Вахунсенака, также известный как вождь Поухатан (около 1547 — 1618 гг.н.э.), был главой Конфедерации коренных американцев Поухатана, населявших регион современного штата Вирджиния, США, который они знали под названием Ценакоммака (густонаселенная земля).
Он также известен под своим титулом Маманатовик (Великий вождь), а также различными вариантами написания его имени, переведенного с его родного алгонкинского на английский как Вахунсенасок, Вахунсенакок, Вахунсенака и другие варианты в том же духе. Он наиболее известен как отец Покахонтас (1596-1617 гг.н.э.) и менее известен как сводный брат Опчанакано (1554-1646 гг.н.э.), который вел последние две англо-поухатанские войны против английских захватчиков.
О его отце ничего не известно, но он унаследовал руководство шестью племенами в регионе от своей матери (поскольку повхатаны были матрилинейным обществом) до 1570 года. Затем он расширил свое королевство за счет убийства других вождей, военных действий или дипломатии, пока к 1607 году он не стал лидером более чем 30 различных племен, которые платили ему дань за защиту от других коренных племен, которые не были связаны с Поухатаном, в частности Конфедерации ирокезов.
Почти ничего не известно о его жизни до 1607 года, когда англичане основали колонию Джеймстаун в Вирджинии. Он подружился с капитаном Джоном Смитом (1580-1631 гг.р.) и попытался вступить в союз с англичанами против испанцев и других местных племен, но отношения ухудшились, поскольку колонисты Джеймстауна продолжали требовать большего от своих соседей, одновременно оскорбляя их.
Вахунсенака начал Первую Повхатанскую войну в 1610 году в ответ на кражу земли колонистами, которая закончилась в 1614 году браком Покахонтас с табачным фермером Джоном Рольфом (л.1585-1622). Этот брак установил так называемый мир Покахонтас (1614-1622), который был нарушен Опчанакано в 1622 году, положив начало Второй войне Поухатан (1622-1626). К тому времени Вахунсенака уже умер. В наши дни его помнят по названиям мест в Вирджинии, скульптурам, памятникам и историческим местам, связанным с его жизнью. Его столица, Веровокомоко, долгое время считавшаяся расположенной в современном Викомико, графство Глостер, штат Вирджиния, была окончательно определена к западу от этого района в заливе Пуртан в 2003 году, и раскопки продолжаются.
Конфедерация Поухатан
Задолго до того, как Конфедерация Поухатан была сформирована при Вахунсенаке, коренные племена, которые ее сформировали, жили в регионе как отдельные политические, культурные и военные образования. История проживания коренных американцев в этом районе насчитывает более 12 000 лет и демонстрирует постепенное развитие от кочевой к полукочевой культуре. Ученый Рик Сапп комментирует:
Они расчищали поля, вырубая, опоясывая или поджигая деревья у основания, а затем поджигая косу и пни. Участок стал непригодным для использования, когда продуктивность почвы снизилась, а местная рыба и дичь, такие как буйволы (которые мигрировали в эту область до 1400 года), были истощены. Затем группы двинулись дальше. В каждом новом месте люди использовали огонь для расчистки целины. Они также использовали огонь для поддержания обширных участков открытой среды обитания дичи, называемых «пустошами». (290)
Мужчины отвечали за охоту и ведение боевых действий, в то время как женщины сажали, ухаживали и собирали урожай. Когда мужчины отправлялись на охоту, женщины отправлялись перед ними строить временные лагеря. Со временем некоторые районы были созданы как постоянные общины, и одним из таких постоянных поселений было Веровокомоко, название, полученное от алгонкинского слова, означающего «лидер». – мы должны – и для «урегулирования» – комака – дано как «деревня вождя». Веровокомоко, возможно, уже был центром правительства Поухатана до правления Вахунсенаки.
В матрилинейном обществе фамилия и титул передавались по женской линии, и женщины выбирали старейшин, членов совета племени и вождя. Имя матери Вахунсенаки неизвестно, но она была бы влиятельным членом племени, возможно, даже вождем, и присвоила бы этот титул своему сыну в какой-то момент до 1570 года. Он также унаследовал ответственность за руководство не только своим собственным племенем поухатан, но и племенами аппаматтак, Аррохатек, Чискиак, Маттапони и Памунки.
