При изучении древнего мира Город обычно определяется как крупный населенный городской центр торговли и управления с системой законов и, как правило, регулируемыми средствами санитарии. Однако это только одно определение, и обозначение «Город» может основываться на таких факторах, как:
- население населенного пункта
- высота зданий
- плотность застройки/населения
- наличие какой-то канализационной системы
- уровень административного управления
- наличие стен и/или укреплений
- географический район населенного пункта
- или же «поселение» в древности называлось «городом» и соответствовало хотя бы одному из вышеперечисленных требований.
В древнем мире очень часто «город» описывает городской центр с плотным населением и определенной структурой зданий, распространяющихся от центрального религиозного комплекса, такого как храм (хотя, к сожалению, иногда это может быть одинаково хорошо применимо к «деревне» или «поселению»). Слово «город» происходит от латинского цивитас хотя городское развитие предшествовало Риму на много веков. Профессор М. Э. Смит из Университета штата Аризона пишет в Мудрая энциклопедия урбанистических исследований , что «Демографическое определение, основанное на концепциях Луиса Вирта, определяет города как большие, плотные поселения с социальной неоднородностью» (26), что означает, что они определяются как большие сообщества людей, которые решили жить вместе для общей цели в соответствии с законами, соблюдаемыми всеми. Однако это определение может быть одинаково применимо как к крупным деревням, так и к городам.
Профессор Джордж Модельски из Вашингтонского университета рекомендует дать определение, основанное на работе историка Тертиуса Чандлера (в его книге Четыре тысячи лет роста городов ), который определяет город, в отличие от деревни, на основе численности населения. Модельски пишет:
В оценку численности населения входят два элемента: оценка археологами территории (будь то площадь городского поселения в целом, или оценка, или фактическое количество домов), и коэффициент плотности населения, будь то «макро» для всего городского участка или «микро», соотношение на дом…Для микрооценки требуется достоверное количество домов, а это на самом деле недоступно для большинства объектов. С другой стороны, макрофактор подвержен ошибкам, таким как игнорирование местных условий (3).
Несмотря на проблемы, присущие этим оценкам, утверждает Модельски, они по-прежнему являются лучшим способом отличить крупное поселение от реального города, поскольку плотность населения считается наиболее надежным фактором при принятии такого решения. Принимая определение Чандлера, таким образом, поселения, такие как Телль-Брак в современной Сирии (впервые основанные примерно в 6000 году до н. э.), не могут считаться городами. Профессор Смит пишет:
Концепция «городской революции», впервые определенная В. Гордоном Чайлдом (1892-1957 гг.н. э.), описывает ряд социальных изменений, которые привели к развитию самых ранних городов и штатов… Эти изменения (такие как происхождение социальных классов и производство излишков сельскохозяйственной продукции) обеспечили социальный контекст для самых ранних городов. Как только в регионе утвердились государственные общества с классовой структурой, отдельные города поднимались и падали в ответ на различные силы (26).
Первый город
Первые города, которые соответствуют определениям «города» Чандлера и Вирта (а также ранним работам археолога Чайлда), возникли в регионе, известном как Месопотамия, между 4500 и 3100 годами до нашей эры. Город Урук, сегодня считающийся старейшим в мире, был впервые заселен примерно в 4500 году до н. э., а города, обнесенные стенами для обороны, были распространены к 2900 году до н. э. по всему региону. Город Эриду, расположенный недалеко от Урука, шумеры считали первым городом в мире, в то время как другие города, претендующие на звание «первого города», — это Библос, Иерихон, Дамаск, Алеппо, Иерусалим, Сидон, Лоян, Афины, Аргос и Варасани. Все эти города, безусловно, древние и расположены в регионах, которые были заселены с очень ранних времен. Урук, однако, является единственным претендентом на звание «старейшего города», у которого есть вещественные доказательства и письменная документация в виде клинописных текстов, датирующих деятельность общины с самого раннего периода. Такие места, как Иерихон, Сидон и даже Эриду, которые, без сомнения, были заселены до Урука, не имеют такой же документации. Их возраст и непрерывность проживания были оценены на основе фундаментов зданий, обнаруженных в ходе археологических раскопок, а не первичных документов, найденных на месте.
Население в Древних городах
Население древних городов, в зависимости от того, какое определение «города» используется, резко отличалось от того, что можно было бы считать подходящим для современного города. Профессор Смит утверждает, что «Во многих древних городах население было весьма скромным, часто менее 5000 человек» (26), в то время как другие ученые, такие как Модельски, указывают на более высокие возможности населения в диапазоне от 10 000 до 80 000 в зависимости от рассматриваемого периода. Модельски, например, приводит численность населения Урука в 14 000 человек в 3700 году до н. э., но 80 000 человек к 2800 году до н. э. (12). Для сравнения, население города Эдинбург, Шотландия, составляло 495 360 человек в 2011 году н. э., население Лондона, Англия, 8,174 миллиона человек в 2011 году н. э., а население Нью-Йорка в Соединенных Штатах Америки составляло 8,337 миллиона человек в 2012 году н. э. Историк Льюис Мамфорд, однако, отмечает, что «Вероятно, ни в одном городе древности население не превышало миллиона жителей, даже в Риме; и, за исключением Китая, более поздних «римлян» не было до девятнадцатого века» (6). Точка зрения Мамфорда подчеркивает проблему использования населения в качестве средства определения древнего города, поскольку было доказано, что в городских центрах, обозначенных как «поселения» (таких как Телль-Брак), население было больше, чем во многих современных городах в наши дни. Объединение населения региона в городской центр становилось все более и более распространенным явлением после возникновения городов в Месопотамии, и, оказавшись заключенным в стенах города, население увеличилось или, по крайней мере, такое увеличение стало более измеримым.
