Древний Китай

Древний Китай создал то, что стало древнейшей из сохранившихся культур в мире. Название «Китай» происходит от санскритского Сина (происходит от названия китайской династии Цинь, произносится как «Цзинь»), которое персы перевели как «Цинь» и, похоже, стало популярным благодаря торговле вдоль Великого Шелкового пути.

Римляне и греки знали эту страну как «Серес», «земля, откуда берется шелк». Название «Китай» не появлялось в печати на западе до 1516 года н. э. в дневниках Барбозы, повествующих о его путешествиях по востоку (хотя европейцы давно знали о Китае благодаря торговле по Шелковому пути). Марко Поло, знаменитый исследователь, который познакомил Китай с Европой в 13 веке н. э., называл эту землю «Китаем». На мандаринском китайском языке страна известна как «Чжунго», что означает «центральное государство» или «срединная империя».

Предыстория

Задолго до появления узнаваемой цивилизации в этом регионе земля была занята гоминидами. Пекинский человек, ископаемый череп, обнаруженный в 1927 году н. э. недалеко от Пекина, жил в районе от 700 000 до 300 000 лет назад, а человек Юаньмоу, останки которого были найдены в Юаньмоу в 1965 году н. э., населял эту землю 1,7 миллиона лет назад. Доказательства, обнаруженные с помощью этих находок, показывают, что эти ранние жители знали, как изготавливать каменные орудия и использовать огонь.

Хотя общепризнано, что люди произошли из Африки, а затем мигрировали в другие точки земного шара, палеоантропологи Китая «поддерживают теорию «региональной эволюции» происхождения человека» (China.org ), который претендует на независимую основу для рождения человеческих существ. «Обезьяна Шу, примат весом всего от 100 до 150 граммов и размером с мышь, жила в эпоху среднего эоцена 4,5-4 миллиона лет назад. Его открытие бросило серьезный вызов теории африканского происхождения человеческой расы» (China.org). Эта задача считается правдоподобной из-за генетических связей между ископаемой обезьяной Шу и как развитыми, так и низшими приматами, которые, таким образом, являются «недостающим звеном» в эволюционном процессе.

Как бы ни интерпретировались эти данные (выводы китайцев были оспорены международным сообществом), убедительные доказательства, представленные другими находками, подтверждают очень древнюю родословную гоминидов и homo sapiens в Китае и высокий уровень развития ранней культуры. Одним из примеров этого является деревня Банпо, недалеко от Сианя, обнаруженная в 1953 году н.э. Банпо — это деревня эпохи неолита, которая была заселена между 4500 и 3750 годами до н. э. и состоит из 45 домов с этажами, утопленными в землю для большей устойчивости. Траншея, окружающая деревню, обеспечивала как защиту от нападения, так и дренаж (а также помогала ограждать домашних животных), в то время как искусственные пещеры, вырытые под землей, использовались для хранения продуктов питания. Дизайн деревни и обнаруженные там артефакты (такие как керамика и инструменты) свидетельствуют об очень развитой культуре в то время, когда она была построена.

Общепризнано, что китайской «Колыбелью цивилизации» является долина Желтой реки, в которой примерно за 5000 лет до нашей эры возникли деревни. Хотя это оспаривалось и приводились аргументы в пользу более широкого развития общин, нет никаких сомнений в том, что провинция Хэнань в долине Желтой реки была местом расположения многих ранних деревень и фермерских общин.

В 2001 году н. э. археологи обнаружили два скелета, «погребенных в рухнувшем доме, который был покрыт толстым слоем отложений ила из Желтой реки. В слое отложений археологи обнаружили более 20 скелетов, алтарь, квадрат, керамику, а также каменную и нефритовую утварь» (Chinapage.org). Это место было лишь одной из многих доисторических деревень в этом районе.

