Колоссы Мемнона

Колоссы Мемнона (также известные как эль-Колосс или эль-Саламат) — это две монументальные статуи, представляющие Аменхотепа III (1386-1353 до н. э.) 18-й династии Египта. Они расположены к западу от современного города Луксор и выходят окнами на восток, в сторону реки Нил. Статуи изображают сидящего короля на троне, украшенном изображениями его матери, его жены, бога Хапи и другими символическими гравюрами. Фигуры возвышаются на 60 футов (18 метров) в высоту и весят 720 тонн каждая; обе вырезаны из отдельных блоков песчаника.

Они были построены как стражи для похоронного комплекса Аменхотепа III, который когда-то стоял за ними. Землетрясения, наводнения и древняя практика использования старых памятников и зданий в качестве исходного материала для новых сооружений — все это способствовало исчезновению огромного комплекса. Сегодня от него мало что осталось, за исключением двух колоссальных статуй, которые когда-то стояли у его ворот.

Их название происходит от греческого героя Мемнона, павшего под Троей. Мемнон был эфиопским царем, который вступил в битву на стороне троянцев против греков и был убит греческим чемпионом Ахиллом. Однако храбрость и мастерство Мемнона в бою возвысили его до статуса героя среди греков. Греческие туристы, увидев впечатляющие статуи, связали их с легендой о Мемноне вместо Аменхотепа III, и эта связь была также предложена египетским историком 3 века до н. э. Манефоном, который утверждал, что Мемнон и Аменхотеп III были одним и тем же человеком.

Греческие писатели регулярно упоминали весь комплекс как Мемноний и это место стало легендарным для гадания после того, как одна из статуй начала издавать звуки, интерпретируемые как оракулы. С древних времен и до наших дней Колоссы были популярной туристической достопримечательностью, и в наши дни можно увидеть граффити, нанесенные на основание посетителями тысячи лет назад.

Аменхотеп III и слава Египта

Аменхотеп III жил в период Нового царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.), в котором Египет стал страной международного могущества и богатства. Его отец, Тутмос IV (1400-1390 до н. э.), оставил своему сыну процветающую и стабильную империю со значительными богатствами, которые новый король использовал мудро. Ему было всего двенадцать лет, когда он взошел на трон и женился на Тийе, девочке всего одиннадцати или двенадцати лет, происходившей из престижной семьи. Тийе был присвоен титул Великой царской жены, честь, которой не удостоилась даже мать Аменхотепа III. Этот титул отражает высокий статус как Аменхотепа III, так и Тийи как королевской четы, обладающей впечатляющей властью.

В соответствии с традициями могущественных фараонов, Аменхотеп III почти мгновенно приступил к грандиозным строительным проектам по всему Египту. Его видение было о земле настолько великолепной и богатой, что она повергла бы человека в благоговейный трепет, и более 250 зданий, храмов, статуй и стелы, которые он заказал, свидетельствуют о его успехе в реализации этого. Его дворец удовольствий в Малкате, на западном берегу Нила недалеко от Фив, занимал площадь более 30 000 квадратных метров (30 гектаров) и включал просторные апартаменты, конференц-залы, залы для аудиенций, тронный зал и зал для приемов, фестивальный зал, библиотеки, сады, кладовые, кухни, гарем и храм бога Амона.

Аменхотеп III заказал так много памятников, храмов и других строительных проектов, что позже египтологи приписали ему необычайно долгое правление, потому что казалось невозможным, чтобы у одного царя могли быть ресурсы для выполнения того, что он сделал менее чем за 100 лет. Аменхотеп III, конечно, правил гораздо меньше времени, но был настолько эффективным царем, что добился гораздо большего, чем большинство.

Он был мастером дипломатии, который ставил другие страны в долг перед собой щедрыми подарками, чтобы гарантировать, что они будут склонны подчиняться его желаниям. Его щедрость по отношению к дружественным царям была хорошо известна, и он поддерживал выгодные отношения с окружающими народами, которые наполняли царскую казну Египта. Он поддерживал честь египетских женщин, отказывая в просьбах отправить их в жены иностранным правителям, утверждая, что ни одна дочь Египта никогда не отправлялась в чужую страну и не будет отправлена при его правлении. В то время как другие нации, возможно, вовсе не чувствовали себя польщенными этой политикой, она выражала приверженность традициям и культурным ценностям, которые завоевали их уважение.

На протяжении всего своего правления Аменхотеп III совершенствовал очень разумную политику правления своего отца, и в религии он делал то же самое. Аменхотеп III был ярым сторонником древней религии Египта и щедро выражал свой интерес к покровительству искусствам и строительным проектам. Одним из самых роскошных был его погребальный храмовый комплекс, в который входили массивные фигуры колоссов Мемнона.

Грандиозный Морговый комплекс

Погребальный комплекс Аменхотепа III был больше и величественнее во всех отношениях, чем что-либо ранее построенное в Египте. Во время своего строительства он был более величественным и внушающим благоговейный трепет, чем храм в Карнаке. Он занимал более 86 акров (35 гектаров) и включал в себя многочисленные комнаты, залы, портики и плато, которые, вероятно, отражали видение Поля Тростника, египетского рая. В свое время колоссальные статуи короля стояли бы по бокам дорожки, вероятно, украшенной скульптурами, ведущей к комплексу.

К храму примыкал открытый солнечный двор, окруженный тремя рядами колонн, а с северной и южной сторон стояли статуи царя в виде Осириса в мумифицированном виде. Это соответствовало традиции царей, ассоциировавших себя с Гором во время их правления и с его отцом Осирисом после смерти. Статуи были высотой 26 футов (8 метров); те, что находились на южной стороне двора, носили белую корону Верхнего Египта, в то время как те, что находились на севере, носили красную корону Нижнего Египта.

