Собор в Клермоне в центральной Франции состоялся в ноябре 1095 года и стал свидетелем исторического призыва папы Урбана II (р.1088-1099) к Первому крестовому походу (1095-1102) с целью захвата Иерусалима для христианского мира от его мусульманских оккупантов. Речь Папы Римского перед церковной иерархией и толпой мирян в Клермоне, как известно, обещала всем участникам отпущение их грехов.
Стратегия Урбана II по освобождению крестоносцев от их грехов оказалась чрезвычайно популярной среди европейской знати и рыцарей. Неудивительно, что это была уловка, скопированная последующими папами для всех последующих крестовых походов. Таким образом, Совет Клермона положил начало цепи событий, которые приведут к войне между Востоком и Западом в течение следующих двух столетий и более, конфликту, который имел последствия для всех вовлеченных государств вплоть до сегодняшнего дня.
Пролог: Иерусалим и сельджуки
Когда мусульманские сельджуки, турецкое степное племя, эффектно разгромили армию Византийской империи в битве при Манцикерте в древней Армении в августе 1071 года, последовал ряд событий, которые привели к многовековым войнам между Востоком и Западом, изложенным в религиозных терминах: Крестовые походы. Сельджуки создали султанат Рум и завоевали византийские Эдессу и Антиохию в 1078 году. Затем они захватили Иерусалим у своих соперничающих мусульман, египетских Фатимидов, в 1087 году (город находился в руках мусульман с 7 века). Алексей I Комнин, византийский император (р. 1081-1118) понял, что экспансия сельджуков в Святую Землю была прекрасной возможностью получить помощь западных армий в его битве за контроль над Малой Азией, и поэтому он направил прямое обращение папе Урбану II в марте 1095 года. И папа римский, и западные рыцари ответили бы в гораздо большей степени, чем Алексиос мог себе представить.
Папа Урбан II
Папа Урбан II занимал свой пост с 1088 года и уже приобрел репутацию реформатора и активного сторонника идеи расширения христианского мира любыми необходимыми средствами. Происходя из знатной семьи из Бургундии, Франция, Урбан II зарекомендовал себя как один из самых влиятельных пап в истории. Ранее папы не уклонялись от военных действий, в 1053 году папа Лев IX (р.1049-1054) направил армии на битву с норманнами на юге Италии. Папа Григорий VII (р. 1073-1085) теоретизировал о достоинствах Священной войны, и сам Урбан уже отправил войска на помощь византийцам в 1091 году против степных кочевников-печенегов, которые вторглись в северную часть империи на Дунае.
Урбан II снова был склонен оказывать византийцам военную помощь по разным причинам. Крестовый поход за возвращение Святой Земли под контроль христиан был самоцелью — что может быть лучше для защиты таких важных объектов, как гробница Иисуса Христа, Гроб Господень в Иерусалиме. Христиане, живущие там или приезжающие в паломничество, также нуждались в защите. Кроме того, были очень полезные дополнительные преимущества. Крестовый поход повысил бы престиж папства, поскольку оно возглавляло объединенную западную армию, и укрепил бы его позиции в самой Италии, испытав серьезные угрозы со стороны императоров Священной Римской империи в предыдущем столетии, которые даже вынудили пап переехать из Рима. Урбан II также надеялся стать главой объединенной Западной (католической) и Восточной (православной) Христианская церковь, выше Константинопольского патриарха. Две церкви были разделены с 1054 года из-за разногласий по поводу доктрины и литургической практики. В качестве подходящей платформы для объявления о своих планах Урбан II созвал совет церковных старейшин в ноябре 1095 года; место проведения: Клермон в центральной Франции.
Снисходительность Клермона
Клермонский собор 18-28 ноября был впечатляющим собранием 13 архиепископов, 82 епископов и 90 аббатов, проходившим под председательством самого Папы Римского в кафедральном соборе города. Очевидно, должно было произойти что-то важное. После девяти дней церковных дискуссий и дебатов было издано 32 канона, таких как подтверждение запрета на церковные браки, и авторитет Лионского престола был официально установлен выше, чем у Санса и Реймса. Было также отлучение от церкви как епископа Камбре, так и короля Франции Филиппа I (р. 1059-1108), первый — за продажу церковных привилегий, а второй — за прелюбодеяние. Все это довольно заурядные проблемы для средневековой церкви, но это был канон номер 33, последний, который был выпущен, который потряс бы мир.