Первые Династии

Из этих небольших деревень и фермерских общин выросло централизованное правительство, первым из которых была доисторическая династия Ся (около 2070-1600 гг. до н. э.). Династия Ся в течение многих лет считалась скорее мифом, чем фактом, пока раскопки в 1960-х и 1970-х годах н. э. не обнаружили места, которые убедительно доказывали ее существование. Бронзовые изделия и гробницы ясно указывают на эволюционный период развития между разрозненными деревнями каменного века и узнаваемой сплоченной цивилизацией.

Династия была основана легендарным Юем Великим, который неустанно работал в течение 13 лет, чтобы контролировать наводнение Желтой реки, которое регулярно уничтожало посевы фермеров. Он был так сосредоточен на своей работе, что, как говорили, за все эти годы он ни разу не вернулся домой, хотя, кажется, проходил мимо своего дома по меньшей мере три раза, и эта преданность вдохновляла других следовать за ним.

После того, как он справился с наводнением, Юй завоевал племена Саньмяо и был назван преемником (тогдашним правителем Шунем), правившим до своей смерти. Юй установил наследственную систему наследования и, таким образом, концепцию династии, которая стала наиболее знакомой. Правящий класс и элита жили в городских кластерах, в то время как крестьянское население, которое поддерживало образ жизни элиты, оставалось в основном аграрным, проживая в сельской местности. Сын Юя, Ци, правил после него, и власть оставалась в руках семьи до тех пор, пока последний правитель Ся, Цзе, не был свергнут Таном, который основал династию Шан (1600-1046 до н. э.).

Тан был из королевства Шан. Даты, обычно приписываемые ему (1675-1646 гг. до н. э.), никоим образом не соответствуют известным событиям, в которых он принимал участие, и должны считаться ошибочными. Известно лишь, что он был правителем или, по крайней мере, очень важной персоной в королевстве Шан, который около 1600 года до н. э. возглавил восстание против Цзе и разгромил его войска в битве при Минтяо.

Считается, что экстравагантность двора Ся и вытекающее из этого бремя для населения привели к этому восстанию. Затем Тан взял на себя руководство землей, снизил налоги, приостановил грандиозные строительные проекты, начатые Цзе (которые истощали ресурсы королевства), и правил с такой мудростью и эффективностью, что искусству и культуре было позволено процветать. Письменность развивалась при династии Шан, а также бронзовая металлургия, архитектура и религия.

До Шана люди поклонялись многим богам с одним верховным богом, Шанти, в качестве главы пантеона (та же модель, что и в других культурах). Шанти считался «великим предком», который руководил победой в войне, сельским хозяйством, погодой и хорошим правительством. Однако из-за того, что он был так далеко и так занят, люди, похоже, нуждались в более непосредственных заступниках для своих нужд, и поэтому началась практика поклонения предкам.

Считалось, что когда кто-то умирал, он обретал божественные силы и мог быть призван на помощь в трудную минуту (подобно римской вере в родители ). Эта практика привела к очень сложным ритуалам, посвященным умиротворению духов предков, которые в конечном итоге включали богато украшенные захоронения в величественных гробницах, заполненных всем необходимым для того, чтобы наслаждаться комфортной загробной жизнью.

Король, в дополнение к своим светским обязанностям, служил главным должностным лицом и посредником между живыми и мертвыми, и его правление считалось установленным божественным законом. Хотя знаменитый Небесный мандат был разработан более поздней династией Чжоу, идея связать справедливого правителя с божественной волей уходит своими корнями в верования, культивируемые Шан.

Династия Чжоу

Примерно в 1046 году до н. э. король Ву (р.1046-1043 до н. э.) из провинции Чжоу восстал против короля Чжоу из Шана и разгромил его войска в битве при Муйе, основав династию Чжоу (1046 — 256 до н. э.). 1046-771 до н. э. знаменует период Западной Чжоу, в то время как 771-256 до н. э. знаменует период Восточной Чжоу. Ву восстал против правящего Шана после того, как король Шана несправедливо убил своего старшего брата. Ву и его семья обратились к Мандату Небес, чтобы узаконить восстание, поскольку он чувствовал, что Шан больше не действует в интересах народа и поэтому утратил мандат между монархией и богом закона, порядка и справедливости, Шанти.

