Кратес Фиванский (360-280 гг. до н. э.) был одним из самых важных философов-циников Древней Греции. Он родился в богатой семье в Фивах, но отказался от своего наследства, осознав тщетность материальных благ. Затем он переехал в Афины, где изучал философию у Диогена Синопского.
Диоген Синопский (404-323 гг. до н. э.) был сторонником полной истины в повседневной жизни и считал манеры, этикет и правила ловушками, которые вели только к духовному рабству и страданиям. Истинная свобода, утверждал Диоген, заключается в отказе от общественных устоев и ценностей и в том, чтобы жить просто в соответствии со своими собственными ценностями. Крейтс очень восхищался Диогеном и подражал его образу жизни.
Как и Диоген, Крейтс жил на улице, ничем не владел и очень открыто исповедовал свою философию. Он отказывался от любых предложений, которые казались ему роскошью, и вел простой образ жизни, который позволял ему невозмутимо принимать любые изменения в обстоятельствах. Его самым известным учеником был Зенон из Ситиума (около 336-265 гг. до н. э.), который основал философскую школу стоиков, которая впоследствии оказала значительное влияние на культуру Рима и более поздние культуры и цивилизации вплоть до наших дней.
Ранняя жизнь и Обращение
Крейтс вырос в Фивах, был сыном богатой семьи и, как само собой разумеющееся, последовал бы за своим семейным бизнесом. Однако однажды вечером он увидел пьесу Трагедия Телефуса , в котором рассказывается история о том, как царь Телефус, сын Геракла, был ранен Ахиллом. Рана не заживала, и когда Телефус посоветовался с оракулом, ему сказали, что исцелить ее может только тот, кто ее нанес. Телефус переоделся нищим и отправился в лагерь Ахилла, где ему удалось убедить Ахилла исцелить его тем же копьем, которое ранило его.
Никакие древние источники не объясняют, что именно в этой пьесе так взволновало Ящики, но, возможно, дело было в том, что даже царь, сын полубога Геракла, не был застрахован от боли и потерь. Возможно также, что, когда Телефус принял облик нищего, он был более эффективен в достижении своей цели исцеления, чем когда он был королем. Что бы это ни было, что так глубоко тронуло его, после того как игровые ящики раздали его личное богатство жителям Фив, оставил семью и отправился в Афины изучать философию.
Жизнь в Афинах
Сказать, что Крейтс «учился» у Диогена Синопского, значит произвести впечатление мастера, обучающего ученика, возможно, в классе; этот образ далек от истины об отношениях между двумя мужчинами. Диоген ежедневно излагал свою философию на улицах Афин, и Крейтс почерпнул бы из его примера столько же, сколько из любой его лекции (если бы он вообще читал лекции).
Философия Диогена была разработана его учителем Антисфеном (около 445-365 гг. до н. э.), основателем школы циников, который был учеником Сократа и подчеркивал отказ от материального богатства, предметов и социального статуса в пользу жизни, прожитой просто и в соответствии с природой. Согласно циничной точке зрения, не было необходимости в личных вещах, потому что человек мог их только потерять, и, что более важно, они отвлекали его от того, чтобы жить своей жизнью.
То же самое можно сказать о социальном статусе или образовании (в формальном понимании этого слова) или социальном этикете; все эти концепции были неестественными и придуманы людьми, чтобы помочь им придать форму и порядок миру, но на самом деле это были искусственные концепции, которые отделяли людей от возможности жить честной жизнью. Знаменитая история Диогена Синопского, который искал «человека» на улицах Афин, поднося фонарь к лицам людей средь бела дня, является примером того, как циники пытались пробудить людей от мира грез, в котором большинство из них жило. Ящики последовали примеру Диогена, но, похоже, подходили к нему гораздо мягче.
Древний писатель Диоген Лаэртий (180-240 гг.н. э.), который писал о жизни многих греческих философов, утверждает, что Ящики был известен как «открыватель дверей», потому что он регулярно заходил в дома людей, чтобы дать им совет, без приглашения, а затем уходил, когда ситуация разрешалась. Он был физически непривлекательным человеком, но обладал таким добрым духом и всегда был таким жизнерадостным, что жители Афин приветствовали его в своих домах.
