Квентрит Мерсийский (также известный как Квентрит, 9 век н. э.) был дочерью короля Коэнвульфа (р.796-821 н. э.). Мало что известно о ее реальной жизни, но позже она стала печально известной в 12 веке н. э. благодаря легенде о святом Кенелме как коварной сестре, которая устроила смерть своего брата Кенелма. Для этой легенды нет исторической основы, и назначение Квентрита злодеем, скорее всего, было связано с историческим спором Квентрита с Вулфредом, архиепископом Кентерберийским между С. 805-832 гг.н. э. и плохое мнение более позднего писца о женщине, бросающей вызов авторитету церкви.
Недавний интерес к Квентриту был вызван персонажем Квентрита в телесериале Викинги где ее играет американская актриса Эми Бейли. Персонаж в шоу на самом деле представляет собой комбинацию трех средневековых благородных женщин, все из которых были демонизированы более поздними авторами до такой степени, что в исторических отчетах почти ничего не осталось, чтобы противоречить официальной версии их жизни: Квентрит Мерсии, Синетрит Мерсии (умерла около 800 г.н.э., жена короля Оффы, р.757-796 н.э.)) и ее дочь Эдбур Мерсии (д.с.802 н. э.). Имя телевизионного персонажа взято из исторического Cwenthryth; ее манипулятивные аспекты взяты из легенды в сочетании с фрагментами из жизни двух других женщин.
Исторический Квентрит
Спор между историческим Квентритом и Вулфредом восходит к тому времени, когда она еще не родилась. Король Мерсии Оффа победил Эльмунда Кентского (р.784-785 н. э.) в битве в 785 году н. э. и взял под свой контроль королевство. До этого времени у Мерсии и Кента были длительные и спорные отношения, поскольку Мерсия стремилась к контролю, а Кент пытался сохранить свою автономию. Отец Эльмунда, Эгберт II (р.765 — с.779 н.э.), ранее победил Мерсию в 776 году н.э., и Кент сохранил свою независимость до наступления Оффы в 785 году н.э.
Как только Оффа пришел к власти, он внес существенные изменения в ряд институтов и политики, и среди них было снижение престижа и власти архиепископии Кентербери путем создания еще одной архиепископии в Личфилде в 787 году н. э. Согласно сохранившимся документам, это было сделано в первую очередь из-за личной неприязни Оффы к архиепископу Кентерберийскому Джанберту (председательствовал в 765-792 годах н. э.), который поддерживал Эгберта II и его сына. Эта вражда создала прецедент для последующих проблем между Кентербери и правящим домом Мерсии.
Оффу сменил его сын Экфрит (796 г.н. э.), который правил всего за несколько месяцев до смерти, скорее всего, убитый, и Коэнвульф, дальний родственник, занял трон. Записи и письма его правления показывают, что Коэнвульф испытывал многочисленные проблемы с Вулфредом, архиепископом Кентерберийским, из-за земель, которыми Коэнвульф владел в епархии архиепископа, в Минстере-ин-Тхане и Рекулвере. Вульфред отрицал законность претензий Коэнвульфа, и Коэнвульф, конечно же, оспаривал это в письмах папе Льву III.
Когда Коэнвульф умер в 821 году н. э., в его завещании было оговорено, что эти земли были оставлены его дочери Квентрит, которая была настоятельницей прихода Минстер-ин-Танет. В это время Вулфред подтвердил свое право на земли и потребовал арендной платы от Квентрит, а также ее официального признания его светлости. Квентрит отказалась, и поэтому Вулфред подал на нее в суд, чтобы принудить к соблюдению требований в 824 году н.э.
В какой-то момент между тем временем и 827 годом н. э. для решения этого вопроса были созваны советы, но никакой резолюции не зафиксировано. Затем Вулфред снова подал в суд на Квентрит, на этот раз для компенсации потери дохода от собственности, и в 827 году н. э., как говорят, Квентрит удалилась в аббатство в Уинчкомбе, у которого были дружеские отношения с ее отцом, и о ней больше нет никаких записей; Вулфред приобрел ее собственность в соответствии со своим вторым судебным процессом. Отчет о ее юридической битве с Вулфредом и ее должности настоятельницы в Минстер-ин-Тхане — это буквально все, что известно об исторической принцессе Квентрит.
Квентрит в легенде
В 12 веке писец из Уинчкомба написал История Святого Кенелма, Маленького короля что превратило бы Квентрит в средневековую злодейку, которой она будет известна с тех пор.
История гласит, что, когда Коэнвульф умер, он оставил свое королевство своему семилетнему сыну Кенелму, которого любили дворяне Мерсии и приветствовали как своего короля. Кенелма обучал дворянин по имени Эскеберт, который был любовником старшей сестры Кенелма Квентрит. Квентрит предположил Эскеберту, что, если Кенелм будет убит, она станет королевой, и он будет править вместе с ней.
