Ктесифон был древним городом и торговым центром на восточном берегу реки Тигр, основанным во времена правления Митридата I (Великого, 171-132 до н. э.). В наши дни он наиболее известен благодаря однопролетной арке Так Касра, которая является самым впечатляющим аспектом руин города.
Он был столицей Парфянской империи (247 г. до н. э. — 224 г. н. э.) до того, как был разрушен Римом, а затем восстановлен, чтобы снова стать столицей Сасанидской империи (224-651 гг.н. э.). Сасанидский король Ардашир I (224-240 гг.н. э.) восстановил город и был коронован там, как и его преемники.
Город стал важным центром торговли вдоль Великого Шелкового пути. Караваны останавливались в Ктесифоне с товарами из Китая, и эти товары переправлялись через Тигр в город Селевкия (основанный во времена империи Селевкидов, 312-63 гг. до н. э.) для торговли, а затем отправлялись оттуда дальше. Таким образом, Ктесифон стал известен как конечный пункт одной из многочисленных ветвей Великого Шелкового пути.
Он был завоеван римлянами трижды и был местом битвы при Ктесифоне между Ардашир I и Александром Севером Римским (222-235 гг.н. э.) в 233 году н. э. Город был дополнен преемниками Ардашира I и оставался важным культурным и экономическим центром до тех пор, пока в 637 году н. э. он не пал от нашествия арабов-мусульман, которые разграбили его. Впоследствии кирпичи и другие материалы из Ктесифона были использованы для строительства города Багдад. Руины Ктесифона в настоящее время находятся в состоянии медленного разрушения в деревне Салман Пак, Ирак, пригороде Багдада.
Основание и Парфянская империя
Город был известен как Тисфун к персам, Ктесифон для греков и наиболее известен под своим латинским названием Ктесифон; значение этого названия неизвестно. Он был основан на восточном берегу реки Тигр, напротив города Селевкия, как военный лагерь, возможно (согласно Страбону География 16.1.16), потому что парфянская армия не желала размещаться гарнизоном в Селевкии и вынуждена была смешиваться с тамошними греческими жителями. Плиний (л.23-79 н.э.), однако, утверждает, что город был целенаправленно основан, чтобы быть величественнее Селевкии и привлечь жителей этого города через реку на новое место, тем самым сделав Селевкию устаревшей (Естественная история VI.122). Возможно, до этого времени там была какая–то община – возможно, небольшая торговая деревня, — которая привлекла бы внимание Митридата I к этому месту, или она могла быть просто выбрана из-за близости к Селевкии, если принять утверждение Плиния о ее основании.
Гораздо более ранняя империя Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.) пала под натиском армий Александра Македонского в 330 г. до н. э., а генерал Александра Селевк I Никатор (305-281 гг. до н. э.) взял под свой контроль регион после смерти Александра в 323 г. до н. э. Селевк I правил западной частью своей империи из Антиохии (на реке Оронт) и основал город Селевкия для своего сына, Антиоха I Сотера (соправитель 291-281, р. 281-261 до н. э.), чтобы править восточными регионами.
Поэтому на Селевкию не было потрачено никаких средств, и вполне возможно – если не вероятно – что Плиний прав в том, что Митридат I хотел бы, чтобы поблизости был основан парфянский город, который затмил бы работу греков и побудил людей покинуть старый город ради его нового и гораздо более грандиозного видения в Ктесифоне. Империя Селевкидов приходила в упадок в течение многих лет – и потеряла большую часть своей территории для Рима — прежде чем она окончательно пала перед парфянами, и имеет смысл, что парфянский царь хотел бы показать мощь своей империи через новый город, который затмил усилия Селевкидов.
Город превратился в крупный политический и торговый центр во времена правления парфянского царя Годарса I (91-80 гг. до н. э.) и стал столицей Парфии при Ороде II (58-57 гг. до н. э.). Город был отремонтирован и расширен во время правления Вологаса I (51-80 гг.н. э.), который еще больше способствовал развитию торговли, сделав Ктесифон одним из важнейших торговых центров в регионе. О парфянском Ктесифоне мало что известно из-за отсутствия записей, которые были уничтожены вместе с городом вторгшейся римской армией.
