Крестовые походы

Крестовые походы были серией военных кампаний, организованных папами и христианскими западными державами, чтобы вернуть Иерусалим и Святую Землю из-под контроля мусульман, а затем защитить эти завоевания. Между 1095 и 1270 годами было восемь крупных официальных крестовых походов, а также еще много неофициальных.

Хотя крестовых походов было много, ни один из них не был столь успешным, как первый, и к 1291 году государства, созданные крестоносцами на Ближнем Востоке, были поглощены Мамлюкским султанатом. Идея крестовых походов была более успешно применена (для христиан) в других регионах, особенно в Прибалтике против европейских язычников и на Пиренейском полуострове против мусульманских мавров.

С участием императоров, королей и европейской знати, а также тысяч рыцарей и более скромных воинов крестовые походы имели бы огромные последствия для всех участников. Последствия, помимо очевидной смерти, разрушенных жизней, разрушений и растраченных ресурсов, варьировались от краха Византийской империи до ухудшения отношений и нетерпимости между религиями и народами на Востоке и Западе, которые все еще отравляют правительства и общества сегодня.

Причины и Мотивы

Первый крестовый поход 11 века (1095-1102) создал прецедент для пьянящего сочетания политики, религии и насилия, которое будет определять все будущие кампании. Византийский император Алексий I Комнин (р.1081-1118) увидел возможность получить военную помощь Запада в победе над мусульманскими сельджуками, которые разъедали его империю в Малой Азии. Когда сельджуки захватили Иерусалим (у своих собратьев-мусульман, а не у христиан, которые потеряли город столетиями ранее) в 1087 году, это послужило катализатором для мобилизации западных христиан к действию. Папа Урбан II (р. 1088-1099) откликнулся на этот призыв о помощи, мотивированный желанием укрепить папство и повысить престиж, чтобы стать бесспорным главой всей христианской церкви, включая православный Восток. Возвращение Священного города Иерусалима и таких объектов, как Гроб Господень, считающийся гробницей Иисуса Христа, после четырех столетий мусульманского контроля было бы настоящим переворотом. Следовательно, Папа Римский издал папского легата и начал проповедническую кампанию по всей Европе, которая призывала западных дворян и рыцарей наточить свои мечи, надеть скафандры и отправиться в Святую Землю, чтобы защитить самые ценные места христианского мира и всех христиан, находящихся там в опасности.

Воины, которые «приняли крест», как называлась клятва крестового похода, и совершили невероятно трудное путешествие, чтобы сражаться на чужой земле, были мотивированы множеством вещей. В первую очередь это был религиозный аспект — защита христиан и веры, которую им обещал Папа, принесла отпущение грехов и быстрый путь на Небеса. Были также идеалы рыцарства и правильных поступков (хотя во времена Первого крестового похода рыцарство находилось в зачаточном состоянии), давление со стороны сверстников и семьи, возможность получить материальное богатство, возможно, даже землю и титулы, а также желание путешествовать и лично увидеть великие святые места. Многие воины имели гораздо менее блестящие амбиции и были просто вынуждены следовать за своими лордами, некоторые стремились избежать долгов и правосудия, другие просто стремились к достойной жизни с включенным регулярным питанием. Эти мотивы будут по-прежнему гарантировать большое количество новобранцев на протяжении всех последующих кампаний.

Первый крестовый поход

Несмотря ни на что, международная военная экспедиция Первого крестового похода преодолела трудности материально-технического обеспечения и навыки врага, чтобы отбить сначала Антиохию в июне 1098 года, а затем большой Иерусалим 15 июля 1099 года. С их тяжелой кавалерией, сверкающими доспехами, осадными технологиями и военными ноу-хау западные рыцари преподнесли мусульманам сюрприз, который больше не повторится. Не будет забыта и резня мусульман после падения Иерусалима. На этом пути было несколько неудач, таких как уничтожение Народного крестового похода, банда непрофессионального сброда и значительное количество смертей из-за эпидемий, болезней и голода, но в целом успех Первого крестового похода поразил даже самих организаторов. Многонациональная совместная война, казалось, могла принести дивиденды, и это был момент, когда торговцы тоже начали проявлять интерес к крестовым походам.

Государства-крестоносцы

Для защиты территории, ныне находящейся в руках христиан, были образованы четыре государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, графство Триполи и княжество Антиохия. В совокупности они были известны как Латинский Восток или Аутремер. Торговля между Западом и Востоком, проходившая через эти государства, и выгодные контракты на отправку крестоносцев в Левант привлекали торговцев из таких городов, как Венеция, Пиза, Генуя и Марсель. В государствах крестоносцев возникли военные ордена, такие как рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры, которые были способными объединениями профессиональных рыцарей, которые жили как монахи и которым была поручена работа по защите ключевых замков и прохождению паломников. К несчастью для христианского мира, государства крестоносцев всегда страдали от нехватки рабочей силы и ссор между дворянами, которые поселились в них. В течение следующего столетия им предстояло нелегкое существование.