Эскеберт пригласил молодого Кенелма на охоту, во время которой Кенелм, как говорят, знал о намерениях Эскеберта, но верил в волю своего бога для его жизни. Эскеберт вел Кенелма все дальше и дальше в лес, а затем убил его, отрубив ему голову; после этого он похоронил его в чаще.
В час смерти Кенелма несколько набожных священнослужителей молились в церкви Святого Петра в Риме, когда белый голубь влетел в окно и приземлился на алтарь, сжимая в когтях письмо. Мужчины взяли письмо у птицы, но не смогли прочитать его, потому что оно было написано не на латыни. Однако среди них был один, который знал «английский язык» и перевел письмо для остальных, а затем для Папы Римского.
В письме рассказывалось о том, как маленький король Кенелм был убит и похоронен в лесу, а затем папа написал всем королям Британии, рассказав им о том, что произошло, и приказав им найти тело мальчика и похоронить его должным образом. Короли повиновались, нашли могилу Кенелма и отнесли тело в Уинчкомб, чтобы похоронить, «ибо они считали, что Кенелм был святым ребенком, и они знали, что он был злодейски убит коварством своей сестры Квентрит» (Фримен, 88).
Квентрит был в аббатстве в Уинчкомбе, когда процессия вошла в город с телом Кенелма, когда внезапно все колокола зазвонили, а рядом с веревками никого не было. Квентрит читала из своего псалтыря, когда это произошло, и спросила своих слуг, что это значит. Когда ей сказали, что тело ее брата найдено и направляется в аббатство, она сказала: «Если это правда, пусть мои глаза упадут на эту книгу», и в этот самый момент ее глаза вывалились из головы на страницы псалтири. Она и Эскеберт вскоре после этого «умерли несчастной смертью», хотя никаких подробностей не приводится, и Кенелму было дано христианское погребение. Над его могилой они построили часовню святого Кенелма, которую, как утверждается в рассказе, можно посетить во время написания автора.
Другая версия истории включает корову или белую корову, которая после убийства Кенелма приходит и сидит на его могиле день и ночь в течение многих лет, чтобы привлечь внимание к преступлению. В этой версии белому голубю требуется несколько больше времени, чтобы долететь до Рима, но остальная часть истории продолжается в том же духе, что и в рассказе Уинчкомба. Комментируя легенды Кенелма, ученый Эдвард Август Фриман пишет:
Трудно понять, что могло заставить кого-то выдумать такую историю, если бы ничего подобного никогда не происходило. И все же это очень маловероятная история. Ибо в то время у англичан не было обычая выбирать детей или женщин, чтобы править ими, так что, если бы Коэнвульф оставил только дочь и маленького сына, почти наверняка его брат Кеолвульф был бы избран королем (87).
Какой бы невероятной эта история ни казалась современной аудитории, она была принята – как, кажется, и все рассказы о жизни и чудесах христианских святых – как факт аудиторией того времени, когда она была написана. Ко времени Джеффри Чосера (около 1343-1400 гг.н. э.) паломничества к месту церкви Святого Кенелма в его праздник (17 июля, дата, когда он был либо убит, либо похоронен в Уинчкомбе) были чрезвычайно популярны. Чосер даже ссылается на святого Кенелма в Рассказ священника монахини в его Кентерберийские рассказы .
Хартии, засвидетельствованные историческим Кенелмом, показывают, что ему было по меньшей мере 25 лет в 811 году н. э., вероятном году его смерти, и нет никаких доказательств того, что он был убит в ходе заговора с участием его сестры. Известно, что Квентрит вошла в аббатство в Минстер-ин-Тхане после того, как ее отец умер, и она вступила во владение его землями. Ссора с Вулфредом началась вскоре после ее прибытия туда.
Однако люди того времени не имели доступа к этим записям и были в основном неграмотны. У них были бы такие аккаунты, как История Святого Кенелма, Маленького короля прочитайте им, а затем повторили бы эту историю другим. Со временем Квентрит стала злой сестрой, которая организовала смерть своего невинного младшего брата; с тех пор у нее такая репутация.
Квентрит в Викинги И Другие Злые Королевы
В телесериале Викинги , Квентрит не столько злая, сколько пострадавшая от жестокого обращения со стороны ее дяди, брата и других мужчин мерсийского двора, а также изображена просто как женщина, пытающаяся утвердить себя в патриархальной роли. Тем не менее, ее персонаж заимствован из легендарного Квентрита, а также двух других королев, упомянутых выше, Синетрита и Эдбура Мерсийского.