Увеличение численности населения привело к субурбанизации и распространению поселения за пределы первоначальных границ. Затем современные ученые сталкиваются с еще одной проблемой при определении города, поскольку некоторые утверждают, что пригородные пространства не следует рассматривать, в то время как другие настаивают на том, что это необходимо. Эта проблема наиболее отчетливо видна, как и многие другие, касающиеся определения города, на примере Телль-Брака. Хотя первоначальное поселение, возможно, было меньше Урука, его размер вырос ко 2-му тысячелетию до н. э. до более чем 320 акров (130 гектаров) и, поскольку оно было основано ранее, подтверждает его притязания на звание старейшего города в мире. Его население было бы значительно больше, чем в современном Эдинбурге, чтобы выбрать один пример, и поэтому его следует назвать городом, основанным на численности населения; тот факт, что многие эксперты в этой области не считают его городом, иллюстрирует современные научные дебаты об определении древних городских центров как «городов» или «поселений». Эта дискуссия также включает в себя вопрос о том, нужно ли поселению окружать его стеной, чтобы действительно называться «городом».
Город-крепость
Обнесенные стенами города были распространены по всей Месопотамии. Самым известным и, сегодня, вероятно, самым противоречивым городом в древнем мире был Вавилон. Он остается спорным по той же причине, что и его слава, поскольку город занимает видное место – и негативно – во многих библейских повествованиях. Однако, далекий от того, чтобы быть «городом зла», Вавилон был великим и процветающим культурным и интеллектуальным центром, первым, среди прочих достижений, достигшим совершенства в искусстве изготовления стекла. 1500 г. до н. э., а также дальнейшее развитие искусств и наук, известных сегодня как астрономия, астрология, ранняя физика, математика, юриспруденция, литература, архитектура и скульптура. Великий царь Хаммурапи впервые окружил Вавилон стенами в 1792 году до н. э. и построил первый священный храмовый комплекс бога Мардука (Эсагила), включая зиккурат, высокую ступенчатую башню (которая, возможно, дала начало знаменитому библейскому рассказу о Вавилонской башне), сосредоточенную вокруг реки Евфрат. Однако Вавилон достиг своего расцвета во времена правления Навуходоносора II (жившего в 634-562 годах до н. э., правившего с 605-562 годов до н. э.), который трижды окружил город стенами высотой 40 футов и такой толщины, что на них проводились гонки на колесницах. Стены Вавилона, и особенно великие ворота Иштар, фигурировали в списках некоторых писателей среди Семи Чудес Древнего мира и считались чудом, окружавшим город на десять миль.
Месопотамские, а позднее греческие и римские города отличались своими стенами, и это относилось и к другим цивилизациям. Стены города, известного как Великий Зимбабве (в современном Зимбабве), определяли его, а стены города Бенин (в современной Нигерии) в равной степени считались отличительной чертой этого места. Маловероятно, что Месопотамия оказала непосредственное влияние на эти другие культуры, и представляется более вероятным, что стены возводились по всему миру без влияния культурной передачи и просто как естественная реакция на возможность нападения со стороны соседних городов и неопределенность природного мира. В Китае продолжалась традиция возводить стены вокруг города (за исключением, в частности, Ангьяна, который никогда не был обнесен стеной). Тем не менее, существовали культуры, которые строили города без стен или, по крайней мере, без крепостных валов какой-либо большой высоты или длины. Города майя в Мезоамерике не имели значительных стен (хотя у них были ворота), и египтяне, похоже, полностью отказались от концепции города-крепости. Смит пишет:
Поскольку археологам не удалось найти крупные города в Египте до столицы Эхнатона в Амарне в период Нового царства (1350 г. до н. э.), Египет иногда сравнивали с Месопотамией как «цивилизацию без городов». Однако этот ярлык скрывает отличительную форму урбанизма. Хотя вполне возможно, что наводнение рекой Нил разрушило более ранние крупные столицы, представляется более вероятным, что египтяне создали форму рассеянного урбанизма, характеризующуюся меньшими, более специализированными городскими поселениями (25).
Однако города, окруженные стенами, были центрами жизни древних месопотамцев, и население Вавилона (200 000 человек во время правления Навуходоносора II) не отличалось от других городов-государств тем, что они полагались на стены города, чтобы отделить их от неопределенности и опасности внешнего мира. За стенами города простирались длинные поля для возделывания и выпаса скота, но также скрывались неконтролируемые аспекты природы и враждебность тех, кто враждебен своему городу. Хотя значительная часть населения каждый день покидала пределы города, чтобы ухаживать за полями и скотом и заниматься торговлей, жизнь людей разворачивалась в основном за городскими стенами. Концепция города была настолько важна для жителей Месопотамии, что они считали город Эриду местом рождения человечества, а не садом, таким как Эдем из библейской книги Бытия.