27 ноября сливки французского духовенства и толпа мирян собрались на поле недалеко от Клермона для завершения собора. Именно здесь Урбан II произнес свою ставшую знаменитой речь в явно заранее подготовленном сете. Послание, известное как Снисхождение, было адресовано, в частности, христианским дворянам и рыцарям по всей Европе. Урбан II пообещал, что все те, кто защищал христианский мир и захватил Иерусалим, отправятся в паломничество, все их грехи будут смыты, и их души получат неисчислимые награды в следующей жизни. На случай, если кто-то был обеспокоен, группа церковных ученых позже приступила к работе и пришла к идее, что кампания насилия может быть оправдана ссылками на конкретные отрывки из Библии и труды святого Августина Гиппонского (354-430). Еще одним оправданием войны был акцент на том, что это была борьба за освобождение, а не нападение, и что цели были справедливыми и праведными. Урбан II сумел задеть коллективный нерв в Европе мощной идеей, которая объединила великие темы эпохи: религиозный пыл, глубокую заботу о загробной жизни, любовь к паломничеству и жажду военных приключений среди знати. Одна и та же выигрышная комбинация будет использоваться снова и снова преемниками Урбана, чтобы получить широкую поддержку для многих последующих крестовых походов в течение следующих двух столетий.
К сожалению, никакого современного документа, в котором излагалось бы точное содержание речи Урбана II в Клермоне, не существует, за исключением следующей краткой краткой выдержки, постановления Совета:
Тот, кто только ради преданности, а не ради почестей или денег, отправляется в Иерусалим, чтобы освободить Церковь Божью, может заменить это путешествие всем покаянием» (цитируется по Филлипсу, 18).
Однако существует множество средневековых вторичных источников, которые ссылаются на речь и ее содержание, даже если к ним следует относиться с осторожностью, поскольку они датируются периодом после завершения крестового похода. Несколько таких источников были написаны очевидцами в Клермоне, и при тщательном сравнении и рассмотрении первоначальных целей авторов в документировании событий, наряду с сохранившимися письмами, написанными Урбаном II, выделяются некоторые общие черты. Папа Римский очень ясно дал понять, что:
- Иерусалим был главной целью, а защита Византийской империи — второй целью.
- страдания христиан и осквернение там святых мест (хотя и преувеличенное для эффекта) сделали выбор времени обязательным.
- те, кто сражался, будут вознаграждены в этой жизни материальными наградами, а в следующей жизни — духовными.
- крестовый поход потребовал бы прекращения различных разрушительных войн между европейскими дворянами.
- только достойные бойцы должны ответить на этот призыв, и их имущество будет защищено в их отсутствие.
Ниже приводится выдержка из одного такого отчета, написанного около 1110 года Робертом Реймским:
…Серьезное сообщение пришло из земель вокруг Иерусалима и из города Константинополя…этот народ из царства персов, чужая раса, раса, абсолютно чуждая Богу… вторгся на землю этих христиан, уничтожил людей мечом, грабежом и пламенем и увел некоторых в качестве пленников в свою собственную землю, убил других жалким убийством и либо полностью разрушил церкви Божьи до основания, либо поработил их для совершения своих собственных обрядов…На ком же, следовательно, лежит задача отомстить за это, исправить ситуацию, если не на вас?
Прекратите эту ненависть между собой, прекратите ссоры, прекратите войны и позвольте всем разногласиям быть улаженными. Идите по дороге к Гробу Господню, спасите эту землю от ужасной расы и правьте ею сами, ибо та земля, которая, как сказано в Писании, течет молоком и медом, была дана Богом во владение сынам Израилевым.
