Мифология читрали развивалась в районе Читрала, самой высокой части гор Гиндукуша, где народ читрали на стыке Южной, Центральной, Западной и Восточной Азии подвергался многим внешним культурным влияниям. Эта мифология развивалась на протяжении многих тысячелетий, в течение которых изменения в регионе привели к принятию новых культурных верований в Читрале. Хотя мало что известно о том, какой была древняя система верований читралисов, традиции сохранили рассказы о многих существах и существах архаической мифологии, которые демонстрируют сильный синтез внешних влияний с местными культурами. К основным существам относятся феи и фениксы, циклопы и огненные гиганты, лошади-упыри и небесные волки, пикси и великаны среди прочих. Каждое существо уникально в своих связях с существами других древних соседних мифологий.
Существа из мифологии Читрали
Пери (Феи)
Феи пользуются наибольшим уважением в мифологии читрали, и природа считается их владением. Большинство читралис считают, что 25 000 футов (7600 м) высотой Терич Мир (Король Тьмы), самая высокая гора хребта Гиндукуш, является знаменитым Ко э Каафом восточных мифологий и называют его Перистан (Земля фей). Считается, что эта гора является главной цитаделью волшебного народа, где феи живут в колоссальном золотом дворце рядом с окружающими меньшими горными вершинами, на которых также находятся волшебный народ и их крепости.
Самая важная роль, которую играют феи, — это роль пастухов для доминирующей фауны региона. Считалось, что каждое дикое стадо мархора охраняется феей, и поэтому каждый охотник должен был сначала сделать подношение пастуху-хранителю стада, который либо даст свое разрешение, либо остановит охотника и даже накажет охотников, если они будут противиться его воле.
Согласно легенде, феи и читралисы могли вступать в брак между собой. В самой известной истории рассказывается о сказочной принцессе, рожденной от Мехтара (правителя) Читрала, которую, как часто сообщалось, видели верхом на лошади в Читрале, хотя предполагаемый отец часто видимой феи умер 400 лет назад. Считалось, что всякий раз, когда случалась беда, многие существа, принадлежащие к царству фей, приходили на помощь воинам Читрали. В каждом форте были волшебные барабаны, в которые били во время войны, когда и люди, и феи маршировали под военную мелодию, известную как зангвар в бой вместе.
Ханги (Домашняя фея)
Кханги — это домашние феи, которых можно встретить только в просторных помещениях, таких как форты и большие дома, где они считаются неотъемлемой частью семьи и часто замечаются перемещающимися по дому. Они оба защищают и принимают участие в домашних делах, таких как сбор фруктов, и семьи будут готовить отдельную еду для ханги. Если бы никакого подношения не было сделано, ханги поднял бы шум, пока его не накормят. Подобные домашние феи можно найти во всех североевропейских мифологиях, таких как Пак в английской мифологии или Хинцельман в немецкой мифологии.
Джаштан (Пикси)
Джаштаны — особые пикси, известные своими осенними фестивалями. Они занимают дома Читрали летом, когда люди занимаются сельскохозяйственными работами на улице, и поэтому, когда наступает осень, проводится специальный фестиваль, известный как Джаштан Дикик (Собрание джаштанов) происходит там, где каждый уголок и щель дома очищаются колючей палкой. Затем джаштанам объявляют, что теперь они должны мигрировать на юг, где погода теплее. Люди обычно оставляли выпечку на обочинах дорог для мигрирующих джаштанов и наблюдали за ними ночью, когда огни их факелов двигались в линию, а затем внезапно исчезали. То же самое наблюдается и в Кицунеби (Лисий огонь) феномены японской мифологии, где мигрирующие лисы создают огненный след с помощью факелов, который, как и у джаштанов, появляется ночью и медленно увеличивается в размерах, прежде чем исчезнуть.
Хаписи (Ночная ведьма)
Хаписи — демоническое существо, являющееся читральской версией знаменитой ночной ведьмы, встречающейся во многих культурах и мифологиях. Читрали Хаписи сидит на груди спящего человека и лишает его возможности дышать и двигаться. По своему названию он похож на пуштунскую ночную ведьму (Хапаса), и в то время как у хапасы, как говорят, отсутствуют пальцы, у хаписи отсутствуют чувства речи и понимания, и он глух и нем.