Племена коренных американцев не были сплоченным или единым обществом. Каждое племя было своей собственной нацией и воевало с другими. Это были не захватнические войны, а войны, которые велись за честь, власть, престиж или для того, чтобы отомстить за несправедливость. Ученый Алан Тейлор комментирует:
Не имея собственности для грабежа, индейцы в основном сражались за скальпы или пленников, как для повышения собственной чести, так и для унижения чести своих врагов…Несмотря на хроническую, алгонкинскую войну, по английским меркам, погибло относительно мало людей. Туземцы совершали короткие набеги, намереваясь убить нескольких воинов, захватить несколько пленников и унизить соперника, а затем поспешно отступить домой, чтобы отпраздновать это событие. (127)
Племена региона, известного им как Ценакоммака, регулярно участвовали в такого рода военных действиях. Конфедерация ирокезов (также известная как хауденосауни) на севере сформировала лигу племен, чтобы положить конец этим конфликтам и расширить свои возможности в какой-то момент в 12 веке. Их успех, возможно, вдохновил Вахунсенаку на создание собственной лиги, тем более что ирокезы были среди враждебных племен, совершавших набеги на земли поухатан.
Имея под своим контролем шесть племен, Вахунсенака начал политику экспансии из Веровокомоко. Его методы часто были жестокими – набеги, в результате которых убивали вождя племени и заменяли его одним из сыновей Вахунсенаки или доверенным членом его большой семьи, – но он также использовал дипломатию и подкуп, чтобы поставить племя под свой контроль. У каждого племени был свой собственный мы должны который подчинился Вахунсенаке и заплатил ему дань. Эта дань, которая включала такие культуры, как кукуруза, бобы и тыква (так называемые Три сестры), оленьи шкуры и меха, затем была справедливо распределена между племенами конфедерации. Эта система обеспечивала племена регулярными поставками продовольствия, а также излишками в неурожайные сезоны.
Конфедерация Поухатан также обеспечивала безопасность и защиту объединенных племен от чужаков. Чтобы сохранить единство, Вахунсенака каждую зиму организовывал многоплеменные крупномасштабные охоты, отправляя своих людей в глубь страны, где они могли свободно совершать набеги на деревни и снимать скальпы с племен за пределами конфедерации. Мужчины, которым нужно было проявить себя как воины, смогли таким образом удовлетворить эту потребность, не вызывая конфликта внутри конфедерации. Политика Вахунсенаки была настолько успешной, что к 1607 году он был лидером более чем 30 различных племен в Ценакоммаке.
Джеймстаун и Поухатан
Испанцы колонизировали Вест-Индию, Южную и Центральную Америку на протяжении 16 века и совершали периодические набеги на побережье Северной Америки, похищая местных жителей для продажи в рабство. Когда англичане прибыли в Ценакоммаку в мае 1607 года, Вахунсенака подумал, что они могут оказаться полезными союзниками не только против испанских налетчиков, но и против ирокезов и других враждебных народов. Англичане решили основать Джеймстаун на болоте, которое Вахунсенака не использовала, так как считалось «плохой землей», плохой для сельского хозяйства и полезной только для распространения болезней, и поэтому у него не было проблем с тем, чтобы англичане поселились там. Он позволил поселению утвердиться, но было бы неверно сказать, что он действительно приветствовал их.
Однако он действительно сочувствовал неумелым и плохо подготовленным англичанам и дал указание своим людям обеспечить их едой. Одним из первых племен, вступивших в контакт с колонистами, были кекутаны, которые пригласили англичан пообедать с ними. Они были потрясены отсутствием манер у своих гостей, когда они хватались за мешки с кукурузой, пока не стало ясно, что приглашение было на цивилизованный ужин за столом, на котором их будут обслуживать.
Колонисты поверили испанской пропаганде, что так называемый Новый Свет полон золота и нужно только собрать его в изобилии, чтобы разбогатеть. Таким образом, экспедиция, насчитывавшая около 100 мужчин и мальчиков, состояла в основном из людей, которые рассчитывали быстро разбогатеть, не прилагая никаких усилий. Поэтому первоначальный жест великодушия со стороны повхатанов был воспринят как приглашение продолжать искать у них пищу.
Вахунсенака, скорее всего, приказал кекутанам снабжать колонистов из их излишков, и, когда это было исчерпано, колонисты начали воровать еду из близлежащих деревень или торговать инструментами, оружием, одеждой и другими предметами в обмен на кукурузу и бобы. Чтобы воспрепятствовать этой практике и побудить англичан самим заботиться о себе, туземцы начали повышать цены, но все это привело к росту воровства, что в конечном итоге привело к конфликту и захвату пленных.