Город был взят римским императором Траяном около 115 года н. э. незадолго до того, как он сжег Селевкию (которая позже была разрушена Авидием Кассием в 165 году н. э. после того, как он завоевал Ктесифон в 164 году н. э.). Римское наступление на город продолжалось при Септимии Севере, который разграбил город в 197 году н. э. и продал жителей в рабство в качестве демонстрации силы. Впоследствии Ктесифон был более или менее заброшен, и, поскольку Парфянская империя рушилась, не предпринималось никаких усилий для восстановления или повторного заселения города.
Сасанидская империя и битва при Ктесифоне
Ардашир I был генералом парфянской армии, возглавившим восстание, которое свергло империю. Затем он основал империю Сасанидов и начал серию строительных проектов, которые включали восстановление города, который он сделал своей столицей. Из Ктесифона Ардашир I предъявил Риму свой знаменитый ультиматум, требуя, чтобы все территории, которые когда-то принадлежали империи Ахеменидов и которые теперь находились во владении Рима, были возвращены ему, их законному владельцу.
Ардашир I не стал дожидаться ответа, а отправился в Месопотамию вместе со своим сыном Шапуром I (240-270 гг.н. э.), вернул Сирию и изгнал римлян из региона в 229 году н. э. Александр Север потребовал, чтобы он отступил, и в ответ Ардашир I захватил Каппадокию. Северус ответил арестом 400 делегатов, которых Ардашир I отправил в Рим, и приговорил их к рабскому труду на фермах, прежде чем начать трехстороннее нападение на сасанидов в 231 году н. э.
Первая армия подошла к Ктесифону с севера, вторая — с юга, а третья — по прямой линии между этими двумя. Три армии столкнулись с сопротивлением, но ни к одному из них они не отнеслись серьезно, не подозревая, что основная часть сасанидских войск, включая знаменитую тяжеловооруженную кавалерию саварских рыцарей, ждала их.
Трехсторонняя атака казалась хорошей в теории, но на практике все, что мне нужно было сделать, это следить за каждым продвижением, посылать ударную группу туда, где, по его мнению, она нанесет наибольший ущерб, не вызывая серьезной тревоги у римлян, а затем продолжать эту стратегию до тех пор, пока римские войска не будут обмануты, думая, что сасаниды не представляют реальной угрозы. Это именно то, что он сделал, чтобы к тому времени, когда римляне достигли Ктесифона, они были не готовы к размеру сил, развернутых против них, или к применяемой тогда тактике. Ученый Кавех Фаррох цитирует описание битвы историком Иродианом:
Персидский царь напал на армию со всеми своими силами, застал их врасплох и окружил в ловушке. Под огнем со всех сторон римские солдаты были destroyed…in в конце концов все они были сбиты в кучу… обстреляны со всех сторон… персы поймали римлян в ловушку, как рыбу в сеть; выпустив свои стрелы со всех сторон в окруженных солдат, персы вырезали всю армию… все они были уничтожены…это ужасное бедствие, о котором никто не хочет вспоминать, стало для римлян неудачей, поскольку огромная армия была уничтожена (185).
Север, очевидно, был менее всего склонен вспоминать о поражении и поэтому переписал это событие в своей победной речи в римском сенате в сентябре 233 года н. э., утверждая, что он полностью победил сасанидского короля и «уничтожил 218 слонов, 1800 колесниц с косами и 120 000 их кавалерии» (Фаррох, 186). Фаррох – и многие ученые до него – отмечали завышенные цифры, которые приводит Северус, которые не могут быть точными, но вся его «победная речь» была выдумкой, поэтому преувеличенные цифры вряд ли должны удивлять.