Феру-тис (Волшебный очаг)
Феру-тис — это особый тип феи, скорее фея, которая обитает у очагов в домах Читрали. Очаги называются дираанг на языке читрали (ховар) и являются местом первостепенной важности в культуре читрали из-за климата гор Гиндукуш, а отношение очага к самой фее объясняется в имени феи, так как слово»феру «переводится как «пепел» и «это «это просто звук, производимый потрескивающими углями дерева. Феру-тис — безобидная фея, которая не занимается многими видами деятельности, но иногда считается озорной и часто крадет мелкие вещи членов семьи. Хотя богини домашнего очага, такие как Гестия в греческой мифологии или Бригида из кельтских преданий, довольно хорошо известны, замечательное сходство, которое поддерживает Феру-тис, с Ганканагом из ирландской мифологии.
Удивительно, но и Ганканах, и Феру-тис записаны как маленькие, похожие на эльфов феи, которые живут в очагах. Как и Феру-тис, Ганканаг также известен своими озорными подвигами и шалостями, и, прежде всего, Ганканаг тоже предпочитает главный очаг, который был расположен в центре ирландских коттеджей, очень похожий на традиционную комнату Байпаша в Читралисе, где очаг, предпочитаемый Феру-тисом, занимает центральное положение.
Халмасти (Небесная гончая)
Халмасти — демоническая гончая, которая занимает весьма известное положение в мифологии читрали и ассоциируется с небесами, о чем свидетельствует ее название, халмасти что означает «гром». По внешнему виду он напоминает крупного волка и имеет шерсть из темно-красного меха с длинными отростками и большой мордой, и в основном он появляется в местах, где либо рождается ребенок, либо труп обмывают перед погребением. Ни одно из этих мест не должно быть покинуто в течение семи дней и ночей; вокруг трупов проводились чтения Корана, а новорожденным пели колыбельные. Люди были более осторожны с новорожденными, так как Халмасти могли причинить им физический вред, и именно поэтому младенцев не бросали ни на минуту, но в случае крайней необходимости под подушку новорожденного для защиты клали железное оружие.
Халмасти, безусловно, самое своеобразное существо мифологии Читрали, потому что оно показывает не только то, как фольклор развивается по-разному в разных регионах, но и то, как Читрал, на стыке тюркского, иранского и китайского миров, демонстрирует синтез всех трех. Происхождение Халмасти было в древнем Шумере, где он был известен как женский демон, известный как Литту, который был принят семитами как Лилит и распространился по всей европейской мифологии, главным образом как похититель детей, в то время как западные иранские племена приняли его под именем «Аль» или «Хал», еще одна ведьма, похищающая детей. В тюркском мире женский дух, известный как Аль-Басти, охотится за виновными душами, от которых читралисы, скорее всего, унаследовали его. Читралис принял свое тюркское название, но не его описание как женского существа, скорее описание Читрали Халмасти отражает Тянгоу (Небесную собаку), которая была небесной собакой из древней китайской мифологии, которая спускалась с небес с громовой молнией, чтобы съесть солнце и луну, чтобы вызвать затмения, а также придавала раздражительность маленьким детям.
Квиноз (Феникс)
В мифологии читрали также существует концепция большой мифической птицы, похожей на феникса, у которой в клюве более 300 пор. Он живет 500 лет и, приближаясь к концу своей жизни, поднимается на кучу дров, где поет песню, которая зажигает дерево. Когда идет первый весенний дождь, первая капля откладывает новое яйцо из пепла. Говорят, что вся музыка на языке читрали берет свое начало от мифического Quqnoz. И его название, и описание близки к Quqnos из древнеперсидской мифологии, хотя персидская версия имеет 100 пор в клюве и живет дольше.
Чумур Деки (Железноногий конь)
Еще одним мифологическим существом мифологии Читрали является конь с железными ногами, который отождествляется только с шумом его железных копыт, сталкивающихся с землей, и является предзнаменованием несчастья, приводящим в отчаяние тех, кто его видит. Существо, по-видимому, является коренным продуктом древнего образа жизни читрали, где караваны и те, кто принимал участие в трансрегиональной торговле с Центральной Азией, боялись встречи с этим демоническим существом. Это также вполне может быть результатом суеверий торговцев или, возможно, судьбы, постигшей некоторых из них во время таких поездок.