Джон Смит и Вахунсенака
Джон Смит впервые встретился с Покахонтас, когда она приехала в составе делегации, посланной Вахунсенакой для переговоров об освобождении некоторых повхатанов, которые были захвачены колонистами и содержались в Джеймстауне. Первоначально они общались с помощью жестов, но, по некоторым данным, выучили некоторые части языка друг друга в ходе более поздних взаимодействий. Во время исследования внутренних районов страны Смит был взят сводным братом Вахунсенаки Опчанакано и доставлен в Веровокомоко, где его представили Вахунсенаке. Смит приводит первый письменный отчет о том, как выглядел великий вождь:
Прибыв в Веровокомоко, их император гордо возлежал на кровати высотой в фут на десяти или двенадцати циновках, богато увешанный множеством цепочек из крупных жемчужин на шее и покрытый большим покрывалом из енотовых шкур. У его изголовья сидела женщина, у его ног другая, с каждой стороны на циновке на земле сидели его главные люди по обе стороны костра, по десять в ряд, а за ними столько же молодых женщин, у каждой большая цепочка белых бус на плечах, их головы выкрашены в красный цвет, и он с таким серьезным и величественным выражением лица, которое привело меня в восхищение, увидев такое состояние у обнаженного дикаря. Он любезно приветствовал меня добрыми словами и большими блюдами с разнообразной едой, заверив меня в своей дружбе и моей свободе в течение четырех дней. (17)
В первоначальном отчете Смита об этой встрече вообще не упоминается Покахонтас. Знаменитая история о пленении Смита вождем Поухатаном и о том, как он был спасен от казни Покахонтас, впервые появляется в письме, которое Смит написал королеве Дании Анне (жене Якова I Английского) в 1616 году, когда Покахонтас посетила Англию в качестве жены Джона Рольфа, и это было повторено в письме Смита. Общая история Виргинии , опубликованный в 1624 году. Ученые единодушны в том, что рассказ Смита о его спасении является либо выдумкой, либо Смит неверно истолковал ритуал смерти и возрождения, предназначенный для того, чтобы символически «убить» его, оторвав от его прежней жизни, и приветствовать его в племени как мы хотим из англичан, которых Вахунсенака считал еще одним племенем, которое можно было бы включить в его союз.
Вахунсенака смог ясно дать понять Смиту, что хочет видеть его в качестве союзника, и, как и обещал, впоследствии отпустил его. Затем Смит установил более жесткий контроль над колонией, запретил воровство у туземцев и заставил поселенцев работать, чтобы есть. Отношения на некоторое время улучшились, пока капитан Кристофер Ньюпорт (л. 1561-1617), что Лондонская Виргинская компания – группа, финансировавшая экспедицию в Джеймстаун, – хотела, чтобы Смит и Ньюпорт сделали Вахунсенаку подданным короля Якова I посредством ритуала, в ходе которого он будет коронован английским принцем.
Смит категорически отверг этот курс, указав, что Вахунсенака сам по себе является сувереном и попытка подчинить его английскому королю может только вызвать проблемы. Тем не менее, у него, Ньюпорта и других не было другого выбора, кроме как следовать указаниям компании, и Вахунсенаке сообщили, что они хотят короновать его на официальной церемонии. Его попросили приехать в Джеймстаун, но он отказался, сказав, что для короля недостойно делать такую уступку простолюдинам, и им придется приехать в Веровокомоко.
Ритуал прошел не очень хорошо, потому что Вахунсенака либо притворялся, либо действительно не понимал, в чем суть ритуала и для чего нужна корона. Для того чтобы он принял свое положение подданного короля Якова I, он должен был преклонить колени, чтобы корона могла быть возложена ему на голову. Однако, будучи королем, Вахунсенака ни перед кем не преклонял колени, и поэтому колонисты, окружавшие его, пытались опереться на его плечи, чтобы заставить его опуститься. Однако он был высоким мужчиной, и их усилия только заставили его немного пригнуться, чтобы можно было поспешно надеть корону, а затем один из мужчин выстрелил из оружия в знак празднования, в ответ выстрелила пушка с соседнего корабля «Дискавери», и ритуал был быстро завершен. Вахунсенака, похоже, рассматривал все это событие как обмен подарками – и не более того, – поскольку впоследствии он отдал капитану Ньюпорту свою рубашку из оленьей кожи и пару мокасин в обмен на корону и плащ, которые он получил.