Но мы не приказываем и не призываем стариков, или информаторов, или тех, кто меньше всего подходит для оружия, отправляться в это путешествие; и женщины вообще не должны отправляться без своих мужей или братьев или официального разрешения: такие люди скорее помеха, чем помощь, скорее бремя, чем польза. (Филлипс, 210-11)
В другой выдержке, на этот раз из отчета, написанного Гибертом из Ножана незадолго до 1108 года, подчеркивается, что награда в виде отпущения грехов ранее была доступна только тем, кто принял жизнь в монастыре:
В наше время Бог учредил священную войну для того, чтобы носители оружия… могли найти новый способ обрести спасение; чтобы им не пришлось полностью покидать мир, как это было раньше, приняв монашеский образ жизни или любую форму исповедуемого призвания, но могли бы достичь некоторой степени Божьей благодати, наслаждаясь своей обычной свободой и одеждой. (Филипс, 212)
Наконец, в этом отрывке из отчета Бальдрика Бургейля (около 1105 года) есть слова утешения для тех, кого тронули мольбы папы и вдохновили принять опасный вызов войны в неизвестной и далекой стране:
Не беспокойтесь о предстоящем путешествии: помните, что нет ничего невозможного ни для тех, кто боится Бога, ни для тех, кто по-настоящему любит его…Опояшите свой меч, каждый из вас, на своем бедре, о ты, самый могущественный. Препояшьтесь, говорю я, и ведите себя как могучие сыновья, потому что для вас лучше умереть в бою, чем терпеть надругательства над вашей расой и вашими Святынями. (Филлипс, 213)
Речь, какова бы ни была ее точная формулировка, была встречена с немедленным энтузиазмом. Некоторые из собравшихся проследили за реакцией епископа Ле-Пюи Адемара Монтейльского, выкрикнувшего: «На то воля Божья!». Затем епископ, как почти наверняка было заранее подготовлено, вышел на сцену и получил свой крест, символ обета крестоносца, от Урбана II. Выбор креста в качестве знамени кампании был мощным визуальным напоминанием не только о Распятии, которое, в конце концов, произошло в Иерусалиме, который был целью крестового похода, но и о том, что тогда было бы хорошо известным повелением Иисуса, записанным в книге Матфея Нового Завета (16:24):
Если кто-нибудь захочет пойти за Мной, пусть отвергнет себя, и возьмет свой крест, и последует за Мной.
Гораздо важнее, чем воздействие на непосредственную аудиторию в Клермоне, Индульгенция, как только ее послание было распространено, наэлектризовала средневековую Европу и вызвала ошеломляющий отклик, когда тысячи людей «взяли крест» и поклялись отправиться в крестовый поход за христианский мир. Действительно, речь была почти слишком хороша, и, не прислушиваясь к совету Папы, толпа необученных людей во главе с Петром Отшельником, самозваным евангелистом, была первой группой, отправившейся в Святую Землю через Константинополь, так называемые Народные крестовые походы. Эта группа, в которой почти не было профессиональных рыцарей, была, что неудивительно, уничтожена в Малой Азии в октябре 1096 года армией сельджуков.
Последствия
После собора Урбан II написал множество апелляционных писем и отправился в проповедническое турне по Франции в 1095-6 годах, чтобы завербовать крестоносцев, где его послание было приправлено преувеличенными рассказами о том, как в тот самый момент осквернялись христианские памятники, а христианские верующие преследовались и подвергались безнаказанным пыткам. Посольства и письма были разосланы во все части христианского мира. Крупные церкви, такие как церкви в Лиможе, Анже и Туре, выступали в качестве центров вербовки, где повторялась речь Клермона. Многие сельские церкви и монастыри также собирали средства и рекрутов. По всей Европе воины, движимые идеями религиозного рвения, личного спасения, паломничества, приключений и стремления к материальному богатству, собирались в течение 1096 года, готовые отправиться в Иерусалим. Дата отъезда была назначена на 15 августа того же года. В первых волнах будет задействовано около 60 000 крестоносцев, в том числе около 6000 рыцарей.
Крестовый поход был замечательным успехом. В 1097 году была захвачена Никея, и при Дорилайоне была одержана великая победа. В июне 1098 года Антиохия была захвачена после длительной осады и разгрома мусульманской армии помощи. Затем, большой улов и цель кампании, Иерусалим был захвачен 15 июля 1099 года. Другая армия мусульманской помощи была разбита при Аскалоне в августе того же года; Кесария и Акра были взяты в 1101 году. Святая Земля наконец-то вернулась в руки христиан, и Клермонский собор достиг своей цели, даже если Урбан II умер 29 июля 1099 года, так и не узнав о своем успехе. Теперь хитрость заключалась в том, чтобы сохранить эти достижения, задача, которая, несмотря на огромные ресурсы и поддержку королей, в конце концов окажется непосильной для королевских домов Европы.
https://www.worldhistory.org/Council_of_Clermont/
Загрузка...