Таким образом, Мандат Небес был определен как благословение богов на справедливого правителя и правление в соответствии с божественным мандатом. Когда правительство больше не будет служить воле богов, это правительство будет свергнуто. Кроме того, было оговорено, что в Китае может быть только один законный правитель и что его правление должно быть узаконено его надлежащим поведением в качестве управляющего землями, вверенными ему небом. Власть могла передаваться от отца к сыну, но только в том случае, если ребенок обладал необходимыми для правления добродетелями. Этим мандатом позже часто манипулировали различные правители, доверяя преемственность недостойному потомству.

При Чжоу процветала культура и распространялась цивилизация. Письменность была кодифицирована, а металлургия железа становилась все более сложной. Величайшие и наиболее известные китайские философы и поэты, Конфуций, Менций, Мо Ти (Мот Цзу), Лао-Цзы, Тао Цзянь и военный стратег Сунь-Цзы (если он существовал, как изображено), все происходят из периода Чжоу в Китае и времени Ста школ мысли.

Колесница, которая была введена в землю под Шан, стала более полно развитой Чжоу. Следует отметить, что эти периоды и династии не начинались и не заканчивались так аккуратно, как кажется в книгах по истории, и династия Чжоу обладала многими качествами, присущими Шан (включая язык и религию). В то время как историки считают необходимым, для ясности, разбить события на периоды, династия Чжоу сохранялась в течение следующих признанных периодов, известных как Весенне-осенний период и Период Воюющих государств.

Весенне-Осенний Период и Воюющие Государства

В весенне-осенний период (около 772-476 гг. до н. э. и так называемый с Весенние и осенние анналы , официальная хроника государства того времени и ранний источник, упоминающий генерала Сунь-цзы), правительство Чжоу стало децентрализованным в своем переезде в новую столицу в Лояне, ознаменовав конец периода «Западного Чжоу» и начало «Восточного Чжоу». Это период, наиболее известный достижениями в области философии, поэзии и искусства, и в этот период наблюдался расцвет конфуцианской, даосской и моистской мысли.

В то же время, однако, различные государства отходили от центрального правления Лояна и провозглашали себя суверенными. Это, следовательно, привело к так называемому периоду воюющих государств (около 481-221 гг. до н. э.), в котором семь государств боролись друг с другом за контроль. Семью государствами были Чу, Хань, Ци, Цинь, Вэй, Янь и Чжао, все из которых считали себя суверенными, но ни один из них не чувствовал уверенности в том, чтобы претендовать на Мандат Небес, все еще принадлежащий Чжоу Лояна. Все семь штатов использовали одну и ту же тактику и соблюдали одни и те же правила поведения в бою, и поэтому ни один из них не мог получить преимущество над другими.

Этой ситуацией воспользовался философ-пацифист Мо Ти, опытный инженер, который поставил перед собой задачу предоставить каждому государству равные знания об укреплениях и осадных лестницах в надежде нейтрализовать преимущество любого государства и тем самым положить конец войне. Однако его усилия не увенчались успехом, и между 262 и 260 годами до н. э. государство Цинь одержало верх над Чжао, окончательно разгромив их в битве при Чанпине.

Государственный деятель династии Цинь по имени Шан Ян (умер в 338 году до н. э.), большой сторонник эффективности и закона, изменил понимание войны династии Цинь, чтобы сосредоточиться на победе любой ценой. Следует ли приписывать Сунь-цзы или Шан Яну реформирование военного протокола и стратегии в Китае, зависит от того, насколько человек признает историчность Сунь-Цзы. Существовал ли Сунь-цзы, как утверждают люди, однако, весьма вероятно, что Шан Ян был знаком со знаменитой работой, Искусство войны , который носит имя Сунь-Цзы как автора.