После битвы Ардашир I ушел с персидской войны и призвал своего сына взять на себя большую ответственность и контроль. В какой-то момент, будь то до битвы или после, Ардашир I инициировал политику привлечения зороастрийских священников в столицу, чтобы читать стихи Авеста(священное Писание зороастризма) и запишите их. Эта практика будет продолжаться при Шапуре I, но будет завершена только при Шапуре II (р.309-379 н.э.) и Косрау I (р.531-579 н.э.). Таким образом, Ктесифон сыграл важную роль в сохранении и развитии зороастрийского богословия. Хотя в городе был храм огня (зороастрийское место поклонения), это не был один из Великих Костров зороастрийского поклонения, к которому люди совершали паломничество.
Дальнейшие события и Так Касра
Город процветал при Шапуре I, став крупным культурным центром и сердцем Сасанидской империи. Указ об основании Академии Гундешапура, ведущего интеллектуального центра региона и первой учебной больницы, должен был быть издан из Ктесифона. Строительные проекты и планы, инициированные Ардашир I и значительно расширенные при Шапуре I и его преемниках, расширили город во всех направлениях, создав небольшие города и пригороды в окрестностях и даже вдоль противоположного берега Тигра.
Ардашир I создал модель для этого расширения со своим городом Вех-Ардашир (греки называли его Новой Селевкией), где он построил свой дворец и привнес элементы древнеперсидского искусства и архитектуры, такие как минарет и купол. Позже сасанидские монархи последовали этому примеру, построив сложные здания, украшенные декоративными фризами, мраморными полами, мозаикой и внутренними дворами, окруженными пышными садами. Фаррох комментирует:
Город слился с Селевкией и другими близлежащими поселениями в один огромный, раскинувшийся городской мегаполис, который арабы называли аль-Мадаин (буквально «города»). Многие архитектурные стили и искусства «Большого Ктесифона» повлияли (и находились под влиянием) византийского запада. После своего падения к арабам в 7 веке н. э. Ктесифон должен был оказать мощное влияние на искусство и архитектуру исламского мира. (125)
Среди самых впечатляющих сооружений в городе была великая арка, известная как Так Касра (или Арка Ктесифона), построенная либо Шапуром I, либо Косрау I. Так Касра является самой большой однопролетной сводчатой аркой из неармированной кирпичной кладки в мире, даже в наши дни, и была построена как вход в императорский дворец и тронный зал. В этом, как и во всех аспектах сасанидской архитектуры, строители опирались на модели Ахеменидской и Парфянской империй, но также щедро заимствовали у римской инженерии, дизайна и техники.
Определяющей характеристикой сасанидской культуры – будь то в архитектуре или в чем–либо еще — является их талант использовать прошлое и достижения других в данной области и совершенствовать их. Так Касра является одним из лучших примеров этой практики, поскольку в то время она не имела себе равных ни в одной другой культуре и остается таковой.
Императорский дворец, к которому вела арка, был домом короля, но вокруг него располагались административные помещения. Сасаниды обычно моделировали свою империю по образцу империи Ахеменидов и централизовали персидское правительство в Ктесифоне. Однако в соответствии с практикой Ахеменидов (и просто из прагматизма) они использовали Ктесифон только в качестве своей зимней резиденции, переезжая в летние кварталы в высокогорье в теплые месяцы. Однако в это время правительство продолжало действовать из Ктесифона, как описывает ученый Хома Катузян:
Управление государством было централизовано по линии Ахеменидов. Оставалось несколько вассальных государств, остальные провинции управлялись не сатрапами, а генерал-губернаторами или марзбаны , которые играли важную роль, особенно в приграничных провинциях, в поддержании мира и управлении своими регионами. Секретари, администраторы или писцы составляли глав бюрократии и управляли диваны , или министерства, включая вопросы, касающиеся финансов, юстиции и войны. (47)
Из Ктесифона эти бюрократические администраторы взимали и собирали налоги, призывали на военную службу и иным образом поддерживали Сасанидскую империю. Они также регулировали торговлю, и, как отмечалось, Ктесифон стал конечным пунктом для товаров, поступающих из Китая и направляющихся на запад, становясь все более богатым благодаря торговле. Ктесифон будет оставаться величайшим и самым важным городом империи вплоть до его падения арабами-мусульманами в 7 веке н. э.