Репутация Синетрит была запятнана так же сильно, как и репутация Квентрит, поскольку более поздние писцы характеризовали ее как коварную, манипулятивную и убийственную. Согласно одной легенде, ее дочь Альфрида влюбилась в прекрасного принца Восточной Англии Этельберта и попросила отца устроить ее брак. Оффа так и сделал, но Синетрит стала ревновать к счастью своей дочери и убедила Оффу, что Этельберт замышляет против него заговор. Оффа пригласил Этельберта в свой дворец и в ночь перед свадьбой приказал убить его в большом зале.
Однако, когда люди Оффы пытались похоронить тело, появлялись ангельские огни, разоблачающие преступление, и им приходилось снова пытаться найти менее заметное место для захоронения. Наконец им удалось похоронить Этельберта в Херефорде, где затем из-под земли вырвался чудесный источник, очень похожий на сказку Кенелма и многие другие. Синетрит, прожив жизнь, полную обмана и убийств, невероятным образом удалилась в аббатство после смерти своего мужа, чтобы созерцать божественное.
Однако задолго до выхода на пенсию Синетрит научила ее хитрости свою дочь Эдбур, которая была замужем за Беортриком Уэссекским (р.786-802 н.э.). Эдбурх характеризуется писцом Ассером (ум.909 г.н. э.) как «тиран», который либо убедил бы своего мужа убить разных людей, либо сделал это сам, отравив их. Говорят, что она случайно отравила своего мужа, пытаясь убить одного из его любимых придворных советников, а затем бежала из Уэссекса в королевство франков.
Однажды там, в знаменитом – и почти наверняка вымышленном — средневековом моменте, Карл Великий спросил ее, кого бы она выбрала в жены, его самого или его сына. Когда Эдбурх выбрала молодого человека, Карл Великий сообщил ей, что, если бы она выбрала его, у нее были бы они оба, но, поскольку она выбрала его сына, у нее не было бы ни того, ни другого. Затем ее изгнали из его замка, но сделали настоятельницей монастыря. Затем говорят, что она нарушила все кодексы святости, вступив в сексуальные отношения с мужчиной, и была выброшена, чтобы провести остаток своих дней, прося милостыню на улицах.
Документы и письма того времени, однако, свидетельствуют о том, что эти женщины были совсем не похожи на их изображения в работах более поздних писцов, которые плели свои легенды. Известный ученый и священнослужитель Алкуин (около 735-804 гг.н. э.) хвалит Синетрит за ее благочестие и внимание к церкви, и нет достоверных сведений о ее предполагаемых склонностях к убийству. Однако есть свидетельства того, что, как и Квентрит, Синетрит оспаривал власть архиепископа Кентерберийского над правами на землю, и, как и в более позднем случае, церковь победила.
В случае с Эдбурхом легко понять, откуда берется негодование более поздних писцов (таких как Ассер): Эдбур был средством, с помощью которого Мерсия контролировала Уэссекс. Ассер в какой-то момент жалуется, как «как только она завоевала дружбу короля и власть почти во всем королевстве, она начала вести себя как тиран по примеру своего отца» (Кейнс и Лапидж, 71). Брак Эдбурха был устроен с явной целью установления мерсийского контроля над южными пределами. Беортрик нуждался в поддержке Мерсии, чтобы завоевать трон Уэссекса у своего претендента (будущего Эгберта Уэссекского, р.802-839 н.э.). Оффа оказал ему эту поддержку, а взамен Беортрик женился на Эдбур, которая затем помогла сформировать политику Уэссекса и решения в отношении Мерсии. Поэтому неудивительно, что более поздние писцы из Уэссекса выставляли ее в негативном свете.
В Викинги , Квентриту обещает поддержку король Уэссекса Экберт, который посылает своего сына Этельвульфа и наемников-викингов под командованием Рагнара Лодброка, чтобы победить дядю и брата Квентрит и вернуть ее на мерсийский трон. Как только это будет сделано, Квентрит отравит своего брата Бургреда на праздничном пиру и займет трон Мерсии. Экберт в конце концов предает Квентрит и убивает ее с помощью своей любовницы (также своей невестки) Джудит. Ни одно из этих событий не является историческим, но они указывают на историческую правду.
В телешоу Квентрит изображена как сильная и решительная, хотя и поврежденная женщина, борющаяся за такое же признание и права, данные мужчинам, и, в конце концов, преданная; то же самое можно сказать и об исторических личностях, которые вдохновили персонажа. Синетрит, Эдбур и Квентрит были женщинами, которые бросили вызов патриархальной власти церкви или короны и были преданы писцами, которые позже написали о них рассказы, которые стали считаться историей.
https://www.worldhistory.org/Cwenthryth_of_Mercia/
Загрузка...