Статуи царя символизировали его власть над всем Египтом, отождествляли его с Осирисом и ясно показывали богатство и власть царя. Считалось, что Осирис был первым царем Египта, Господом и Судьей Мертвых. Несмотря на то, что цари до и после Аменхотепа III ассоциировали себя с Осирисом в своих погребальных комплексах, Аменхотеп III сделал свои тесные отношения с богом более очевидными и более впечатляющими.

Большинству египтян никогда бы не разрешили войти в комплекс, чтобы увидеть эти статуи, солнечный двор или что-то еще, но они знали бы о великих фигурах, стоявших у ворот, которые были видны на многие мили со всех сторон. Египтолог Гей Робинс отмечает, что функция статуй «состояла в том, чтобы охранять вход в комплекс, внушать благоговейный трепет перед могуществом короля и праздновать достижения государства» (130). Их способность внушать благоговейный трепет хорошо известна писателям с древних времен до наших дней благодаря их огромному размеру и количеству усилий, которые, должно быть, потребовались для их создания.

Стражи врат

Статуи были вырезаны из отдельных блоков кварцитового песчаника, добытого либо в окрестностях Мемфиса (недалеко от современного Каира) на севере, либо в районе Асуана на юге. Если добыча велась с севера, блоки приходилось перевозить по суше на 400 миль (645 км), а если с юга, то на 147 миль (238 км), так как они были слишком тяжелыми для перемещения на корабле по Нилу. Как перевозились камни, неизвестно, но, скорее всего, их толкали на санях точно так же, как каменные блоки перевозили на место Гизы для строительства пирамид.

В свое время стражи у ворот были бы четкими изображениями Аменхотепа III как бога-царя, хотя они веками находились в руинах, и сегодня фигуры неузнаваемы. Он был обожествлен при жизни и почитался своим собственным культом в течение многих столетий после этого. В основании работ изображены его мать Мутемвия и жена Тийе спереди и Хапи, бог Нила, сбоку. Все три эти фигуры символизировали возрождение. Гей Робинс комментирует значение фигур матери/жены:

Вместе эти женщины представляли собой объединенную роль матери/супруги богини неба, через которую бог солнца обновлял себя, так что их присутствие символизировало постоянное обновление короля через самовосстановление. (130)

Искусство в Древнем Египте было создано для того, чтобы быть функциональным, и Колоссы не являются исключением. Статуи служили бы не только для охраны комплекса, но и с помощью своего рода симпатической магии позволяли королю вселяться в них и получать силу и поддержку от символических образов. Фигуры Мутемвии и Тийе являются не просто почетным украшением, но и служили определенной цели в соответствии с египетскими верованиями. Погребальные статуи, помещенные в гробницы, считались пристанищем для души умершего, когда она посещала землю, и нуждались в подношениях еды и питья. Таким же образом, колоссы также считались чем-то большим, чем простые каменные изображения, и особенно после того, как один из них начал петь.

Поющая статуя

Греческий историк Страбон (65 г. до н. э. — 23 г. н. э.) первым записал звук, который позже будет описан как пение, звук лиры, духовых инструментов, сломанной струны арфы или лиры и пощечины или удара. Страбон отметил в своем География что землетрясение разрушило верхнюю часть северной статуи, которая с тех пор издавала шум каждый день на рассвете. После посещения сайта Страбон пишет:

Вот два колосса, которые находятся рядом друг с другом и каждый сделан из одного камня; один из них сохранился, но верхние части другого, от сиденья вверх, упали, когда произошло землетрясение, так говорят. Считается, что один раз в день шум, как от легкого удара, исходит от той части последнего, которая остается на троне и его основании; и я тоже, когда присутствовал на этом месте с Элием Галлом и его толпой соратников, как друзей, так и солдат, слышал шум примерно в первый час. (XVII.46)

Страбон добавляет, что он не может быть уверен, откуда исходил звук, будь то сама статуя, основание или кто-то из людей, стоящих поблизости, но утверждает, что примет любое объяснение, кроме того, что каменное изображение «говорит» каким-то образом.

Многие другие древние авторы записывают поющую статую, а граффити, которые все еще можно увидеть на базе, записывают, слышал или не слышал посетитель звук. Люди из всех слоев общества и регионов приезжали на это место с целью гадания, чтобы задать вопрос и надеяться на ответ богов, и были бы вознаграждены — или разочарованы — этим опытом. Эта практика продолжалась до тех пор, пока римский император Септимий Север (193-211 гг.н. э.) не посетил его в 196 или 199 гг.н. э. и не услышал звука. Надеясь выслужиться перед оракулом, он отремонтировал северную статую; после этого звуки полностью прекратились.

В народе считается, что звук был вызван высыханием росы внутри трещин статуи, а скала порус просто реагировала на надвигающуюся утреннюю жару после прохладной ночи. Подобные «таинственные» звуки можно услышать от таких объектов, как ограждения на дорогах между рассветом и серединой утра в наши дни.

Ремонт статуи Северусом заделал трещины в верхней части тела и, без сомнения, спас ее от обрушения, но впоследствии популярность этого места снизилась. Не имея чудесного оракула, который мог бы ответить на их вопросы в Мемнониуме, люди отправлялись в другие места со своими мольбами и молитвами. Тем не менее, это место оставалось туристической достопримечательностью из-за возможности увидеть огромные статуи, возвышающиеся на фоне далеких гор, и руины похоронного комплекса за ними. Во времена Страбона это место уже было разрушено, а храм и внутренние статуи давно исчезли, но колоссы Мемнона остаются напоминанием о величии и видении Древнего Египта.

https://www.worldhistory.org/Colossi_of_Memnon/

Ссылка на основную публикацию