Де Ла Варр и Первая Поухатанская война
Колонисты, похоже, теперь поняли Вахунсенаку и его народ как подданных своего короля, как и они сами, в то время как Вахунсенака не признавал ничего подобного. На протяжении всего 1609 года колонисты продолжали ожидать пищи от соседних племен, и отношения испортились. Проблемы усугублялись притоком новых поселенцев, так что к августу 1609 года в Джеймстауне насчитывалось более 500 колонистов, все из которых нуждались в пище и крове, что требовало дальнейшего расширения на земли Поухатана. Смит был ранен в результате взрыва пороха в октябре 1609 года и вернулся в Англию для лечения. Его отношения с вождем Поухатана к тому времени ухудшились до такой степени, что он даже не сказал ему, что уезжает. Колонисты позже по какой-то причине скажут поухатанам, что Смит умер.
Вахунсенака приказал колонистам оставаться в стенах их укрепленного города и разрешил своим воинам убивать тех, кто отважится выйти. Эта политика способствовала тому, что известно как Голодное время, в течение которого погибло более 80 % населения Джеймстауна, а те, кто выжил, сделали это только за счет поедания паразитов, собак, лошадей и, наконец, трупов. В мае 1610 года прибыл корабль снабжения с новым губернатором сэром Томасом Гейтсом (1585-1622 гг.н. э.), который обнаружил, что в живых осталось всего 60 поселенцев. Он приказал покинуть колонию и увозил выживших обратно в Англию, когда прибыл другой корабль с аристократом Томасом Уэстом, лордом Де Ла Варром (1577-1618 гг.), который взял управление на себя и приказал восстановить колонию.
Де Ла Варр использовал радикально иной подход к англо-поухатанским отношениям, выдвигая требования к Вахунсенаке и ожидая их выполнения. Его бескомпромиссная политика привела к Первой Повхатанской войне (1610-1614). Де Ла Варр заболел и вернулся в Англию в 1613 году, передав свои полномочия сэру Сэмюэлю Аргаллу (1580-1626 гг.н. э.). Аргалл продолжил политику Уэста и похитил Покахонтас в 1613 году, удерживая ее для выкупа сначала в Джеймстауне, а затем в недавно созданной колонии Хенрикус.
Джон Рольф, прибывший на том же корабле, что и Гейтс в 1610 году, к этому времени выращивал свой прибыльный урожай табака на своей плантации через реку от Хенрикуса и встретил там Покахонтас. Она приняла христианство, взяла имя Ребекка и вышла замуж за Рольфа в апреле 1614 года с благословения своего отца. Первая Повхатанская война закончилась их браком, и был установлен мир в Покахонтасе.
Заключение
Рольф, Покахонтас и их маленький сын Томас отправились в Англию в 1616 году в рекламный тур, чтобы привлечь дополнительные инвестиции в Джеймстаун, и она умерла там, вероятно, от пневмонии. Томаса оставили на попечение брата Рольфа. Вахунсенака оплакивал потерю своей любимой дочери, но сохранил мир в честь ее сына. Он ушел с поста вождя около 1617 года, и его младший брат Опитчапам ненадолго сменил его, но не пользовался доверием старейшин, которым обладал Опчанакано, и поэтому последний стал вождем. Вахунсенака умер в следующем году и был похоронен со всеми почестями.
Опчанакано поддерживал мир, но прибыльный урожай табака означал, что у поухатанов отняли еще больше первозданной земли, и в 1622 году он напал на поселения, убив более 300 колонистов во время первого набега, известного как Резня индейцев в 1622 году. Война продолжалась до 1626 года, когда Опчанакано подал в суд на мир, но военные действия продолжались и после этого. Опчанакано начал Третью поухатанскую войну в 1644 году в последней попытке изгнать англичан, но был разбит, захвачен в плен, а затем убит в 1646 году, положив конец войне. Договор, подписанный его преемником, распустил конфедерацию Поухатан и переселил туземцев в резервации.
После восстания Бэкона в 1676 году земли коренных американцев сократились еще больше, и в настоящее время только племена маттапони и памунки все еще сохраняют свои земельные наделы 17 века. Земля, которой правил Вахунсенака, в настоящее время является высокоразвитым штатом Вирджиния, но его помнят как ее бывшего короля благодаря местам, посвященным в его честь (таким как камень Поухатан), и областям, идентифицированным как тесно связанные с ним, таким как Веровокомоко. Его потомки, все еще живущие в этом регионе, только недавно получили официальное признание Федерального правительства Соединенных Штатов в качестве индейских племен, но продолжают бороться за уважение, которого они заслуживают.
https://www.worldhistory.org/Chief_Powhatan/
Загрузка...