Второй крестовый поход

В 1144 году н. э. город Эдесса в Верхней Месопотамии был захвачен мусульманским лидером сельджуков Имадом ад-Дином Занги (р.1127-1146), независимым правителем Мосула (в Ираке) и Алеппо (в Сирии), и многие христиане были убиты или порабощены. Это спровоцировало бы еще один крестовый поход в 12 веке, чтобы вернуть его обратно. Немецкий король Конрад III (р.1138-1152) и король Франции Людовик VII (р. 1137-1180) возглавили Второй крестовый поход 1147-9 годов, но эта королевская печать одобрения не принесла успеха. Смерть Занги только привела на сцену еще более решительную фигуру, его преемника Нур ад-Дина (иногда также называемого Нур ад-Дином, р.1146-1174), который стремился объединить мусульманский мир в священной войне против христиан в Леванте. Два крупных поражения от сельджуков в 1147 и 1148 годах выбили армию крестоносцев из колеи, и их последняя отчаянная попытка спасти что-то почетное от кампании, осада Дамаска в июне 1148 года, стала еще одним жалким провалом. В следующем году Нур ад-Дин захватил Антиохию, и графство Эдесса прекратило свое существование к 1150 году.

Реконкиста

В 1147 году Вторые крестоносцы остановились в Лиссабоне по пути на Восток, чтобы помочь королю Португалии Альфонсо Энрикесу (р.1139-1185) захватить этот город у мусульман. Это было частью продолжающегося подъема северных христианских государств в Иберии, которые стремились вытеснить мусульманских мавров из южной Испании, так называемых Реконкиста (отвоевание, хотя мусульмане были там с начала 8-го века). Папы были более чем счастливы поддержать эту кампанию и расширить идею крестового похода, включив мавров в качестве еще одного врага Запада. Те же самые духовные блага были предложены тем, кто воевал на Ближнем Востоке или в Иберии. Испанская и португальская знать также стремилась заручиться поддержкой вышестоящей власти, а также обещанными людскими и финансовыми ресурсами. Возникли новые местные военные ордена, и кампании были удивительно успешными, так что только Гранада осталась в руках мусульман после середины 13 века.

Северные крестовые походы

Третьей ареной крестовых походов, снова поддержанной папами и более широкой церковной инфраструктурой, была Прибалтика и те районы, граничащие с немецкими территориями, которые продолжали оставаться языческими. Северные крестовые походы 12-15 веков впервые были проведены саксонской армией во главе с немецкими и датскими дворянами, которые выбрали языческих венедов (также известных как западные славяне) в качестве своей цели в 1147 году. Это был совершенно новый аспект крестового похода: активное обращение нехристиан в противоположность освобождению территорий, удерживаемых неверными. Крестовые походы продолжались и после этого, в основном проводимые военным орденом Тевтонских рыцарей, которые призывали рыцарей со всей Европы помочь им. Фактически орден создал свое собственное государство в Пруссии, а затем перешел на территорию современных Литвы и Эстонии. Довольно часто жестоко обращая язычников и, вероятно, более мотивированные приобретением земли и богатства, чем чем-либо еще, крестовые походы были настолько успешны в своих целях, что тевтонские рыцари остались без работы и к концу 14 века были вынуждены сосредоточиться вместо этого, и с гораздо более скудными результатами, на поляках, турках-османах и русских.

Третий крестовый поход

Там, на Ближнем Востоке, судьба трех оставшихся государств крестоносцев становилась еще более опасной. Новый звездный мусульманский лидер Саладин, султан Египта и Сирии (р.1174-1193) одержал великую победу над армией латинского Востока в битве при Хаттине в 1187 году н. э., а затем немедленно захватил Иерусалим. Эти события приведут к Третьему крестовому походу (1189-1192). Возможно, самая гламурная из всех кампаний, на этот раз в ней участвовали два западных короля и император во главе, отсюда и другое название «Крестовый поход королей». Тремя громкими именами были: Фридрих I Барбаросса, король Германии и император Священной Римской империи (р.1152-1190) Филипп II Французский (р.1180-1223) и Ричард I «Львиное сердце» из Англии (р. 1189-1199).

Несмотря на королевскую родословную, для крестоносцев все началось наихудшим образом, когда Фридрих утонул в реке по пути в Святую Землю в июне 1190 года. Присутствие Ричарда, наконец, положило конец осаде Акры в пользу христиан в июле 1191 года, после того как английский король уже вызвал переполох, захватив Кипр по пути. Двигаясь к Яффе, христианская армия одержала еще одну победу в битве при Арсуфе в сентябре 1191 года, но к тому времени, когда войска добрались до Иерусалима, стало ясно, что они не смогут взять город, и даже если бы они это сделали, все еще в значительной степени неповрежденная армия Саладина почти наверняка и немедленно вернет его обратно. Конечным результатом Третьего крестового похода был всего лишь утешительный приз: договор, который позволял христианским паломникам беспрепятственно путешествовать в Святую Землю и полосу земли вокруг Акра. Тем не менее, это был жизненно важный плацдарм, который вдохновил многих будущих крестовых походов расширить его во что-то более совершенное.