Один из лучших примеров «открывания дверей» Крейтса касается молодого человека, который станет его учеником, а затем его шурином. Метрокл из Маронии (4 век до н. э.) изучал формальную философию в лицее Аристотеля под руководством учителя Теофраста (371 — 287 гг. до н. э.), который управлял школой так же, как и Аристотель, и требовал, чтобы студенты читали лекции по предметам, которые они изучали. Историк Уильям Д. Десмонд рассказывает историю просвещения Метрокла, изложенную в труде Диогена Лаэрция:
Однажды во время декламации Метрокл громко пукнул и ему было так стыдно, что он закрылся от посторонних глаз и подумал о том, чтобы уморить себя голодом. Но Ящики навестили его, накормили бобами люпина и выдвинули различные аргументы, чтобы убедить его в том, что его поступок не был неправильным или неестественным и на самом деле был к лучшему. Затем Крейтс завершил свое увещевание собственным громким пуком. «С этого дня Метрокл начал слушать лекции Крейтса и стал способным человеком в философии» (DL 6.94). Таков смехотворный невозмутимый вывод Диогена Лаэрция, и в этом суть Циника: все смехотворно, в смертности нет ничего серьезного, и не следует морщить лоб аристотелевским жаргоном или стыдиться каких-либо естественных функций. (28)
Для Ящиков все, что не исходило от природы, было ловушкой, и среди многих были ловушки социального этикета, формального образования, которые только загромождали разум бесполезными фактами, и, особенно, социального статуса и богатства. Говорят, что он прогнал свою семью палкой, когда они приехали в Афины, чтобы вернуть его к прежней легкой и роскошной жизни в Фивах.
Ящики и Гиппархия
Метрокл был сыном богатой афинской семьи, которая, без сомнения, была недовольна, когда он бросил лицей, чтобы жить на улице и следовать учению Крейтса. Однако их недовольство определенно возросло, когда Метрокл представил Ящики своей младшей сестре Гиппархии (около 350 — 280 гг. до н. э.). Гиппархия Маронийская была очень завидной партией в элитных кругах Афин и имела много поклонников. Однако, когда она встретила Ящики, она отказала им всем и сказала, что выйдет замуж только за Ящики, иначе покончит с собой.
Ее родители спросили Крейтса, не согласится ли он образумить ее и отговорить от этого решения. Он пришел в дом, разделся и, стоя голым перед ней, сказал: «Вот жених, а это его имущество — выбирай соответственно». Вместо того чтобы разубедить Гиппархию, это только заставило ее полюбить его еще больше, и она оставила свою семью и богатство, чтобы выйти за него замуж и жить с ним в нищете на улицах. Они завершили свой брак на крыльце общественного здания в центре Афин, рассуждая, как и во всем остальном, что если в сексе наедине нет ничего противоестественного, то в нем нет ничего плохого на публике. Гиппархия родила бы Крейтсу двоих детей, сына и дочь, и прожила бы с ним всю оставшуюся жизнь.
Крейтс подчеркивал ненасилие в своих учениях и, как часть этой веры, считал, что никто не должен подчиняться чужой воле в браке только потому, что социальные обычаи и законы города поощряют такое поведение. Человек должен стремиться быть свободным во всем и владеть собой и своими собственными проблемами, прежде чем беспокоиться о других и их проблемах. Было известно, что он никогда не пил вина или каких-либо опьяняющих напитков, а только воду, и ел только то, что было необходимо для жизни, но никогда не переедал. Летом он носил зимний плащ, чтобы приучить себя переносить невзгоды в теле, а зимой — только лохмотья. Он умер от естественных причин в преклонном возрасте на улицах Афин.
Наследие
Говорят, что и Крейтс, и Гиппархия написали значительное количество философских работ, но в наши дни существует очень мало строк Крейтса и ни одной из Гиппархии. Гиппархия ежедневно путешествовала и преподавала с Ящиками, носила мужскую одежду и разговаривала с мужчинами как с равными. Считается, что она взяла на себя обучение его учеников после его смерти. Крейтс преподавал полностью на собственном примере, и считается, что его лекции на самом деле были дискуссиями, а его классная комната, скорее всего, находилась на улицах Афин.
Среди его учеников был Зенон из Ситиума, бывший торговец средствами, который потерпел кораблекрушение во время одной из своих поездок в Афины. Он нашел копию книги Ксенофонта Памятные вещи в книжном магазине и был так впечатлен фигурой Сократа в работе, что бросил свой бизнес и посвятил себя философии, изучая сначала с помощью Ящиков.
Зенон развил философию киников в философскую дисциплину стоицизма, которая получила дальнейшее развитие у римского философа Эпиктета (50-130 гг.н. э.) и стала одной из наиболее важных и влиятельных систем верований Древнего Рима. Со временем стоицизм стал оказывать влияние на более поздние философские системы и стал особенно популярным в 1960-х годах н. э. среди представителей контркультуры, которые в значительной степени познакомились со стоическими концепциями через Генри Дэвида Торо. Уолден (опубликовано в 1854 году н. э.), в котором подчеркивалась важность того, чтобы жить по-настоящему просто.
Видение Крейтса о мире, основанном на справедливости, ненасилии и простоте жизни, разработанное Зеноном, возможно, также повлияло на другие работы Торо, Гражданское неповиновение (опубликовано в 1849 году н. э.), который вдохновил Ганди на его ненасильственное сопротивление британскому правлению в Индии, а затем на движение за гражданские права доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в Соединенных Штатах Америки.
https://www.worldhistory.org/Crates_of_Thebes/
Загрузка...