Баньши из Шогорта
Банши также появляется в фольклоре читрали, хотя и в виде особого существа, обитающего глубоко в долине под названием Шогорт внутри старого форта. В литературе, охватывающей более века, отмечалось, что в форте обитает баньши, чьи вопли можно услышать только перед смертью короля. Некоторые авторы также определили, что это вышеупомянутая сказочная принцесса, родившаяся у правителя Читрали 400 лет назад, которая делает это, чтобы выразить свою симпатию королевству своего отца.
Ниханг (Водный дракон)
Другими известными существами в мифологии читрали являются обитающие в озере драконы, известные как Ниханг, название происходит от персидского слова наханг для крокодилов, но классически используется для различных морских существ. Возможно, лучшим термином для этих существ было бы крылатые змеи, также встречающиеся во многих частях материкового Пакистана. Эти гигантские чешуйчатые существа были известны своими золотыми гривами, и одно из них обитало на озере в Читрале, где терроризировало местное население, но его царство террора закончилось, когда однажды древний воин выступил против него, используя меч с двойной рукоятью.
Описание дракона Читрали показывает еще одну связь между Востоком и Западом, потому что физическое описание дракона, по-видимому, полностью восточноазиатское, с густой гривой, похожей на шерсть, водной средой обитания и длинным тонким змееподобным телом, однако, в отличие от восточных драконов, дракон Читрали, по-видимому, является злобным существом, стремящимся поддерживать царство террора в его окрестностях. Существа, обитающие в озерах, по-видимому, являются древним верованием гор Гиндукуш. Китайский путешественник 7-го века н. э. Сюаньцзан говорил о драконе, обитающем в озере в этом регионе, и хотя местоположение этого озера точно неизвестно, некоторые идентифицировали его как озеро Дафферин на границе Читрала с Афганистаном.
Део (Огненный Гигант /Блуждающий огонек)
Део — демонические существа и один из четырех главных великанов Читрала, которые обитают в пустынных районах, таких как пещеры, и обитают в крайней дикой местности. В отличие от других гигантов мифологии Читрали, део часто появляется среди людей со своеобразной способностью превращаться в светящиеся огненные шары, которые часто можно увидеть на путях путешественников. Они появляются перед путешественниками, но не позволяют путешественникам приблизиться к ним, потому что они быстро исчезают. Их внешний вид и действия заставляют их казаться тесно связанными с блуждающими огоньками европейского средневекового фольклора, но свойство менять форму, похоже, присуще западным Гималаям.
Нанг (Водный циклоп)
Нанг — один из немногих главных гигантов мифологии Читрали, которые известны своей подводной средой обитания под озерами и своим единственным центральным глазом, придающим им вид циклопа. Действительно, само название, по-видимому, является искажением вышеупомянутого термина»ниханг «для морских существ и в классическом стиле гигантских сказок Нанг владеет большим количеством подводных сокровищ и часто терроризирует принцев и принцесс в своем дворце. Ассоциация озер, великанов и принцев, по-видимому, является еще одним неотъемлемым качеством северных горных хребтов Пакистана, где к югу от Читрала находится озеро Саиф-уль-Малук, названное в честь главного героя сказки о великане и принце.
Барзанги и Барману
Демонический гигант Барзанги — существо феноменальной силы; говорили, что он прибывает с сильными ливнями и градом. Этимологию его названия трудно расшифровать, однако, вероятно, оно происходит от персидских слов»барез «, что означает «высокий» или «отличительный», и «занги «, что означает «темный», переводится как «Темный гигант». Он обитает в пещерах и пустынных местах и питается другими живыми существами; говорят, что он пожирает человека с такой свирепостью, что даже капля не упадет на землю, прежде чем он нападет на свою человеческую добычу. Существуют рассказы о местных народных героях, сражающихся с барзанги, которые предлагают только один абсолютный способ победить великана: обезглавливание. Однако Барзанги, очень похожий на гидру, сохраняет способность регенерировать свою голову семь раз.
Барману — самый известный гигант в Читрале. Это местная версия гималайского йети.
Заключение
Хотя плохая сохранность письменных источников сделала невозможной реконструкцию древней системы верований Читрали, у нас есть скудное понимание того, как эти существа играли роль в архаичных религиях Гиндукуша из-за меньшинства калаша в Читрале, которые поддерживают традиционные верования. На протяжении многих тысячелетий Гиндукуш видел много врагов, и каждый из них оставил свой след в народе, что видно из богатой мифологии и фольклора, которыми может похвастаться Читрал.
https://www.worldhistory.org/Chitrali_Mythology/
Загрузка...