Более поздние крестовые походы

Последующие крестовые походы во многом были историей о том, как христиане стреляли из арбалетов себе в ноги. Четвертому крестовому походу (1202-1204) каким-то образом удалось определить Константинополь, величайший христианский город в мире, в качестве главной цели. Папские амбиции, финансовая жадность венецианцев и столетие взаимной подозрительности между Восточной и западной частями бывшей Римской империи — все это вызвало бурю агрессии, которая привела к разграблению столицы Византийской империи в 1204 году. Империя была разделена между Венецией и ее союзниками, ее богатства и реликвии были тайно вывезены обратно в Европу.

Пятый крестовый поход (1217-1221) ознаменовался изменением стратегии, поскольку западные державы определили лучший способ отвоевать Святую Землю у мусульман — в настоящее время во власти династии Айюбидов (1174-1250) — сначала напасть на мягкое подбрюшье врага в Египте. Несмотря на успех, после тяжелой осады, взятия Дамиетты на Ниле в ноябре 1219 года, отсутствие у жителей Запада уважения к местным условиям и надлежащей материально-технической поддержки привело их к гибели в битве при Мансуре в августе 1221 года.

Во время Шестого крестового похода (1228-1229) переговоры позволили достичь того, чего не удалось достичь в ходе войны. Император Священной Римской империи Фридрих II (р.1220-1250), которого сильно критиковали за то, что он не участвовал в Пятом крестовом походе, сумел заключить сделку с аль-Камилем, тогдашним султаном Египта и Сирии (р.1218-1238), и Иерусалим был передан под контроль христиан с условием, что мусульманские паломники могли свободно входить в город. У Аль-Камиля были свои проблемы с контролем над своей большой империей, особенно мятежным Дамаском, а Иерусалим в то время не имел военной или экономической ценности, только религиозное значение, что делало его дешевой разменной монетой, чтобы избежать отвлекающей войны с армией Фридриха.

Седьмой крестовый поход (1248-1254) был начат после того, как христианская армия потерпела поражение в битве при Ла-Форби в октябре 1244 года. Возглавляемые французским королем Людовиком IX (р.1226-1270), крестоносцы повторили стратегию Пятого крестового похода и добились лишь тех же плачевных результатов: взятия Дамьетты, а затем полного поражения при Мансуре. Луи даже попал в плен, хотя позже его выкупили. Французскому королю предстояло еще одно участие в Восьмом крестовом походе 1270 года.

В 1250 году султанат мамлюков перешел к династии Айюбидов, и у них был грозный лидер в лице одаренного бывшего генерала Байбарса (р.1260-1277). Людовик IX снова напал на Северную Африку, но король умер от дизентерии, напав на Тунис в 1270 году, а вместе с ним и Крестовый поход. Мамлюки, тем временем, расширили свое господство на Ближнем Востоке и захватили Акру в 1291 году, тем самым окончательно уничтожив государства крестоносцев.

Последствия и последствия

Крестовые походы имели огромные последствия для всех, кто в них участвовал. Помимо очевидных смертей, разрушений и лишений, вызванных войнами, они также имели значительные политические и социальные последствия. Византийская империя перестала существовать, папы стали де фактический лидеры христианской церкви, итальянские морские государства захватили средиземноморский рынок в торговле Восток — Запад, Балканы были обращены в христианство, а на Пиренейском полуострове мавры были оттеснены в Северную Африку. Идея крестового похода была расширена еще больше, чтобы обеспечить религиозное оправдание завоевания Нового Света в 15 и 16 веках. Сама стоимость крестовых походов привела к росту могущества королевских домов Европы по мере того, как могущество баронов и дворян соответственно уменьшалось. Люди немного больше путешествовали, особенно в паломничествах, читали и пели песни о крестовых походах, открывая немного более широкий взгляд на мир, даже если для многих он оказался предвзятым.

В более долгосрочной перспективе произошло развитие военных орденов, которые в конечном итоге стали связаны с рыцарством, многие из которых существуют в той или иной форме сегодня. Европейцы развили в себе большее чувство своей общей идентичности и культуры, что также привело к более резкой степени ксенофобии по отношению к нехристианам — евреям и еретикам, в частности. Литература и искусство увековечили легенды о крестовых походах с обеих сторон — христианской и мусульманской, создавая героев и трагедии в сложной паутине мифов, образов и языка, которые очень часто неточно применялись к проблемам и конфликтам 21 века.

https://www.worldhistory.org/Crusades/

Ссылка на основную публикацию