До этих реформ китайская война считалась искусной игрой дворянина с очень четкими правилами, продиктованными вежливостью и предполагаемой волей небес. Никто не нападал на слабых или неподготовленных, и ожидалось, что он будет откладывать сражение до тех пор, пока противник не мобилизуется и не сформирует ряды на поле. Шан выступал за тотальную войну в погоне за победой и советовал использовать силы врагов любыми доступными средствами. Принципы Шана были известны в Цинь и использовались в Чанпине (где после битвы было казнено более 450 000 пленных солдат Чжао), что дало Цинь преимущество, которого они ждали.

Тем не менее, они не использовали эту тактику более эффективно до возвышения Ин Чжэна, короля Цинь. Используя директивы Шана и с армией значительных размеров, использующей железное оружие и колесницы, Ин Чжэн вышел из конфликта Воюющих государств в 221 году до н. э., подчинив и объединив остальные шесть государств под своим правлением и провозгласив себя Ши Хуанди — «Первым императором» Китая.

Династия Цинь

Таким образом, Ши Хуанди основал династию Цинь (221-206 гг. до н. э.), положив начало периоду, известному как Имперская эпоха в Китае (221 г. до н. э. — 1912 г.н. э.), когда династии правили страной. Он приказал разрушить укрепленные стены, которые разделяли разные государства, и приказал построить великую стену вдоль северной границы своего королевства. Хотя сегодня от первоначальной стены Шихуанди мало что осталось, Великая Китайская стена была построена при его правлении.

Он простирался более чем на 5000 километров (3000 миль) по холмам и равнинам, от границ Кореи на востоке до беспокойной пустыни Ордос на западе. Это было огромное логистическое предприятие, хотя на протяжении большей части своего пути оно включало в себя отрезки более ранних стен, построенных отдельными китайскими королевствами для защиты своих северных границ в четвертом и третьем веках. (Скарре и Фейган, 382)

Ши Хуанди также укрепил инфраструктуру за счет строительства дорог, что помогло увеличить торговлю за счет удобства передвижения.

Из столицы империи в Сяньян вели пять магистральных дорог, каждая из которых была снабжена полицейскими силами и почтовыми станциями. Большинство из этих дорог были построены из утрамбованной земли и имели ширину 15 метров (50 футов). Самый длинный пролегал на юго-запад на протяжении 7500 километров (4500 миль) до пограничного района Юньнань. Местность была настолько крутой, что участки дороги приходилось строить из вертикальных скал на выступающих деревянных галереях. (Скарре и Фейган, 382)

Ши Хуанди также расширил границы своей империи, построил Великий канал на юге, перераспределил земли и, поначалу, был справедливым и справедливым правителем.

В то время как он добился больших успехов в строительных проектах и военных кампаниях, его правление все больше характеризовалось жесткой рукой во внутренней политике. Претендуя на Мандат с Небес, он подавил все философии, кроме законничества, которое было разработано Шан Яном, и, прислушавшись к совету своего главного советника Ли Сиу, он приказал уничтожить любые книги по истории или философии, которые не соответствовали законничеству, его семейной линии, государству Цинь или ему самому.

Поскольку книги в то время писались на полосках бамбука, скрепленных поворотными булавками, и том мог иметь некоторый вес, ученые, пытавшиеся уклониться от выполнения приказа, сталкивались со многими трудностями. Некоторые из них были обнаружены; традиция гласит, что многие из них были отправлены на работы на Великую стену и что четыреста шестьдесят были казнены. Тем не менее некоторые из литераторов запомнили полное собрание сочинений Конфуция и передавали их из уст в уста равным воспоминаниям. (Дюрант, 697)

Этот акт, наряду с подавлением Ши Хуанди общих свобод, включая свободу слова, сделал его все более непопулярным. Поклонение предкам прошлого и земля мертвых стали интересовать императора больше, чем его царство живых, и Ши Хуанди все больше погружался в то, из чего состоял этот другой мир и как он мог избежать путешествия туда. Похоже, у него развилась одержимость смертью, он становился все более параноидальным в отношении своей личной безопасности и страстно стремился к бессмертию.