Падение Ктесифона
Хотя римские войска приближались или даже нападали на город в разное время в период Сасанидов, он сопротивлялся любым попыткам захватить его до вторжения мусульманских арабов в 636/637 году н. э. Арабы совершали набеги на персидские земли до правления последнего сасанидского царя Йездегерда III (632-651 гг.н. э.), и он намеревался остановить их. Он послал против них своего генерала Ростама Фаррохзада (умер в 636 году н. э.), командовавшего большими силами, и встретил их у небольшого городка аль-Кадисия в 636 году н. э.
Ростам потребовал их капитуляции, но последовал ответ, что у сасанидов было только два варианта: подчиниться арабским мусульманам и стать их рабами или умереть от меча; Фаррохзад выбрал битву не на жизнь, а на смерть. Битва при аль-Кадисии (636 г.н. э.) началась с наступления сасанидов. Силы Ростама превосходили численностью арабские армии, но превосходящая тактика арабов и их использование верблюдов в кавалерийских подразделениях, которые были более эффективны на песчаной местности, сломили сасанидские линии. Ростам был убит, а его армия рассеяна.
Впоследствии арабский военачальник Саад ибн Аби Ваккас (595-674 гг.н.э.) выдвинул свои войска на столицу Ктесифон. Окружающие города сдались и заключили мир, в то время как жители Ктесифона, включая знатную семью, чиновников и гарнизон, покинули город и бежали. Когда прибыли арабы, город был пуст, и они разграбили его без сопротивления, опустошив казну и забрав все ценности, которые можно было унести. Впоследствии императорский дворец на некоторое время превратили в мечеть, но с подъемом соседнего Багдада, построенного в основном из материалов, взятых из Ктесифона, город опустел и пришел в упадок.
Заключение
Ктесифон был забыт на столетия позже, пока европейские исследователи не открыли его заново в 19 веке н. э. Однако никаких попыток раскопок или реставрации не предпринималось, и в 1888 году н. э. берега Тигра вышли из берегов во время наводнения и смыли большую часть оставшегося сооружения (императорский дворец и тронный зал, примыкающие к Так Касре). Рисунки 19-го века н. э. на этом участке показывают центральное здание и арку, в основном нетронутые до наводнения, но значительно поврежденные впоследствии.
Правительство Ирака при Саддаме Хусейне начало реставрационные работы в 1980-х годах н. э. в рамках своей политики по восстановлению древних памятников (таких как Вавилон) в честь прошлого и привлечению туризма в страну, но эти усилия были остановлены войной в Персидском заливе 1991 года н. э. Реставрационные работы не продолжались до 2004 года н. э., что привело к реконструкции и стабилизации северной части дворца и Так Касры. Чешская компания под названием Avers заключила контракт на восстановление объекта и завершила свою работу в 2017 году н. э., но два года спустя их работа рухнула, что еще больше повредило Taq Kasra.
В настоящее время руины Ктесифона возвышаются над небольшим оазисом в деревне Салман Пак, в 22 милях (35 км) к юго-востоку от Багдада. С начала 1990-х годов на сайте регулярно не было службы безопасности или какого-либо авторитетного агентства, поэтому вандализм, а также посетители, поднимающиеся на Так Касру, чтобы сделать «селфи», еще больше повредили сайт. Так Касра теперь возвышается над пустой оболочкой некогда роскошного тронного зала с мраморными полами, коврами и фризами, и все руины продолжают разрушаться, и в настоящее время не реализуется никаких планов по изменению этого курса.
https://www.worldhistory.org/ctesiphon/
Загрузка...