Преимущества и издержки города
Не существует научного консенсуса относительно того, почему урбанизация началась в Месопотамии, и предположения варьируются от отсутствия осадков в регионе до экологических факторов, таких как длинные открытые равнины, которые оставили жителей во власти стихий (и, со временем, захватчиков) без городов, окруженных стенами, до простого объяснения того, что процветающие деревни привлекали больше людей и неуклонно превращались в городские центры. Льюис Мамфорд предполагает, что:
Физическая безопасность и социальная преемственность были двумя большими вкладами в развитие города. В этих условиях все виды конфликтов и вызовов стали возможными без нарушения социального порядка…Благодаря своему хранению, канализации и орошению город с самого раннего своего появления на Ближнем Востоке оправдывал свое существование, поскольку он освободил общину от капризов и насилия природы – хотя немалая часть этого дара была сведена на нет дальнейшим эффектом более унизительного подчинения общины капризам и насилию людей (5).
Это отделение людей от их естественной среды обитания привело к созданию искусственного мира, в котором людям больше не нужно было заботиться о циклах природы, чтобы выжить. Дождевую воду можно было бы хранить для последующего использования, как и собранный урожай, и поля можно было бы орошать с помощью человеческой изобретательности, а не полагаться на богов, посылающих дождь. По мере того как города увеличивались в размерах, они также набирали силу, и, как отмечает Смит, «Правители использовали городскую архитектуру для передачи сообщений о власти, богатстве, законности и других идеологических темах» (27). Старая система сельской жизни, в которой человеческие сообщества зависели от отношений с землей, изменилась с появлением городских центров; теперь люди контролировали природную среду и подчиняли окружающую землю своей воле. Мамфорд отмечает, что «под защитной мантией города, кажущейся такой постоянной, эти иллюзии поощряли привычки к хищничеству и паразитизму, которые в конечном итоге подорвали всю социальную и экономическую структуру, разрушив окружающий ландшафт и даже в отдаленных регионах. В городе не хватало многих природных элементов, необходимых как для здоровья, так и для душевного равновесия» (6).
Однако это не означает, что город и процесс урбанизации не имели долгосрочных преимуществ. Историк Пол Кривачек пишет:
Вместе с городом появилось централизованное государство, иерархия социальных классов, разделение труда, организованная религия, монументальное строительство, гражданское строительство, письменность, литература, скульптура, искусство, музыка, образование, математика и юриспруденция, не говоря уже об огромном множестве новых изобретений и открытий, от таких простых предметов, как колесные транспортные средства и парусные лодки, до гончарной печи, металлургии и создания синтетических материалов. И вдобавок ко всему этому была огромная коллекция понятий и идей, столь фундаментальных для нашего взгляда на мир, таких как концепция чисел или веса, совершенно независимых от реальных предметов, подсчитанных или взвешенных – число десять или один килограмм, – что мы давно забыли, что их нужно было открыть или изобрести (20-21).
Тем не менее, искусственная природа городской среды является причиной того, что так много древних городов, не разрушенных в результате завоевания, были разрушены их жителями или покинуты. Все великие городские центры майя были покинуты до 900 года н. э., а многие из наиболее важных городов Месопотамии, таких как Урук и Эриду, были опустошены задолго до этого. Перенаселенность и истощение ресурсов привели к упадку многих древних городов, и Мамфорд утверждает, что это происходит с городскими центрами, «когда город больше не находится в симбиотических отношениях с окружающей его землей; когда дальнейший рост истощает местные ресурсы, такие как вода, и делает их ненадежными; когда для продолжения своего роста город должен выйти за пределы своих непосредственных пределов для воды, топлива, строительных материалов» (6). Это именно то, что произошло с городом майя Копан и со многими другими во всем древнем мире. В Копане и многих других центрах майя нехватка воды для снабжения населения все чаще становилась серьезной проблемой.
Эта же парадигма, будь то нехватка воды или других ресурсов, привела к падению других великих городов в других странах древнего мира и до сих пор сохраняется в наши дни. В регионе, который когда-то породил первые города, Плодородный Полумесяц в настоящее время далек от плодородия. Дэвид Майкл из Stimson Global Security пишет: «Растущее население, растущий спрос, растущее давление на окружающую среду и потенциально неустойчивые программы развития рискуют наложить непосильное бремя на ресурсы пресной воды региона». Эта ситуация, узнаваемая в прошлом, представляет угрозу для окружающей среды в настоящее время. Люди создали искусственную среду обитания, города, чтобы обеспечить их безопасность и дать им подобие контроля над жизнью, и при этом дистанцировались от естественной среды, в которой они нуждались для выживания, так что в случае многих древних городов ни одна из сред не была устойчивой, и обе были оставлены в руинах.
https://www.worldhistory.org/city/
Загрузка...