Его желание обеспечить себе загробную жизнь, соизмеримую с его нынешней, побудило его заказать дворец, построенный для его могилы, и армию из более чем 8000 терракотовых воинов, созданных, чтобы служить ему в вечности. Эта керамическая армия, похороненная вместе с ним, также включала терракотовые колесницы, кавалерию, главнокомандующего и различных птиц и животных. Говорят, что он умер в 210 году до н. э. во время поисков эликсира бессмертия, и Ли Сиу, надеясь получить контроль над правительством, держал свою смерть в секрете, пока не смог изменить свое завещание, чтобы назвать своего податливого сына Ху-Хая наследником.

Однако этот план оказался несостоятельным, так как молодой принц проявил себя весьма неуравновешенным, казнил многих и инициировал широкомасштабное восстание в стране. Вскоре после смерти Шихуанди династия Цинь быстро рухнула из-за интриг и неумелости таких людей, как Ху-Хай, Ли Сиу и еще один советник, Чжао Гао, а династия Хань (202 г. до н. э. — 220 г.н. э.) началась с восшествия на престол Лю-Бана.

Утверждение Чу-Хань

С падением династии Цинь Китай погрузился в хаос, известный как Раздор Чу-Хань (206-202 гг. до н. э.). Среди сил, восставших против Цинь, появились два генерала: Лю-Банг из Хань (около 256-195 гг. до н. э.) и генерал Сян-Ю из Чу (около 232-202 гг. до н. э.), которые боролись за контроль над правительством. Сян-Ю, который показал себя самым грозным противником Цинь, наградил Лю-Бана титулом «Короля Хань» в знак признания решающего поражения Лю-Бана от сил Цинь в их столице Сяньян.

Однако два бывших союзника быстро превратились в антагонистов в борьбе за власть, известной как конфликт Чу-Хань, пока Сян Ю не заключил Договор о Гонконгском канале и не принес временный мир. Сян-Ю предложил разделить Китай под властью Чу на востоке и Хань на западе, но Лю-Бан хотел объединенного Китая под властью Хань и, нарушив договор, возобновил военные действия. В битве при Гайсии в 202 году до н. э. великий полководец Лю-Бана Хань-Синь поймал в ловушку и разгромил войска Чу под командованием Сян-Юя, и Лю-Бан был провозглашен императором (известным потомкам как император Гаоцзу из Хань). Сян-Ю покончил с собой, но его семье разрешили жить и даже служить на государственных должностях.

Новый император Гаоцзу с уважением относился ко всем своим бывшим противникам и объединил земли под своей властью. Он оттеснил кочевые племена сюнну, которые совершали вторжения в Китай, и заключил мир с другими государствами, которые подняли восстание против падающей династии Цинь. Династия Хань (которая получила свое название от дома Лю-Бана в провинции Ханьчжун) будет править Китаем с кратким перерывом в течение следующих 400 лет, с 202 года до н. э. по 220 год н. э. Хань делится на два периода: Западная Хань — 202 г. до н. э. — 9 н. э. и Восточная Хань — 25-220 н.э.

Династия Хань

В результате мир, инициированный Гаоцзу, принес стабильность, необходимую для того, чтобы культура снова процветала и росла. В это время началась торговля с Западом, а искусство и технологии стали более совершенными. Хань считается первой династией, записавшей свою историю, но, поскольку Шихуанди уничтожил так много письменных записей тех, кто жил до него, это утверждение часто оспаривается. Однако нет сомнений в том, что при Хань были достигнуты большие успехи во всех областях культуры.

У Желтого императора Канон медицины , Самая ранняя письменная запись Китая о медицине была кодифицирована во времена династии Хань. В это время была изобретена бумага, и письмо стало более изощренным. Гаоцзу принял конфуцианство и сделал его исключительной философией правительства, установив образец, который сохранится и по сей день.

