особенно ягуаров), змей и хищников, а также сверхъестественных существ, часто со свирепыми клыками. Существа часто трансформируются — представлены сразу в двух состояниях — и предназначены как для того, чтобы сбивать с толку, так и для того, чтобы удивлять. Изображения также очень часто являются анатомическими — их можно рассматривать с разных сторон. Как резюмирует историк искусства Р. Р. Стоун:
Сильный эффект восприятия, определенно рассчитанный художниками Чавина, вызывает замешательство, удивление, страх и благоговение благодаря использованию динамичных, изменяющихся изображений, которые содержат различные показания в зависимости от направления, в котором к ним приближаются. (37)
Также следует отметить, что многие животные на изображениях Чавина родом из далеких джунглей низменности и, таким образом, иллюстрируют далеко идущее влияние культуры Чавина, что еще раз подтверждается присутствием в Чавин-де-Уантаре жертвоприношений из культур, находящихся на расстоянии сотен километров. Божество Посоха было еще одним популярным предметом в скульптуре Чавина, керамике и текстиле. Расписные хлопчатобумажные ткани чавина, по сути, являются самыми ранними подобными образцами из любой андской культуры и имеют форму драпировок, поясов и одежды.
Типичная чавинская керамика — высококачественная и тонкостенная, обычно полированная красного, черного или коричневого цвета. Наиболее распространенной формой является луковичный сосуд со стремя, часто с полированными рельефными узорами, изображающими образы из религии чавин. Сосуды также могли быть антропоморфными, как правило, ягуарами, сидящими людьми, фруктами и растениями. Раковины были популярной формой украшений среди элиты чавинов, а также могли быть вырезаны в виде труб для использования в религиозных церемониях. Сохранились прекрасные деревянные чаши, которые изысканно инкрустированы раковиной спондилуса и перламутром, а также бирюзой. Наконец, чавины были квалифицированными мастерами по металлу и создавали предметы — особенно цилиндрические короны, маски, нагрудные украшения и украшения — из листового золота, используя методы пайки и восстановления, чтобы соперничать с любой другой андской культурой в своем воображении и исполнении.
https://www.worldhistory.org/Chavin_Civilization/
Загрузка...