Тем не менее, в отличие от Ши Хуанди, он не устанавливал философию для других. Он проявлял терпимость ко всем другим философиям, и в результате при его правлении процветали литература и образование. Он снизил налоги и распустил свою армию, которая, тем не менее, собралась без промедления, когда ее призвали.

После его смерти в 195 году до н. э. его жена, императрица Лу Чжи (л.241-180 до н. э.), установила ряд марионеточных королей, начиная с наследного принца Лю Ина (император Хуэй, р.195-188 до н. э.), который служил ее интересам, но все еще продолжал свою политику. Эти программы поддерживали стабильность и культуру, позволяя величайшему из императоров династии Хань У Ти (также известному как У Великий, 141-87 гг. до н. э.) приступить к своим предприятиям по расширению, общественным работам и культурным инициативам. Он послал своего эмиссара Чжан Цяня на запад в 138 году до н. э., что привело к официальному открытию Шелкового пути в 130 году до н. э.

Конфуцианство было в дальнейшем включено в качестве официальной доктрины правительства, и У Ти основал школы по всей империи для развития грамотности и преподавания конфуцианских заповедей. Он также реформировал транспорт, дороги и торговлю и издал указы о многих других общественных проектах, задействовав миллионы государственных служащих на этих предприятиях. После У Ти его преемники, более или менее, сохранили его видение Китая и пользовались равным успехом.

Увеличение богатства привело к росту крупных поместий и общему процветанию, но для крестьян, которые обрабатывали землю, жизнь становилась все более трудной. В 9 году н. э. исполняющий обязанности регента Ван Ман (45 лет до н. э. — 23 года н. э.) узурпировал контроль над правительством, заявив о своем Мандате Небес и объявив о прекращении династии Хань. Ван Ман основал династию Синь (9-23 н. э.) на платформе обширной земельной реформы и перераспределения богатства.

Первоначально он пользовался огромной поддержкой крестьянского населения и был противником землевладельцев. Однако его программы были плохо продуманы и выполнены, что привело к повсеместной безработице и недовольству. Восстания и обширное наводнение Желтой реки еще больше дестабилизировали правление Ван Мана, и он был убит разъяренной толпой крестьян, от имени которых он якобы захватил правительство и начал свои реформы.

Падение Хань и возвышение династии Синь

Возвышение династии Синь положило конец периоду, известному как Западная Хань, и его упадок привел к установлению периода Восточной Хань. Император Гуанву (р.25-57 н.э.) вернул земли богатым владельцам поместий и восстановил порядок на земле, поддерживая политику более ранних правителей Западной Хань. Гуанву, возвращая земли, потерянные при династии Синь, был вынужден тратить большую часть своего времени на подавление восстаний и восстановление китайского правления в регионах современной Кореи и Вьетнама.

Восстание сестер Чунг 39 года н. э. во Вьетнаме, возглавляемое двумя сестрами, потребовало «десяти с лишним тысяч мужчин» (согласно официальному государственному отчету Хана) и четырех лет для подавления. Тем не менее, император укрепил свое правление и даже расширил свои границы, обеспечив стабильность, которая привела к росту торговли и процветания. Ко времени императора Чжана (75-88 гг.н. э.) Китай был настолько процветающим, что был партнером в торговле со всеми крупнейшими странами того времени и продолжал в том же духе после его смерти. Римляне при Марке Аврелии в 166 году н. э. считали китайский шелк более ценным, чем золото, и платили Китаю любую цену, которую просили.

Споры между помещиками и крестьянами, однако, продолжали создавать проблемы для правительства, о чем свидетельствуют Восстание пяти клевков риса (142 г.н. э.) и Восстание в Желтом тюрбане (184 г.н. э.). Хотя восстание пяти клевков риса началось как религиозное движение, в нем участвовало большое количество крестьянского класса, не согласного с конфуцианскими идеалами правительства и элиты. Оба этих восстания были вызваны пренебрежением правительства к народу, которое усугубилось по мере того, как поздняя династия Хань становилась все более коррумпированной и неэффективной. Лидеры обоих восстаний утверждали, что Хань утратил Мандат Небес и должен отречься от престола.

Власть правительства над народом начала распадаться, пока по всей стране не вспыхнуло полномасштабное восстание, когда Восстание в Желтом тюрбане набрало обороты. Генералы Хань были посланы, чтобы подавить восстание, но, как только один анклав будет разгромлен, возникнет другой. Восстание было окончательно подавлено генералом Цао Цао (155-220 гг.н.э.). Цао Цао и его бывший друг и союзник Юань-Шао (ум.202 г.н. э.) затем сражались друг с другом за контроль над землей, и Цао Цао одержал победу на севере.

Цао попытался полностью объединить Китай, вторгнувшись на юг, но потерпел поражение в битве при Красных Скалах в 208 году н. э., в результате чего Китай был разделен на три отдельных королевства — Цао Вэй, Восточный У и Шу Хань, каждое из которых претендовало на Мандат Небес. Эта эпоха известна как Период Трех царств (220-280 гг.н. э.), время насилия, нестабильности и неопределенности, которое впоследствии вдохновило некоторые из величайших произведений китайской литературы.

Династия Хань теперь была воспоминанием, и другие, более короткоживущие династии (такие как Вэй и Цзинь, Ву Ху и Суй), в свою очередь, взяли на себя управление правительством и инициировали свои собственные платформы примерно с 208 по 618 год н. э. Династии Суй (589-618 гг.н. э.) наконец удалось воссоединить Китай в 589 году н. э. Важность династии Суй заключается в ее внедрении высокоэффективной бюрократии, которая упростила работу правительства и привела к большей легкости в поддержании империи. При императоре Вэне, а затем его сыне Яне был завершен Великий канал, Великая стена была расширена и частично перестроена, армия была увеличена до самой большой, зарегистрированной в мире в то время, и чеканка монет была стандартизирована по всему королевству.

Литература процветала, и считается, что знаменитый Легенда о Хуа Мулане , о молодой девушке, которая занимает место своего отца в армии и спасает страну, была разработана в это время (хотя считается, что оригинальное стихотворение было написано в период Северной Вэй, 386-535 гг.н. э.). К сожалению, и Вэнь, и Ян не удовлетворились внутренней стабильностью и организовали массовые экспедиции против Корейского полуострова. Вэнь уже разорил казну своими строительными проектами и военными кампаниями, а Ян последовал примеру своего отца и в равной степени потерпел неудачу в своих попытках военного завоевания. Ян был убит в 618 году н. э., что затем вызвало восстание Ли-Юаня, который взял под контроль правительство и назвал себя императором Гао-Цзы династии Тан (618-626 гг.н. э.).

Династия Тан

Династия Тан (618-907 гг.н. э.) считается «золотым веком» китайской цивилизации. Гао-Цзы благоразумно поддерживал и совершенствовал бюрократию, созданную династией Суй, отказываясь при этом от экстравагантных военных операций и строительных проектов. С небольшими изменениями бюрократическая политика династии Тан все еще используется в китайском правительстве в наши дни.

Несмотря на свое эффективное правление, Гао-Цзы был свергнут своим сыном Ли-Шимином в 626 году н. э. Убив своего отца, Ли-Шиминь затем убил своих братьев и других представителей благородного дома и принял титул императора Тайцзуна (626-649 гг.н.э.). Однако после кровавого переворота Тайцзун издал указ о строительстве буддийских храмов на местах сражений и увековечении памяти павших.

Продолжая и опираясь на концепции поклонения предкам и Мандат Небес, Тайцзун заявлял о божественной воле в своих действиях и намекал, что те, кого он убил, теперь были его советниками в загробной жизни. Поскольку он оказался удивительно эффективным правителем, а также опытным военным стратегом и воином, его переворот прошел бесспорно, и он приступил к задаче управления своей огромной империей.

Тайцзун следовал заветам своего отца, сохраняя многое из того, что было хорошего от династии Суй, и совершенствуя это. Это особенно хорошо видно в правовом кодексе Тайцзуна, который в значительной степени опирался на концепции Sui, но расширил их с учетом специфики преступления и наказания. Однако он проигнорировал модель внешней политики своего отца и предпринял серию успешных военных кампаний, которые расширили и укрепили его империю, а также способствовали распространению его правового кодекса и китайской культуры.

Тайцзуна сменил его сын Гаоцзун (р.649-683 н. э.), жена которого, У Цзэтянь, станет первой и единственной женщиной-монархом Китая. Императрица У Цзэтянь (690-704 гг.н. э.) инициировала ряд мер политики, которые улучшили условия жизни в Китае и укрепили позиции императора. Она также широко использовала силы тайной полиции и высокоэффективные каналы связи, чтобы всегда быть на шаг впереди своих врагов, как иностранных, так и внутренних.

Торговля процветала внутри империи и вдоль Великого шелкового пути с Западом. Теперь, когда Рим пал, Византийская империя стала главным покупателем китайского шелка. Ко времени правления императора Сюаньцзуна (712-756 гг.н. э.) Китай был самой большой, густонаселенной и процветающей страной в мире. Из-за большого населения на службу могли быть призваны многотысячные армии, и военные кампании против турецких кочевников или местных повстанцев были быстрыми и успешными. Искусство, технологии и наука — все это процветало при династии Тан (хотя высшей точкой в науке считается поздняя династия Сун 960-1234 гг.н. э.), и некоторые из самых впечатляющих произведений китайской скульптуры и серебряных изделий относятся к этому периоду.

Падение династии Тан и расцвет династии Сун

Тем не менее, центральное правительство не вызывало всеобщего восхищения, и региональные восстания были постоянной проблемой. Наиболее важным из них было восстание Ань Ши (также известное как восстание Ань Лушань) в 755 году н. э. Генерал Ань Лушань, любимец императорского двора, отшатнулся от того, что он считал чрезмерной расточительностью в правительстве. С войском численностью более 100 000 человек он восстал и провозгласил себя новым императором в соответствии с предписаниями Небесного Мандата.

Хотя его восстание было подавлено в 763 году н. э., глубинные причины восстания и дальнейших военных действий продолжали преследовать правительство до 779 года н. э. Наиболее очевидным следствием восстания Ань Лушаня стало резкое сокращение численности населения Китая. Было подсчитано, что около 36 миллионов человек погибли непосредственно в результате восстания, либо в бою, в результате репрессий, либо из-за болезней и нехватки ресурсов.

Торговля пострадала, налоги остались неуплаченными, а правительство, которое бежало из Чананя, когда началось восстание, было неэффективно в поддержании какого-либо значительного присутствия. Династия Тан продолжала страдать от внутренних восстаний и после восстания Хуан Чао (874-884 гг.н. э.) так и не оправилась. Страна распалась на период, известный как Пять династий и Десять королевств (907-960 гг.н. э.), причем каждый режим претендовал на свою легитимность, вплоть до возвышения династии Сун (она же Сун).

С Песней Китай снова стал стабильным, а институты, законы и обычаи были дополнительно кодифицированы и интегрированы в культуру. Неоконфуцианство стало самой популярной философией страны, оказав влияние на эти законы и обычаи и сформировав культуру Китая, узнаваемую в наши дни. Тем не менее, несмотря на достижения во всех областях цивилизации и культуры, вековая борьба между богатыми землевладельцами и крестьянами, которые обрабатывали эту землю, продолжалась на протяжении последующих столетий.

Периодические крестьянские восстания подавлялись как можно быстрее, но никаких средств для удовлетворения народных жалоб никогда не предлагалось, и каждая военная акция продолжала иметь дело с симптомом проблемы, а не с самой проблемой. В 1949 году н. э. Мао Цзэдун возглавил народную революцию в Китае, свергнув правительство и учредив Китайскую Народную Республику, исходя из того, что, наконец, все будут одинаково богаты.

https://www.worldhistory.org/china/

Ссылка на основную публикацию